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寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓‘心杀境则仙，境杀心则凡。’此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。
道家戒贪、瞋、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。’这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。
人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：‘心中无一物，乾坤自在闲。’
也就是说，师道从在知道躲不开九星剑时，便任由剑刃刺入仙体，而他却早早的将息心止念法给施展了出来，就算东皇玉这一剑会要了他的性命，他也可以在息心止念法的帮助下达到伤而不死的程度。
这种坦然承受之法能最小损伤的保全自己，还能最快速的让伤口恢复如初。
道门十二打坐法中，其他的师道从根本又敢大胆的弄险，唯有这息心止念法不同。
因为他可是最得此法精要，这此术可是极其的了解。
果然，没等上太久时间，师道从便精神抖擞的站了起来，他旁若无人的拾起地上的佩剑，然后不慌不忙的插入鞘中，才一本正经的望着东皇玉道：“你比我太年轻，而且实力尚有保留，我即便是和你再次厮杀得齐鼓相当，也是不值当的蠢者。无意义的事情我是不屑去做的，至于七色园，现在它归你了。”
“你要是早就这么做了，我们彼此间也能省下许多气力。现在这结局虽然不好不坏，但终究是闹腾了一番。如果你不介意，以后可以常来七色园，我请你品茶。”
听了东皇玉这话，师道从没有再说什么，撇了撇嘴，然后渐行渐远了。
“唉，他或许是一个君子，可惜一战下来，要做朋友却是难了。”
东皇玉想着，提着九星剑，也不管那些品头论足的看客，直接转身向七色园走去，然后‘吧嗒’一声关上了园门。
“咚咚咚……咚咚咚……”
敲门声响起，惊扰了别人的清梦。
“嘎……吱……”
雕龙朱门被打开，一个人探头探脑的张望，然后仔细打量着门外的敲叩者。
“你找谁？”
半开的门虚掩着，开门者显然有些怯生生的，对来访之士有着莫名的敌意。
“我叫凌云山，是一个地神境者，特来拜访玉宫的主人。”
再次打量着叫‘凌云山’的仙人，确定他是地神境后，开门者双目闪烁着异光，然后道：“你虽不错，但玉宫不欢迎陌生人，你还是回去吧，扰人清梦的事还是最做了！”
“如果我执意要见玉宫之主呢？”
凌云山脸色微微一变，有些不悦的道。
“严肃也好，随性也罢，不见生人就是不见生人，你何必强人所难，做别人不愿而又勉强的事呢？”
“我知道你叫东方小宝，是守护家族东方家的七绝天之一，也是这玉宫的新主人。”凌云山有些肯定而得意道。
“你是仙人，当知主不随客便的道理，我是东方小宝又如何？关健是你我不熟，所以你的请求我拒绝，我已表明了态度，你可以走了。”
“你还真是冷淡，哪有拒客于门外的道理？”
凌云山说着，双手一推门，户开而人进，不速之客，不请自来，已拒硬闯。
东方小宝不悦了，此人太过无礼，反客为主，这可不是君子所为。
第190章 尘纷扰
玉宫，是以主体宫殿用玉石砌就而成的宫殿闻名的建筑群，故名‘玉宫’。
玉宫建筑群内，亭台楼阁、轩榭廊宇应有尽有，极雕刻琢磨之能事，具温雅之气韵，一个‘玉’字，实在是当之无愧。
东方小宝以复杂的目光看了眼凌云山，沉默了片刻，又将目光落在四周那精雕细琢的轩阁间，因为其主的原因，整个玉宫就算是化为一片灰烬，也只能姓东方了。
他露出了一丝犹豫之色，但还是鼓起勇气问了出来。
“虽然你报名，可我终究是玉宫之主，难道你不知道未请而擅闯是很失礼的吗？哪怕是我好客到有情有义且不拘小节的地步，你也依旧因为太把自己当回事而过分放肆了。”
凌云山仙体一晃，脚不沾地的漂浮在半空中，右手白皙的中指朝着远处的梅花轻轻一点，一枝红梅便折了，灵巧地落在了他的手间。那一点指没有丝毫的能量波动，同样也没有玄气凝聚，更是没有空气波动，梅花的枝就这么凭空折断了，着实是让东方小宝万分费解。
不过此刻的凌云山将梅枝轻轻一举，凑在鼻前享受般的嗅闻一番，无论是那深邃的目光，还是身上那股因陌生而冷漠的气质，都与寒梅相得益彰，仿佛梅就是人，人就是梅。
突然，凌云山的右手开始掐诀，随着法诀的掐动，他手中的梅花竟散化成一瓣瓣，像一条红色的风带排列，以不急不缓的速度朝着左方的清冽水池飘荡而去。
红梅花瓣最终悠悠地落到水面上，依依稀稀的给一池之水平添了几分点缀的饰物。
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“玉宫是我妹妹的居处，尽管她在凤麟洲殒落了，但只要红梅在，她便依旧长存在这玉宫之中。”
“我知道我是枉自嗟嘘，自欺欺人，可除了睹物思人，我再也找不到更好的方式来缅怀她了。”
“她最喜欢梅花，喜欢它迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节，于是把自己的名字也改取成了‘凌寒香’。恨香寒来傲，高洁也好，孤傲也罢，都不过是水月镜花，一场梦魇。”
凌云山自顾自的说着，然后随之一阵叹息，突然抬头问：“你有酒吗？”
“我从不喝酒。”东方小宝老老实实的回答道。
“是吗？以前我也滴酒不沾，最近才发现酒真是好东西，可以让你乐而忘忧，一解心中千百愁。”
“不喝酒，人生便寡淡无味、清如白水，仙寿永无疆，活得太认真，的确会错过很多美好的东西。”
凌云山说完，然后慢慢的朝门外走去，都临近了雕纹门，才忽然道：“人死灯灭，玉宫留之无用，你既喜欢，就好好待它吧……”。
音尽影无，怕是化作一道清风走了。
“唉，粗看是个怪仙，细较起来却是一位性情中人，凌云山、凌寒香，这对兄妹当真是寄情山水的仙人么，我怎么感觉没那么洒脱呢？”东方小宝摇了摇头，喃喃自道。
道门打坐十二法，虽未能概道家【创建和谐家园】心法之全，然大要者皆已简述无余。
惟于【创建和谐家园】做工夫时，十二法无须全体采用，亦不必循序渐进。
择心性资质夙根之所近，任取一法修之，均可使心入于‘虚极静笃’之大定境界，而得顿超圣地。
在修炼过程中，有不少神秘经验、神秘现象、与神秘境界之产生。有者不必惊惧，无者不必灰心。一味平平常常，默然静去；只问耕耘，不问收获；无怠无荒，无忘无助；自是一日有一日之功，一月有一月之功，一年有一年之功，日积月累，自有进境；不用功而不达者有之矣，未有用功而不达者也。
惟须因其自然，不加丝毫勉强，不着丝毫意念，久久纯熟，则妄心自息，妄念自除，昏气自清，俗染自净，而得与天理相应矣。
静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。
同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。
不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。
人生在世，涵养须用静，事功须用定。静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。
盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可懿獗。
道门打坐十二法是主要的打坐之法，此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法；均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。
在方丈仙岛玄观里，武次第正清心寡欲的整理着《三心文》中传给他关于道门打坐十二法的要诀。
偌大的玄观只有他一个人，长期三兄弟黏在一起，现在却有些不习惯。
修仙者寿与天齐，只有耐得住寂寞方能成就大道。
如今他只是略窥门径，连小道都算不上，又谈何要秉承大道奥义？
为了领悟‘虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元’，武次第尽量让自己的心平静下来。
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泯外守中之先，第一须行‘制外存中’法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。
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天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。
丹道派则须配合八卦五行以‘规其中’，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以‘中窍’为千古不传之‘圣窍’与‘道窍’。
守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。
武次第以泯外守中之法打坐，正渐入佳境之时，却是凭空响了惊天之雷，把他给活活惊醒了。
“好不容易才窥其一二，你却坏我好事，当真是天公不作美，欲绝我武次第于门墙外乎？”武次第看着九天喃喃道。
天空没有任何回应，他也无可奈何，深深吸了口气，重新以泯外守中之法打坐。
时间缓慢溜了过去，当天色渐渐暗了下来时，武次第终于再次找到了那种渐入佳境的妙感。
哗哗哗哗哗……
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“唉，天不佑我，奈何人为？”
武次第看着密密麻麻的冷雨打在身上，叹着息，不知何言。
玄观，是‘观’，‘观’乃是道门宫庙的称呼，道观是仙道之士修炼的地方。道作为一种至高的精神追求，凡人与修道之士皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。道观之地，乃窥测无上天意所在之所，故道观要保持清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是以‘清静无为’、‘离境坐忘’安静自然为本。其建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩，观内建有对称的钟楼和鼓楼。玄观，即窥测深奥的天道之所，武次第以观为居，就是为了‘清静’二字。如今倒是有清静之所让他打坐入妙法，可天屡扰之，非人力可绝耳，为之奈何？这天是扰玄观，还是扰自己呢？若是玄观的前代观主嬴心有罪，然他已殒于龙族之威中，身死而道消，此观当无罪孽之果。如果是武次第自身的原因，可作为天命之人，他又还有何选择呢？
第191章 法门
玄观座落在方丈洲之南，其往右行一百里，有一座黑灰白相间的巨大院落，名为文院。
文院迎来了新主东皇玺，是一位十分好学的人，倒是与这堆满浩瀚古老简卷的文院相得益彰。
古简种类繁多，有天象术、医学、占卜、相术、堪舆、丹道、符箓、咒文、打坐法等技艺，甚至很多经典道术都收编于《道藏》之中。
道书可谓浩如烟海，是各代修仙道人的修道心得与智慧结晶。
因此，很多住观修道之士均须修习经典，熟悉经韵，学习法事科仪，以便能为信众禳灾祈福。
东皇玺选择文院，就是因为他热心于苦读，以便能学到更多知识，成为渊学之士，从而厚积薄发。
那些文意深奥，包涵广博的道学经卷看似枯陈乏味，读起来更是味同嚼蜡，可正是这些道经成就了不朽秘要，比那些看似威力巨大的法术更胜一筹。
因为术毕竟是浅显的，修道之仙主要是修道，而不是沦为术士。
习得厉害的法门好逞强打杀，这不是修道之仙的初衷。
虽求长生，道而德之，方为真正的仙士。
东皇玺沉溺于经卷之中，正津津有味的读着。
他一边读经卷，一边用刚学来的道门打坐十二法之一的‘冥心守一法’打坐修行。
仙经曰：子欲长生，守一当明。三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。
道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无‘中’则上下左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至于不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。
仙经谓‘守一存真，乃能通神’者在此。
太上道祖曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和’。万物生于一，一生于道，故守一即可至于道。
太上道祖又曰：‘天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞’。
一者道之始生，而为万物之母，故太上道祖又有‘守母’之训，他人另有‘我守其一、而处其和’之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。
冥心于一，合气于淡，则不二三，心不二三即定；行者于此，宜将牙关咬紧，死尽偷心，冥合于一，此为定心妙法。