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雾的分类法有许多种，根据雾的天气条件来分类，可以分为气团雾和锋面雾两大类：
气团雾有:
一.辐射雾：在日落后地面的热气辐射至天空里，冷却后的地面冷凝了附近的空气。而潮湿的空气便会因此降至露点以下，并形成无数悬浮于空气里的小水点，这便是辐射雾。
它主要在秋天或冬天的清晨，天晴且风弱时出现，在日出后不久或风速加快后便会自然消散。多出现在晴朗、微风、近地面水汽比较充沛且比较稳定或有逆温存在的夜间和清晨。
二.平流雾：暖而湿的空气作水平运动，经过寒冷的地面或水面，逐渐冷却而形成的雾，气象上叫平流雾。这种雾常伴随毛毛雨的天气。
三.蒸发雾：即冷空气流经温暖水面，如果气温与水温相差很大，则因水面蒸发大量水汽在水面附近的冷空气便发生水蒸汽凝结成雾。
这时雾层上往往有逆温层存在，否则对流会使雾消散。所以蒸发雾范围小，强度弱，一般发生在下半年的水塘周围。
四.上坡雾：这是潮湿空气沿着山坡上升，绝热冷却使空气达到过饱和而产生的雾。
这种潮湿空气必须稳定，山坡坡度必须较小，否则形成对流，雾就难以形成。
五.平流辐射雾：平流辐射雾是由平流及辐射两种因素共同作用造成的。
锋面雾：经常发生在冷、暖空气交界的锋面附近，一般雾后便是持续性的降雨。锋前锋后均有，但以暖锋附近居多。
锋前雾是由于锋面上面暖空气云层中的雨滴落入地面冷空气内，经蒸发，使空气达到过饱和而凝结形成；而锋后雾，则由暖湿空气移至原来被暖锋前冷空气占据过的地区，经冷却达到过饱和而形成的。
因为锋面附近的雾常跟随着锋面一道移动，军事上就常常利用这种锋面雾来掩护部队，向敌人进行突然袭击。
混合雾：有时兼以上有两种原因形成的雾叫混合雾。
烟雾：通常所说的烟雾是烟和雾同时构成的固、液混合态气溶胶等。
谷雾：这个通常发生在冬天的山谷里。
当较重的冷空气移至山谷里，暖空气同时亦在山顶经过时产生了温度逆增现象，结果生成了谷雾，而且可以持续数天。
冰雾：当任何类型的雾气里的水点被冷凝为冰片时便会生成冰雾。
通常需要温度低于凝点时亦会生成，所以常见于极冷之地。它可分为分散型气溶胶和凝聚型气溶胶。常温状态下的液体，由于飞溅、喷射等原因被雾化而形成的微小雾滴分散在大气中，构成分散型气溶胶。
液体因加热变成蒸汽逸散到大气中，遇冷后又凝集成微小液滴形成凝聚型气溶胶。
现在白天魔帝利用这些原理制造出了弥漫一切、掩藏万物的“雾失楼台”，使钦原和虎头蜂顿时迷失了方向，成为了不能捕捉目标的废物。
第290章 好歹
“盲仙，你是瞎子，现在你的钦原、虎头蜂也成了瞎子，彼此成双成对，形影不离，倒是十分般配的嘛！”
黑天魔帝用神识感受着那些乱飞乱窜的蜇人蜂，呵呵一笑，然后就消失了。
如果双目不能用，仙人就只好闭眼来捕捉对手的气，从而知道敌人的位置和动作，区区雾失楼台，还真不能迷惑住仙人的心眼。
每一位仙人都有独特的气，凭对气的感受，便能知道对方的强弱。
可黑天魔帝的声音一消失，接连他的气也随之消失了。
“这……这到底是怎么回事，一个大活人，居然能让自己的气消失，要知道这可是唯有死者才能没有气的啊！我可不相信黑天魔帝【创建和谐家园】掉了。”盲仙暗自想着。
魔帝来这一招，简直可以说是让他束手无策。
以前是眼盲，现在连心也盲了。
“噗！”
一巴掌实实印在盲仙的后背，突兀的黑天魔帝，到底是怎么出现的？
这一掌不痛不痒，可盲仙却知道大有玄机。
黑天魔帝这一掌能夺去仙人的五感，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
视觉早已不再，即便被再次夺去，也无所谓，可听觉、嗅觉、味觉与触若被剥夺，那他就真的是一名植物人了。
五感是：形、声、闻、味、触，也即人的五种感觉器官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
形：指形态和形状，包括长、方、扁、圆……等一切形态和形状，颜色大，小多，少方向行为外貌。
声：指声音，包括高、低、长、短……等一切声音。分发出声音，听见声音。
闻：指【创建和谐家园】如：香，臭，包括感受外界的各种化学【创建和谐家园】，对于动物接受外界信息、识别环境、辨认敌我、归巢、捕猎、避敌、寻偶和觅食有重要作用。
味：指味道，包括苦、辣、酸、甜、鲜咸……等各种味道。
触：指触感，包括触摸中感觉到的：冷热、滑涩、软硬、痛痒等各种触感。
眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是木、那个是铜，这已经是意识在作用了。
耳识：耳朵具有听见声音的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
身识：身体具有触觉的功能。
五感丧失，盲仙无力地倒在冰地上，对黑天魔帝的特别照顾，他根本无力反击，作为雾中失败者，如何承受对手的处理，是他无法选择的。
黑天魔帝并没有下死手，一条冥链一穿，就扼住了盲仙的锁骨。
“仙人对待魔族，绝对是有一个，杀一个；有一对，杀一双，甚至是宁可错杀一千，不可放过一个。我却不能以怨报怨，因为杀了你，也无济于事。”
黑天坐在冰上，叹息中有着一丝无奈，又看着漫天浓雾，道:“打打杀杀的苦楚，你们仙人只归结于魔族，这是偏见，也是推罪，可谁又能够替魔族想一想，他们该怎么过活？天地之间，大道面前，没有谁天生属恶，如果一直带着有色眼睛看魔族，那正邪之战将永远存在，死亡和悲剧将一直延续下去。作为眼盲心不盲的你，相信会比别人看得更多，也更明白妄动无明的天地灵长，是否符合天命之主的意志。”
“大道无为，天人合一，如果硬要用誓不两立来解决，我想，总有一天，我们都会得罪天命之主，从而受到制裁的。”
黑天魔帝说着，然后站起了身，渐渐消失在了浓雾中。
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为了避免拼死搏斗，白天并没有纠缠，而是立即撤回，重新隐身于雾中。
三千魔神在五色天的带领下，在大雾中依仗有冰锥的掩护，和大罗金仙们玩起了捉迷藏的游戏。
冰锥并不是固定不变的，不断移动并变幻位置的它们给截图的大罗金仙带来了巨大阻碍，使得三千魔神们频频得手。
大罗金仙虽然不容易殒落，但在仙魔大战的关头，一份战力就是一份胜利的希望，身受重伤的大罗金仙，对维护仙界的仙人们来说，太重要了。
十几名大罗金仙重伤，二十七名大罗金仙轻伤，再加上十二金仙昏迷不醒，而魔神却仅死了三人，这对正义的仙人来说，也太不划算了。
伶瑶仙子有罗盘在手，还不至于陷入雾失楼台。
凭着手中法宝，她终于顺到的走出了迷雾阵，但站在海空上的她只能袖手旁观，未免也太无能为力了。
“迷雾阵中有迷魂阵，仙子能从阵中阵出来，实力和气运可见一斑！”
南极仙翁和燃灯道人悬立在九天之上，说话的正是南极仙翁。
“两位道友是来嘲笑我的狼狈，还是仅为增长临敌经验的？”
燃灯道人呵呵一笑，道:“五色天的修为是强大的，不仅能免疫法宝，还能随心所欲的运用五行规则，其强大莫说是南极师弟，就是换作贫道，也没有丝毫胜算啊！”
“不错，白天魔帝仅凭一举之力便困了众多的上仙，这是连我也做不到的。还是先观察一下情况，探一探虚实再说吧！”
“这五色天倒底是什么来历，连燃灯道兄也要惧他们三分？”伶瑶有点疑惑问。
燃灯道人道:“说起白天这个名字，大家可能都不陌生。洪荒之初，三界风起云涌，妖魔鬼怪的势力错综复杂，他们之间每天都在上演着生死难料的地盘之争。而白天就是魔渊的最高掌权者，也被称为魔渊的‘白魔帝’。当时魔族各地区的局势都相当混乱，可谓动荡不安，魔渊自然也不例外，而乱世与勇者总是互相成就，很多胆子大的魔头都想去魔渊搅弄一下风云。然而正所谓世事无常，谁也不晓得在这样的局势下，究竟谁能从无名之辈突然就成为‘人上人’。白天就是这样的一个冒险者。”
“和大多数赌命的魔头一样，初入魔渊的白天只是个一穷二白的普通魔头，虽然之前有在魔域中闯荡的经验，可是在魔渊，他谁都靠不上，只能靠自己。然而他却硬生生的凭着自己多年在魔域中积累的处世经验和聪明才智，在魔渊打下了属于他自己的地盘。但尽管如此，对于那时的魔渊来说，即使他已经地位稳固、手下无数，但依旧会有一些强大的魔头势力不把他放在眼里，三鬼王就是其中之一。”
“当时的魔渊势力虽多，但管辖区域划分的十分清楚，势力之间的和平法则自然也就是各不侵犯。但三鬼王仗着自己在魔渊的势力不弱，就想仗势欺到白六的头上去。而白天虽是拥有无数魔将的首领，却是一个守信义、不随意侵占掠夺的魔头，他遵循着魔域中的规矩，管好自家的地盘，并不会对其他魔头的所作所为多加干涉。”
“可三鬼王不这么想，他们看白天的地盘越来越好，便绑架了当时地盘的监管者并向其进行利益勒索。表面上这是一起很简单的事件，但实际却是在砸白天的脸面。”
“很多魔头都在等着看白天究竟会怎样处理这起挑衅事件，是以和为贵进行和谈呢？还是直接抄家伙决一胜负？而白天只是叫来麾下魔将风轻云淡的说了三个字‘平了他’，似乎已然笃定了此事的最终结局。”
“之后魔渊就陷入了腥风血雨之中，张狂的三鬼王被灭，很多魔者惨死，只有为数不多的小魔头活着，从此以后，他们开始低调做魔、谨慎做事。而仙人则对白天的处理方法议论纷纷，有说他做事心狠手辣只为一点小事就直接灭了众多的魔头，也有说他干脆利落、思虑周全解决了问题的同时，还不忘为自家扬威，总而言之他能走到魔帝这个位置绝非偶然，大人物做事情本来就该果断利落。况且他并不是一个四处挑衅寻事的人，只是在人家欺负到他头上时适时地做出了回击，也借此让魔渊之魔见识一下他的威严霸气——‘我不出去惹事，不代表任人欺凌’”。
“白天的魔格魅力实在不一般，何况他是从一个落魄的穷魔，仅靠自己一步一步走到了魔渊势力的顶峰。其眼界、能力、魄力绝对寻常者所能及，也正因其超人的魄力和不凡的经历，让其始终为魔渊中最闪耀的存在之一。”
听了燃灯道人的话，伶瑶仙子怎么也想不到白天魔帝竟是这般的有原则。
第291章 五行天
“白天居然有这样的经历，不愧为魔帝，实力确非常寻常仙人能及。”伶瑶仙子颇为唏嘘道。
“放在三界，他的确算是独特的人物，用世间的‘英雄’来称赞并不过分。现在你知道五色天的强大了吧，如此的五大魔帝，又岂是一般的大罗金仙可以匹敌的。”燃灯道人喃喃道。
“五行是上古时代哲学的一种系统观，它广泛用于医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是上古时代的对立统一学说，五行是原始的系统论。而这五色天俱通五行，可以说是懂元素，知规则的五行天，并不是那么易克制的。”南极仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行学说最早旨在描述事物的运动形式以及转化关系。它是上古时代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类别中，与他域的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、医学、天下等诸多学于一身的理论。”
燃灯侃侃说着，又回忆道:“五行系指上古之人把天地万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为‘五行’。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将天地万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在‘五行生克’定律上面。”
南极仙翁盯着雾失楼台，道:“相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含义为:木——植物，火——热能，土——土地，金——金属，水——液体。对应关系为五行相生：木→火→土→金→水，阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我们是打不败五色天的。”
伶瑶仙子沉着脸道:“刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五色天惯用五行相生相克之理，怕是难以破之。”
“天干与五行、方位的关系为：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。五行与方位、天干、颜色、神兽的关系为：木：东方，甲乙，绿色，青龙；火：南方，丙丁，红色，朱雀；土：中央，戊己，黄色，黄麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武；若能聚十二生肖和五兽结阵，倒是有可能破了这五色天。”南极仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，这是不可能的。”伶瑶否定道。
燃灯道:“五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬来前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓‘春到人间草木知’，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，上古时代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。要在其中用短暂的时间找到答案，这显然也是行不通的。”
“五行学说是这片大地的文化核心，道门认为天地万物都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常视为朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，庚-大肠受克，这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。魔族这些脏腑问题，应该是和人类的身体是一样的。”伶瑶分析道。
“五行学说是上古时代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对整个人类发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。上古时代的人们上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月亮对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的‘干支纪年月五行生克历法’。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。贫道相信在五行天中，一定有着克制五色天的办法。”燃灯道人一本正经的道。
第292章 干支
干支，即天干地支，源自华夏远古时代对天象的观测。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干与地支组成形成了上古时代纪年历法，据传为黄帝之师大挠氏始作。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
天干地支在中土上古时代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
远古时代古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。
干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
古简记曰:“容成造历，大挠作甲子。”从古间记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；天干与地支结合运用，用于纪年、月、日、时。
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
“干支”取义于树木的“干枝”。
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