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接门帘的不拿钱接门帘，童子就不给，一劲扛着。接门帘的拿的钱少，扛门帘的也不交。
接门帘的人把门帘立在拜天地的桌子旁，说明把娘家陪嫁的东西和人都安排好了，新娘新郎才开始拜天地。
从大红门帘上面的“配置”上，还可以推断新媳妇娘家的“过活儿”（家底）到底如何。
旧时门帘基本可以分四等。一等门帘由上好的大红棉布一块、门帘牙子一块、绣球一对、绣狮子一对以及绣花飘带四条组成。
这样的门帘由于装饰精美、制作繁复，花费的时间和金钱较多，因此也就代表着新媳妇娘家的家境好。
二等门帘则只有大红棉布、门帘牙子和飘带，绣球和绣狮子则一应俱无，比较简单。
三等门帘则要更糟些，只剩下红布和门帘牙子，飘带都省了。
四等门帘，就比较寒酸些了，只剩下一块大红布，其他什么都没有。
当然，这还不算最糟糕的，最糟糕的是那些家境极为贫寒的女子出嫁，家里连买上几尺红布的钱都没有，只能拿个小红包袱，包几件衣裳就嫁到了婆家。
随着社会的发展和变化，生活条件的提高，现在农村的生活尽管算不上宽裕，可一等的门帘娘家都陪送的起。
因此，姑娘们就在绣工上下功夫，从十七八岁开始绣门帘。一般陪嫁的门帘，都要准备二三年。
其实，主要是绣门帘上的飘带和吊坠，还有就是绣球和狮子。
有的一样东西都绣好几个，挑选出好的，才用在门帘上。反正这些东西主要是费时间，材料用不了几个钱。
即使是绣工好的，整功夫做，一个门帘也得用半年的时间，才能做好。
令悠悠感兴趣的是，门帘上面的绣球。十二瓣的绣球，各不相同。用赤橙黄绿紫五色的缎子布做成，颜色对比鲜明。
绣球上的每一个花瓣都绣着鲜花，一年四季12个月份的鲜花均有。
每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。
球上朵朵鲜艳的花，与掌管生育之神的花婆有很密切的关系。花预示了蜜一般的爱情生活，婚后的子孙满堂。
绣球象征着“月下老人”，将相爱的青年男女用“红线”牵在一起，它是婚姻的见证者。
到了后世，绣球被列入非物质文化遗产，发展成为一个产业。这样的手绣绣球，每个价值都在千元以上，而且是可遇不可求。
悠悠通过智脑在网上搜寻，还真找到了这种手绣的门帘，尽管破旧的不成样子了，售价都超过了万元。
姑娘们不仅准备门帘，还要做好多的四季布鞋及鞋垫，有对象的不仅要做自己穿的，还得给男方准备。
听姑娘们议论，每个出嫁的新娘，最少得准备四五十双布鞋，有人甚至做了上百双的布鞋做嫁妆。
并且每双鞋里，都有一双新鞋垫，另外，还得准备几十双单独的鞋垫。
每个出嫁的姑娘，都有个专门装鞋的“皮箱”，其实是个小点的木箱子，里面装满了做好的布鞋。
到了婆家，所有的嫁妆都得先放在院子里，打开让乡亲们观看，陪嫁的鞋是有专人过数的。
做鞋用不了多少东西，主要是费工夫。陪嫁鞋的多少，预示着姑娘的勤劳与懒惰。因此，好多姑娘从十七八岁就开始准备陪嫁鞋。
第37章 福本子
布织完了，姥姥又张罗着给悠悠兄妹三个做深鞋。深鞋是春秋天穿的单鞋，因鞋帮较深就叫深鞋，反之夏天穿的单鞋鞋帮较浅则叫浅鞋。拿出去年的鞋一比量，都小的不能穿了。
姥姥找出家里破的不能穿旧衣服，撕成大大小小的布片，洗干净晒干，按大小分别摞在一起，卷成一捆捆的碎布卷。
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悠悠问姥姥为什么不用白面糊涂，姥姥告诉她，白面的粘性太大，做（zou）活吸针费手劲，高粱面的正好。
中午放了学，妈妈做饭，让姥爷和爸爸看着代销点，姥姥拿了几张信纸去大舅妈家给兄妹仨缇（ti）鞋样，悠悠和迪迪在后面当跟脚狗。
大舅妈知道了姥姥的来意，赶忙在抽屉里拿出“福本子”，悠悠马上被吸引住了。
“福本子”用深蓝的麻布做封面，上面有原色的麻布贴布画，简朴而大气，上下封面用两个琵琶扣扣住。打开封面，里面是A4大小的一摞宣纸，纸页间夹着一家人的鞋样。
隔几页空白纸就有一张木刻版画，有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《荣华富贵》《莲生贵子》《莲花童子》《五子登科》《和合美满》《加官进禄》等传统图案，古朴俊秀，明朗朴实，粗犷豪放，风格各异。
悠悠用意念联系上智脑，很快就找到了“福本子”的有关内容。“福本子”也称“书夹子”、“书本子”，是一种独特的民间美术形式。主要是用尺长的小型民俗画装订成册，外表用家织的蓝色土布做成包裹的封皮，以订缀的扣鼻扣眼儿作为连接。
外形来看俨然一本精美的线装书册，故当地人称之为“书本子”。名称的由来可能与方言发音有关，当地人发“书”之音即为“福”，所以“书本子”也就变成了“福本子”，依谐音也有幸福之本的美好寓意，是女儿陪嫁必须物件。
福本子中民俗画制作的手法有木版套印、套印加部分手绘、纯手绘三种，在同一本中一般会混合使用其中的两种技法或只用手绘，画作的题材一般为农村喜闻乐见的吉祥图案、地方戏曲、纸牌等。
画作的构图一般会采用扇形构图，这与当地的实用情况有关，这些作坊一般会在夏天印画制作扇面，而在冬天或者不需制扇时装订福本子。
福本子一般被用来夹放鞋样、绣花花样、缝补绣花用线等等女红物件。另外，福本子作为民间夹放女红的实用工具，延续的时间较长，从清代、民国以至文革之前还都在使用。
动乱期间，福本子被当成“四旧”收缴烧毁，作坊关闭。不过分散在千家万户的福本子仍有许多留存。随着人们生活方式的转变，福本子慢慢被人们遗失，存世的相当稀少，被收藏家逐渐重视，从乡间进入研究者和收藏家的视野，列入文化遗产，价格节节攀升，还闯进拍卖的行列。
看到这些，悠悠就动开了脑筋，怎样才能将福本子这一文化遗产拯救进自己的空间去。
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“悠悠，还要花鞋不？”大妗子的问话打乱了悠悠的深思，思路马上转换到美轮美奂的绣花鞋上。
“要，要。”悠悠连声回答。
“我也要。”迪迪永远是姐姐的跟屁虫。
姥姥和舅妈又在福本子里找花样，比来比去因悠悠的鞋小，舅妈给智慧准备的花样都太大不合适。
“别比了，我找小老妈妈绞几个吧。”姥姥不让大舅妈再翻找。
“姑，我做饭去，咱吃了饭再去。”
“我给你抱着孩子，你做饭去吧，不用做我们的，你妹妹在家做了。”姥姥抱起智茹走了出去。
几步远就到了小老妈妈家，原来是二爷的堂弟韩徳库家。“大奶奶，忙啥哩？”姥姥进大门就高声问道。
“秀芹来了，你有啥事？”一个四十多岁的妇女应声从堂屋走了出来。
悠悠仔细的看着她，面容姣好，个子娇小，身高绝对不足一米五，想到姥姥说的“小老妈妈”，悠悠乐不可支。
“请您给绞两个花样子，您有空不？”
“有空，，你要啥样的。”
几人进了屋，小老妈妈顺手从桌子上拿过一个福本子，打开让姥姥挑花样。又接过姥姥手里的信纸，两张对齐铺在光滑的木板上，用剪子尖熟练的满纸乱戳。针尖大的小孔把两张信纸连在一起。
悠悠的注意力马上集中在福本子上，这本的插画是民间故事《老鼠嫁女儿》的连环画，简朴的线条把故事情节生动活泼的表现出来，鲜艳明快的色彩渲染着热烈喜庆的情景。
姥姥和小老妈妈商量好了花样子，拿出悠悠的鞋样比了下大小。小老妈妈左手拿纸右手掂剪，随着双手翻飞，碎纸飞落，大约一分钟的时间，一个花样子绞好了。
接着又绞了几个，梅花的，菊花的，海棠花的，牡丹花的，蝴蝶的。看的悠悠眼都直了，又一民间高手，堪比后世剪纸【创建和谐家园】。
“姥姥，还有我的。”迪迪急的跳脚。
“对，赶紧给迪迪找几个猫头。”小老妈妈一边说一边翻着福本子，其中一页夹着十多个猫头花样，花样模猫状虎，憨态可掬，寓意避邪消灾、吉祥富贵。顺手把几个不同的跳了出来，递给姥姥。
“这几个你拿去用，我有空了再绞。”
“那多谢您了大奶奶。”
前后不过十来分钟的时间，花样子绞好了。姥姥把智茹送给大舅妈，在回家的路上给悠悠唠起了“小老妈妈”家的事情。
韩德库订婚时还是盲婚，双方不兴直接相看，他爹找女方村的熟人打听。那人说：“俺两家离得远，闺女又不大出门，我也不太熟悉。那天村里有丧事，远远地见过。闺女长得俊，站在土堆上，看着也不矮。”
娶进家门，他爹心里咯噔一下，这个子太矮了，还没个半大孩子高。挑了盖头，还好俊是真的。
他爹找熟人发牢骚，熟人回答：“不是告诉你了吗，站在土堆上看着不矮。”得，听话听音，你没听出来怨谁。
韩德库辈分高，她刚嫁进来小小年纪，多半个村子都得喊奶奶、老奶奶。即便她性格爽朗，也经常被人臊得连门都不敢出，直到生了孩子才有所好转。
谁再喊她老奶奶，她就接：“别喊了，都让你们喊老了”。农村又不兴直接喊名字，大家没事凑在一起嘀咕，给她起了个官称“小老妈妈”。一寓她辈分长，二寓她年纪小，三寓她个子矮。
尽管她心灵手巧，能插（绣花）会描，家务活样样精通。但个子小力气也小，许多地里的活干不动，她婆婆经常指桑骂槐。一次，说起邻居新娶的高个儿媳妇：“高高大大门前站，不会干活也好看。”
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娘俩的对话传遍十里八村，成为笑谈，一直被人们津津乐道。
第38章 宝山家的姑姑
从此，姥姥和妈妈的空闲时间都在做鞋，兄妹仨一人两双，光鞋底就一鞋筐子。晚上，姥姥和妈妈刺啦刺啦地纳鞋底，姥爷帮着把麻纰捻成细麻绳。
姥姥在张集集市上，买了二毛钱的绣花线。白天光线好，有空就给悠悠和迪迪的鞋帮上绣花，鲜艳的彩色丝线绣出繁缛华丽的花纹，它们有的含苞待放，青翠欲滴，有的开得正旺，繁花似锦。这些花绣的，栩栩如生。
迪迪的虎头鞋更是漂亮，几缕彩色的丝线在姥姥的手里变成了一张生气勃勃的虎脸，雪白的寿桃鼻，黑洞洞的老虎眼，粉嘟嘟的莲花脸，让人看了还想看。
看到悠悠迫不及待的样子，姥姥先给她做。新鞋刚做好悠悠就急忙的穿上了，硬邦邦的有点夹脚，不如想象中的舒服。姥姥看着悠悠的小苦瓜脸笑了，把鞋给她脱下来，用力的揉搓软了，再帮她穿上，柔软舒适非常合脚。
“新鞋板脚，越穿越舒服。”人生处处皆学问啊。
做完了深鞋姥姥又给兄妹仨做浅鞋，每天晚上听着纳鞋底的刺啦刺啦声，悠悠都感觉是那么的温馨。
绣着花，姥姥和妈妈闲谈，扯起宝山娘和她小姑的【创建和谐家园】。
宝山奶奶年轻寡居，拉扯着一双年幼的儿女，泼辣难缠，还出名的吝啬。因此宝山爹长大后，订婚非常困难，二十多岁才娶了个穷人家的闺女。
宝山娘在娘家饭都吃不饱，哪有钱买绣花线。刚结婚，看到小姑买了绣花线，就跟着想做双绣花鞋穿。哪知道，和小姑一说，小姑嫌弃地说：“想穿花鞋，让你男人买绣线去，别打俺的注意。”
男人一分钱的家不当，绣线再便宜没钱也买不来，宝山娘哭着把鞋面上的花撕下来。绣花鞋成了她的心病，以后再也没提过绣花鞋，即便以后生活好了，女儿们学会了绣花，也没让孩子给做过。
宝山的姑姑爱慕虚荣，解放了还找了个地主成分的婆家。宝山的奶奶糊涂，还沾沾自喜的说：“也就是摊上这年景了，要不咱孩子咋能进去这大户人家的门。”
哪知道后来成分越来越重要，特别是动乱期间，宝山姑姑为了躲避批斗，更是带着孩子常驻娘家。因为宝山娘没有儿子，没少受婆婆和小姑的闲气。只到这两年，生了宝山才立起身来。
宝山姑姑在娘家也做的够呛，欺负嫂子不说，连侄女也不放过，在娘家过上了地主婆的生活，把侄女们当丫鬟使唤。宝山的大姐出嫁时，婆家给的彩礼多，就陪送了两把高背椅子，她相中了，硬要扣下自己坐。
宝山爹没答应，兄妹俩第一次闹矛盾。她哭喊的理由就是：“你看看人家韩支书，人家咋着对待妹妹的，你咋不跟着学学。”
姥姥说道这里还气不忿，“她咋有脸说出口的，光嫌弃别人了，也不想想自己是咋做的。”
宝山爹原来没有儿子，生活没盼头，也事事由着他娘。自打有了宝山后，也开始为儿子做打算，第一件事就是和妹妹断了来往，这年代有个地主成分的至亲，什么都得受影响。
况且，他妹妹在娘家霸道惯了，就连外甥都比他的孩子横，女儿受气没什么，到儿子就不行了。宝山姑姑哭天喊地的和她哥哥闹了几次，全村人没一个搭理的，连个劝架的都没有，自己没脸了，才回了婆家。
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村里住了五百多的民工，变得异常热闹。在悠悠的有心探听下，不几天的时间，就掌握了这次复堤大决战的基本情况。
关于这次复堤大会战，悠悠在网上也进行了详细的查看，可把她吓的不轻。可能是上天保佑苍生，也可能是专家确实有本事，反正这次复堤功在千秋。
据记载，七六年黄河发大水，下游地区大面积漫滩。黄河大堤多处发生险情，不过七五七六连续两年的春季复堤大会战，黄河大堤比原来坚固了好多，在部队大力的帮助下，终于挺了过去，否则后果不堪想象。
七六年黄河漫滩时间较早，麦收刚结束就开始了，给十多年没经历过黄河水患的滩区群众，造成了极大的损失。另外，这次会战挖出的塘子坑，更是给群众的生活带来了极大的困难。
洪水泄流后，塘子坑存下的水两三年还没下去，加上后来历次的小流量的漫滩，有的地方到八十年代还有积水。隔断了滩区村庄出村的道路，严重阻碍了滩区群众的出行。
民工大部分以大队为单位，另有民兵和青年突击队，都是年轻力壮的男劳力，花木兰突击队则全部由年轻妇女组成。
复堤从靠近大堤的滩区农田里取土，民工用地排车、胶轮车把土运到大堤上，全部靠人力完成。