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流浪汉坐上了神台，他的眼前整天嘈杂纷乱，有求者众多，他始终忍着没开口。
一日，来了名富翁。富翁祈祷道：“求天尊赐给我美德，让我子孙永享安乐。”
说完，其磕头，起身，他的钱袋却不小心掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒，却想起了天尊诫告的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人祈祷道：“求天尊赐给我贝币，我家人病重，现在急需用钱！”
磕头，起身，他看到地上有一个钱袋。
穷人连连感谢道：“天尊真的显灵了！”他拿起钱袋就走了。
流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西，可他想起了天尊的话，只好缄口不言。
这时，进来了一个渔民。
渔民祈愿道：“求天尊赐我平安，出海没有风浪，安全回家。”
磕头，起身，他刚要走，却被又回来的富翁揪住，为了钱袋，两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱袋，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：住手！然后把一切真相告诉了他们，一场【创建和谐家园】平息了。
“您觉得这样做正确吗？”流浪汉问天尊。
天尊道：“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱，富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了，富人损失了一点钱但帮了别人积了德，而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。”
流浪汉默默离开了道观……
“许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？静观其变，是一种能力！顺其自然，是一种幸福！而你们女人，却以为自己是救世主，是发善心，就像那位流浪汉一样随便插手，以致没有天道的德行，所以，那怕是你做了许多自以为是的善德，但始终不被大道眷顾，这是因为在大道的面前，显得太过于有为了啊！”利剑道。
伶瑶仙子不以为意，也举了赤松子一事和利剑对论。
修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的结果。
当年赤松子也是这般对黄帝讲说的，他们的修道行为也已成为后人的世代楷模。
有文记载，赤松子又名赤诵子，他是神农时期的一位雨神，有着随风雨而上天入地的神通，并且可以纵身跳入火海却不受丝毫伤害。
赤松子居住在道教神仙圣地昆仑山中的一个石头宫殿中，他常服用一种被称作“水玉”的药物来达到祛病延年的效果，并把此种神仙丹法传授给了神农氏。
据传，炎帝的小女儿曾经跟着赤松子一起学道，两人经常在风雨之中出入世间，堪称一对逍遥神仙。
赤松子在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠以祭祀。
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正是因为服用了这等世外仙物，赤松子才能得道成仙，并且还留下一段“观棋烂柯”的美谈。
在文中记载，赤松子还有一位哥哥，名叫赤须子。
相传，弟弟曾在天台山放羊，途中遇一位道人，在道人点化下，弟弟跟随其在石室山中修炼了四十年。
后来哥哥四处打探到弟弟的去处，兄弟二人又在天台山相聚。
两人盘坐追忆往事，哥哥问弟弟，当年入山修道时把那群羊赶到了什么去处。
弟弟起身带哥哥来到山间，挥手指向群山白石，大喊一声“羊起”，只见万头白羊霎时间占满了山野。
至此哥哥才明白，原来弟弟已经成仙。
兄弟俩从此一起在石室山中修道，哥哥取名赤须子，弟弟取名赤松子。
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后来有一日，赤松须和赤松子两人来到山顶下棋，有一位名质的樵夫因伐木来到此地，遂放下斧头坐在旁边看起了二人对弈。
期间质感觉肚饿，兄弟二人给了他一个枣核样的东西让他含在嘴里。质含下后，顿觉神清气爽，肠腹之中也充实许多。
一盘棋毕，质起身欲走，转身却发现斧头柄早已经烂尽。
回到家中，只见人世间已然物是人非，不知过去了几个世代。
可见质是在无意中遇见仙人了。
此后人们将石室山又称烂柯山。
赤松子作为牧羊人，其十五岁时外出放羊，被神仙带至金华山石室中修炼。
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后来兄弟还乡，见亲族早已经亡尽，遂又归隐而去。
他改名赤松子，现今金华山赤松观便是其升仙得道之地。
道书中记载，赤松子号左圣，道门中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。
赤松子不仅是一位上古时期的上仙，更是上承炎黄、下启尧舜的一位王者师。
他后为帝喾之师，在道门经典中，记载了数次黄帝和赤松子之间的问答，并由后人誊抄为文字流传于世。
其中最为众人所知的，当属《赤松子中诫经》。
《赤松子中诫经》，可谓道门劝善书的最早古简。【创建和谐家园】中提到：“自古英贤设教，留在仙经，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。”
这一句话就奠定了本篇经典的基调。和其他劝善书不同的是，《赤松子中诫经》不但提出了人们只有积德行善才能万古流芳的观点，更详细记录了为善和作恶分别会导致的不同结果，如从“为一善”的“神意安定”到“为一千善”的“出群仙”，从“为一恶”的“意不安定”到“为一千恶”的“世世子孙异形变化，为禽兽不具之状”，通过对为善、为恶数量的不同，非常明确直观地为人们树立了为人处事的行为准则。
在这篇【创建和谐家园】中，善恶已经不是高高在上的抽象概念，而是变成了每一个普通百姓日常生活中随时都可以做到的小事。
这也正契合了道门之人修行的目标。
修行之事，并不是遥远的成仙成道，而应该是认认真真的做好生活中当下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的结果，当年赤松子也是如此对黄帝说的。
第297章 妖之道
亨通盯着伶瑶仙子，想起了昔日的巫祖之道。
有古简曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
故再曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
又曰：“妖则去其人。”
其意在于妖是由人造或者人化成的，人们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。
人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。
华夏神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪。但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。
“妖怪”是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于认知限制，人们暂时难以解释的现象或事物，而“妖精”比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。
异域文化的妖精，为精灵、有小仙子的别称。东方文化的妖精，任何动物、植物和工具，会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为原形名+精。妖精依然以狐狸精为主流，此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树、花等。
成精之物最常以“妖”代言，同时“妖”也多代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后，通常是尾巴露出来，或被照妖镜照到，难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道。
妖精几乎扮演歹角，不过也有例外，有些妖精也有情有义、知图报恩，甚至和人类发生恋情。
石敢当的传说有很多，最广为人知及认识的为“泰山石敢当”。
不过要说物件成精，“石敢当”原来也有传说：石敢当原是山上的一块巨型石块，村民见石大能挡大风，认为它也有阻挡邪煞的气势，于是在石上写上“石敢当”三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了经年累月的日月精华之后竟然成了精；最初它受魔瘴的唆摆指使，把路经的人压死以供那些魔瘴吸纳灵魂精元，后来受到仙人的点化，潜心修道，更为人们挡去恶魔邪祟的侵扰，最后得道成仙。
石敢当的用途是镇煞挡邪已是人所皆知；从上古时代开始，人们已有将石雕的石敢当放在家中或庭园里，用以镇妖降魔，以保家宅之安宁。
魔神仔或称“魔神”，是民间信仰中对出没於荒野、山林的妖精或妖怪的统称。
据民间传说，魔神仔非神、非鬼，大多身材矮小，动作敏捷，会迷惑人类的心智或恶作剧，使人失踪，不过魔神仔害怕声响。在各地均有老人或小孩被魔神仔抓走或诱拐失踪的传言。
当有人被魔神仔拐走的消息出现，乡民亲友会请出地方神祇、城隍爷等神像出巡，四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找，失踪者被发现后，常常会宣称吃了魔神仔给的鸡腿、饭食，但其实却只是满嘴的粪便、昆虫尸体、树枝与土石。
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第一个为朱厌，朱厌是古代神话中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，是中国古代战争之兆。
据【创建和谐家园】曰“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
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第三个为天狗，经曰：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。世向流传最广的当属“天狗吃日”，可见它的能量之大。
第四个是陵鱼，陵鱼是传说中的怪鱼，人脸却有鱼类的身体，有手与脚，属半人半鱼的姿态，栖息在海中。
第五个是九尾狐，这种狐狸法力滔天，很会迷惑人心，主要是以精神力迷惑别人。在一个狐狸家族里，一旦生出九尾，那就代表法力滔天，平常小民遇到赶快避开，不然会有大祸。
第六个是蛊雕，看到这种形象，相信没人认为这种动物是善良的。似鸟非鸟，似豹非豹，独角。叫起来像婴儿的啼哭，又一个吃人的骗子。好像这些骗人吃的动物，都会婴儿啼哭。经中曰：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
第七个乃鸣蛇，鸣蛇是古代神话中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。《经》曰：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
第八个是应龙，应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。经曰：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
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经曰：“又南五百里，曰凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。”
第十个是刑天，刑天乃炎帝大将之一，蚩尤战死之后，炎帝被黄帝推翻，刑天继续抗击入侵的黄帝。经简中记载：“刑天抗击黄帝，帝断其首、葬之於常羊之山，刑天乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也；刑者，戮也。
天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇，可见勇猛程度绝对无人能及。
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华夏三大妖皇为东皇玄一、东皇太一、羲和，妖帝为帝俊。
下有十大妖王，皆为大罗至准圣修为，有白泽、商羊……等。
【创建和谐家园】开天而死，其肚脐却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海，而【创建和谐家园】大神所化太阳星中经过数年孕育出三大神兽，此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦无比庞大，全身金色羽毛，天生带有太阳真火，故为三足金乌，其中一名为羲和，另两名为东皇玄一、东皇太一。
后来妖帝帝俊与三位妖皇合立成立天庭，其被称为天帝，并得到伏羲的洛图洛书。四人根据河图洛书创造了洪荒第一大阵——周天星斗大阵，此阵法有匹敌诸天圣人的力量，所修之道是帝皇之道。
东皇玄一出生时带有先天至宝东皇钟，在经过其不断炼化之后，虽然玄一没能够发挥东皇钟全部威力，但也足以使其混元无限接近圣人，成为不下于圣人的存在。
而帝俊也有极品先天灵宝河图洛书，实力也可称为当时圣人之下第二人的存在，实力离成圣只差一步之遥的距离，但最终因争夺天地气运沾有因果重多，在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。
第298章 劫后余生
巫妖大战以共工怒撞不周山结束，巫妖大战之后，妖族、巫族损失惨重，被迫退出了历史舞台，之后人族兴起，帝俊、羲和与东皇玄一堕落之后，天庭无人掌管，直至今日。
羲和，上古时期神话传说中人物，她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。
羲和也是她儿子们的车夫——日御的。?经中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳，也是“太阳之母”。。
羲和又是太阳的赶车夫。
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羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。