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五十一.秩边：秩，秩序，整齐。边，边际，边陲。指其位于背部秩序井然诸穴之边际也。
五十二.合阳：合，会合。阳，指足太阳经。谓足太阳左右侧分行之两行，至此又行会合也。足太阳在背部左右侧，自附分穴分为内外两行，下行相遇于委中后，至此又复合为一支而下贯腨内也。
五十三.承筋：承，承受，奉承，承担。筋，经筋，筋肉。指其位于足太阴经筋所结之处，且全身躯体筋肉之重，此处可以承担也。
五十四.承山：承，承受，奉承，承担。山，指躯体之高重。人身高大沉重如山，腨肠之分肉足可承受也。穴在腨肠分肉之间，当挺身直立时，则分肉更为明显。与承筋、承扶其义相近。
五十五.飞扬：是飞举扬起，斜行别出，脱离正轨之意。为步行不稳、经脉别出及魂梦颠倒之象。指行走不稳。腰腿酸软无力，行步摇晃不定，正有飞扬之象。穴能沟通司人身蹻捷的阴蹻与阳蹻，功可祛风健腰膝助行走，则飞扬之状可除矣。穴能宁神安魂梦、治头目眩晕，则飞扬可止矣。
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五十七.昆仑：指高山或高丘。穴在高大外踝之后方。
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五十九.申脉：申，同伸，同呻；又十二时之一。脉，经脉。指其可治经脉之屈伸不能及气郁而呻诸病，且可内应膀胱之本府也。申脉为阳蹻脉所生，太阳主一身之表，故能治屈伸不能、筋脉拘挛诸病。肾与膀胱为表里，在气郁不伸及气郁而呻者，申脉与复溜同取，每可收效。申，申时，正是膀胱之时。申脉穴可以认为是膀胱本府之穴。
六十.金门：金，为肺金之气。门，出入通达之处，又为守护之意。金门者，意为熄风利水之门户也。对风木病有效。金可克木，所主多筋抽搐风木之病。
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六十二.束骨：束缚，收束。骨，指趾骨。穴位如趾骨之束，又能收束骨节缓纵诸病也。小趾第五本节有“束”之象，故穴名束骨，且能治肢节疼痛缓纵诸病。
六十三.通谷：通，通畅，疏通。谷与榖通。功能除结积留饮、胸满食不化，为足部通胀消谷之穴，可与腹通谷互参。
六十四.至阴：至，至极，到达之意。阴，指肾与足少阴经及土气而言。至阴，谓经脉至此已入于足少阴之经脉和通于土气也。足太阳之脉从头走足，至此已阳尽阴生，交入足少阴之经脉矣，故即以至阴名。
第282章 境由心生
“总算逃过一劫了，若无八卦阵，今天必死无疑。看来气运尚佳，被容园的主人救了一命呢！”东皇明月看着随时即将崩溃的八卦阵道。
此阵虽好，但若不能及时填充支撑的能量，仅靠八卦相生的力量，是不足以永无止境的支撑强大的外力冲击，好在八十一连击的岩浆殒石余威已过，倒也不怕后续乏力。
“咚咚咚！咚咚咚……”
刚撤了八卦阵，让假山恢复原状的东皇明月却听到了敲门声，她的秀眉一皱，神识便扫了出去。
桥羽自幼性格倔强，聪明伶俐的她从来学不会去认输。
也许是看不清眼前的路，所以桥羽只能默默背负。
父死而母亡，但残酷的世间游戏却还没有结束。
她一直庇护的弟弟死了，是被堕仙所杀。
尽管桥丁丁面黄肌瘦，身体羸弱不堪，但毕竟是她在这个世上的唯一亲人，如今这最后一丝希望没了，她只能上前一步，在天光熄灭之前，把信仰保护，将傲骨浇筑。
孤独者的喜怒哀乐不足贵，痛哭的泪水也只能让自己束缚，在人心难懂、残酷的现实面前，想要保护却不能保护。
桥羽用强大的勇敢去征服沉浮，却一直学不会不在乎。
风雨飘摇之间，扁舟行向何处，天冷，人心更冷，人生的未来一塌糊涂，即使辗转来到蓬莱仙岛，也跟本靠不住。
在漫天的岩浆余波之下，她本无处可逃，眼看就要死亡，却因一道门檐让桥羽奋身不顾。
在劫难中拼出了一条生路，可幸存的她盲目而又不想认输，于是乎，桥羽在猜测这月庭中的温度，如有冬天不寒的地，她认为非此莫属。
门墙内有花，并非她柔弱过度，若无门径，纵使百倍努力，也未必有助。
东皇明月左手阔袖一挥，月庭的门便轻轻的自动开了。
她复坐在亭中，翻着穴简，考虑着当初九星曜空的景象。
九星与七星的命运难道会相同？
幽空、白冕玉的死，是因为背离了天道，还是得罪了所谓的天道之主？
半个时辰后，东皇明月抬起头，看着亭前伏地而跪的一名丫头，才想起是有人敲门她才开门的。
“我并不是乐善好施者，于无心处的恩惠，你用不着行此大礼。”东皇明月合上古简，声音清冷的道。
“缘在于遇，我本该死之人，却因门檐而活，这份恩情，不得不报。”丫头道。
“哦，知恩图报？我什么也没做，用不着你报恩，该干嘛就干嘛去，何必死赖着不忍走？”
“我想要一个能留在月庭的机会，这样才能活命。”
“你叫什么名字？”
“桥羽。”
“真正的绝境，往往是心境。人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。而人生进退维谷中真正的绝境，往往不是事态的恶化，而是心志的消沉。但是，任何困境，在两难之外，还有第三条路。不被困境限制眼界，就能跳出来。在困境中，要找到跳出重围的第三条路，哲学如此，生活亦如此。生活中，我们同样会面临进退维谷的困境。但是，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第三条路，就能杀出重围。”东皇明月道。
“人生的不顺和困难，不是人为的而是自然发展的。秋去自然冬来，而冬天过了很长时间，自然春天也就不远。”
“处于困境，既然不能退、不能进，最好的办法就是置身事外、隔岸观火，发展自己的实力，等待时来运转。”
“在困境中，并不是不作为，而是暗中作为，慢慢积累力量，等待时机。此时，虽有志愿，但想要实现自己的志愿，就必须认清形势，顺势而作。我们总是从当下情况来判断什么是好运，什么是厄运。所以，才会因为困境而忧愁，会因为困境消失、自己志愿得以实现而欣喜。”
“其实，时过境迁，当时所谓的好运和厄运，都不过是一个人人生的小缩影。一个人没有昨天的失败，也就没有了爬起来之后的新生。同样，一个人因获得了成功而骄傲，自然也就有了新的失败。”
“任何困境都是成功之前必然要经历的阶段，当困境解除，而你在困境中积累的能量虽就会得到释放，最终获得成功。所以，在困境中，不妨将困境看淡一些，眼光长远一些。”
“在困境中，如果你没有实力，可以积累实力；困境中，你不能选择面对的是什么，但是，你可以选择用什么态度面对自己，而这决定了未来的你是成功还是失败。一个人在困境中，往往心先败，而后才有事难成。但是，只要坚持下去，否极泰来是迟早的事。”
桥羽抬头看着东皇明月，连忙道:“多谢仙子指点，桥羽明白了。但我还想留在月庭，那怕是为奴为婢，也希望有个安身之所。”
“我这里不是收容所，我也没有使唤人的习惯，你留下毫无用处，我凭什么要自寻烦恼？”
“因为我已别无去处……”桥羽哭腔道。
“别无去处？天大地大，这个理由太牵强了。心宽则路宽，你是心有怨怼，一心想报仇吧！”
“桥羽不敢！”
“你的仇人就在蓬莱仙岛吧？以你后天境九重天的实力，的确没有任何的胜算。我对你的仇恨没有任何兴趣，看在你还不是很吵闹的份上，就去右厢房吧。记住，不要打扰我，尤其是我在思考的时候。”
“谢谢，谢谢你，仙子。”桥羽擦拭着泪水道。
伶瑶仙子看着黑天魔帝，又打量了一下孔宣，这个人浑身透着不平凡，应该是有大能耐的人，以刚才的手段视之，必是孔雀无疑。
而那位盲仙呢，看似目盲平常，却极为反璞归真。
“柔弱”这个词用在他的身上，却是再合适不过了。
太上道祖曾曰:“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
意为水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。
为什么处在众人都不愿去的地方还是接近大道呢？
因为水本来是干净纯洁的，但为了净化它物而把自身弄得全是污浊，最后还要流到最低的地方，不再被人重视。
所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的精神就是“道”的品质，这种品质在在道经里叫“柔弱”，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方。
故太上道祖又曰:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”
意为：“天下最柔弱的莫过于水，用它去攻击最坚强的，没有不胜的。”
那洪水泛滥时，什么东西能抵挡住它呢？
再看，屋檐下的点滴雨水，日复一日，就能把一块坚石滴穿。
由此证明，水是世界上最柔弱的东西，却能摧毁世界上最坚强的东西。这不就是柔弱的作用吗？
在柔弱与刚强的对立中，修道之人甘愿居于柔弱的一端，正是因为“柔弱”的东西，由于它的含蓄内敛，往往较富韧性；而“刚强”的东西，由于它的彰显外溢，往往暴露而不能持久。
所以，人应该追求的是内在的坚韧，而不是表面的刚强。
由此可见，“柔之胜刚，弱之胜强”之道在现实生活中是普遍存在的现象，只是人们不善于发现罢了。
“这盲仙居然隐藏得这么深，张果老的师尊，很是了不起啊！”
伶瑶仙子之所以能隐隐感知盲仙的强大，就是因为她也是这样的人。
崖关面前，心中的心境，将和修为秘切相关，生死，一触即发。
第283章 柔之道
瀛圣、盲仙、元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通与盲仙都是同一类人，善于示弱，善于隐藏。
《道经》就是以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道”的特征。总是强调要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大。
无私奉献的精神是源于万物本原的“道”的特征。
为什么那些有着无私奉献精神的人做起事来总是会焕发蓬勃朝气和无穷力量呢？
因为他们的精神状态符合了万物本原“道”的特性，所以人生要成功，就必须把柔弱的道性变成自己内在的品质，永远铭记要自己物超所值，永远想到自己所做的比想得到的要多得多。这样，人就不会离成功太远。
人生有很多不如意，不痛快，这时，忍是非常重要的。
很多时候因为小事忍不住而害了大事，这就非常不值得了。
保持柔弱的地位是“道”的运用。宇宙万物繁盛的反面——静柔之处往往蕴藏着无穷的生命力。事物总是向对立面转移的，阴极阳生，阳消阴长，物极必反。
故解决问题的诀窍就在于从事物的反面或反方向入手。
因而修仙应学会“强大处下，柔弱处上；”要“知其雄，守其雌，为天下溪，知其荣，守其辱，为天下谷，”溪、谷为谦和柔弱之谓。
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有扼住命运咽喉的本领时，切记应当学会忍耐。
只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才能有希望看到转机。或许仙人仍在向往一帆风顺，可是面对曲曲折折的人生，所谓的一帆风顺只能是心灵的一种慰藉而已，惟有奋斗不息才能够让其成为命运的主人。而在这一步步的努力中，则必须学会忍耐。
忍耐不是逆来顺受，屈服于命运之神的支配与调遣，让岁月的沧桑把自己的追求一点点地消磨掉而功亏一篑，这都是因为不懂得忍耐的真正含义，而坚韧不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐。
忍耐不是消极颓废，也不是悄然降下信念的帆；忍耐是考验意志、毅力、检验成功的一种方式。
柔弱不争是道教修养自我、处世生活的教义，“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。所以“道”以柔弱为用，道【创建和谐家园】信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。
在成功的道路上，我们难免与别人产生误会、摩擦，如果不注意，仇恨便会悄悄成长，最终导致堵塞了通往成功之路。
所以仙人一定要记着在自己的仇恨袋里装满宽容，那样就会少一分烦恼，多一分机遇。
人应该宽容，让心胸如水一般虚静深远，包容一切，也能化解一切。宽容待人，就是说做人要心胸宽广，忍耐性强，对人宽厚、容忍。
一个平时宽厚的人，顺利的时候可以与之共同奋斗，困难的时候人们也会去帮助他。每个人的成就都与自身的努力密不可分。但如果缺乏宽容之心，就看不到这些，这样将无法处理好人际关系，而且也丧失了学习别人优点的机会。
善待人、肯为他人付出的人，不会因为付出而使自己受损，反而会使自己得到更多的回赠。
因此，人的心胸就要宽容，要有爱心和善心，不要在乎自己的得失，给别人留一条宽阔的道路，其实就是给自己留路。
因而，人就要大量地给予他人以爱心、善意、宽容、扶助来合乎“天道无亲，常与善人”的真谛。使人的“人之道”与“天之道”结合在一个“善”字上，而善即是“善以人合天，才能天道合人”，能善于自我而合道，用真正的善心遵循规律办事，宽容坦然地对待面前的一切，化解矛盾，赢得友谊，主动的关心和帮助别人。
“宽容待人，以善为本”的人更容易成功。
无论在自然界，还是人类社会，到处都充满各种对手，存在激烈竞争，这是自然的，无可非议，重要的是人们该如何面对？
在面对竞争对手时，人应该明确真正的对手是谁？应与之竞争的是谁？要战胜的是谁？明确这一点，最后胜利的法宝是“不争而善胜”。