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我不敢往下想，心里却是感觉四肢冒汗。
晚上很多人都来吊唁，虽然小华家里并不富裕，但是在那个物资缺乏的年代里，乡里人是并不计较的。只要准备一头家养的肥猪，一些池塘里的鱼，基本上别的就是其次了。
何况小华的父亲就年龄来说，他还是没有过寿的人。没有过寿的人去世，按乡里人的说法来看，还算是短命的。说的难听一点就算是短命鬼，是不能进族里祠堂停灵的。
他的灵柩就摆放在大院门口的右前方的空地，那里原先和我住的左边一样是有厢房的，不知道在什么时候已经扒迁掉了，和前面的杂物房有一段距离，如今成了一块不小的空地。
黑色的桐油木棺虚盖，就用两条长木凳架着，摆在一个三角棚子底下。那是用几根粗大的树干，和一床大竹垫子搭成的灵棚。木棺下点着长明灯，前面就是摆着三畜的祭台，凭人吊唁哭喊下。
其实小华的父亲也快过寿了，不过族里有人说没有过就不算，如果进了祠堂屋里，会对家族里的人造成影响。于是，小华父亲的灵柩理所当然的，就只能摆在祠堂外面了。
加上正是夏天炎热的原因，逝者肯定不能在家里停放过久，当日便快速的通知了亲属，所以计划明天早上便要出殡的。本来至少要在家停灵两日的，不知道小华的妈妈怎么就同意了族人的意思。
大院里生活的邻居，几乎都是全家出动帮忙。我们这些小孩子没有人管，都是随便别乱跑就行。
吊唁这种事情，对于乡村里的人来说，是一件极大的事情。
因为古语说的好，诸葛亮吊孝，那是连对头周瑜去世了他都要去的。小村里的人即使平时有口角的，也不至于生死大恨，晚上族里的人自然都是要来的。
何况这个小村落，几乎百分之九十的人都是一个姓，算起来都是本家子弟了。小华家里出了这种事情，首先请来安排的自然是本房的老人。
而小华家的一些亲戚，自然也被大院派出的报信的年轻人告知，然后陆续请告前来吊唁。
妈妈都被安排下去活计，她负责给来宾准备茶水。我被妈妈安排坐在大院阶前，这里她和莲花几个堂客准备着茶水，也可以看着我。
因为我家就住大院堂屋里左侧，正好是挨着正堂屋左手第一间厢房。大院正堂屋里吊唁的人人山人海，两边厢房都开着门，吵得我根本就睡不着。
我看戏一样的看着人山人海的来宾，加上旁边各种哀乐齐鸣，整个人便也没有那么害怕了。
平时毕竟喜欢听故事，便也不知道什么时候，就偷偷凑到了一帮族老面前。
因为有他们这些老人在，往往可以听他们论古说家族的往事。谁知道居然让我听到了一件秘史，而且是和小华父亲去世有关的。
小华父亲的大名，因为辈分太高，我就此隐去了。不过据说他这一辈子的人生，是给他的父亲还债来的。他父亲当年也算是一个风云人物，而且是一个富商的后代。
而这些传闻都不足以表达，这个前辈的传奇经历。因为他曾经被十里八乡称为钱招牌，这个外号据说和他这个人的神奇有关。因为解放前的年代，他还是一个有名的水师。
第十章 老对坑
（新年新气象，16年到来了，希望今天有更多的感悟，也给自己坚持的信心和动力。）
水师是什么？
在当时我是不知道的，后来随着我慢慢的长大，接触到一些事情之后，逐渐的明白和了解了一些。
那是一种近似于法师和道士之间的一类人，而且他们还不是普通的术士。它们有着自己的信仰和文化，也和道教的茅山宗极为相似。
按照我后来的分析和理解，它们应该属于神教。
他们都有着一脉相承的传承，其中最重要的包括请神口诀、法水符咒、仪式规程、紧急戒律。当然它们都有神秘的法术和神水，更有独自的宗秘和法方。
水师文化在湘楚一带流传甚广，从古至今深入民众的生活。据说最早的水师文化和传承，是来源于湘楚梅山一带，以楚地的新化、安化梅山蛮为主。
他们属于最具地方代表性和原始性、最具神秘色彩的一个群体。
在这片区域里，分散融合居住着汉、苗、瑶、土等各种民族。他们对水师这种文化和信仰深信不疑，也把这种文化传递到整个湘楚，甚至是更远的地方。
水师不但神秘，而且也是一种信仰。它和汉文化中的风水师完全不同，但是也有着异曲同工的近似。水师涵盖的层面极广，还有广义和狭义之分。更是有人们口里所谓的，正派和邪派的明显区分。
这些水师都有着自己独特的法术，这些经过他们所展示的法术，已经完全深入到人们生活中。不管这些水师有何专长，他们凭借的都有一个特征，那就是他们掌握了一种水，法水！
只要是修炼过法水的人，都会被人称为水师。
当然以我看来，可以把这种法术称为水，甚至是一种施过咒语的法水。
真正意义上的水师，还是以梅山附近的为主，他们自古以来便传承了这种法术。以及还有以他们为中心，往湘楚四周覆盖传递出的【创建和谐家园】为辅。
这些【创建和谐家园】的传承更多，或者说师门传承已经不可一一考察。但是他们最初接受法水的祖源，来自于梅山是无疑的，可是很多人甚至都已经不知道梅山。
甚至有人说水师最早来自于水族，我对这种说法有些质疑，而且发自于内心不敢苟同。毕竟今天聚居于贵州的水族，最早也只是属于湘西诸蛮之一。
何况到了今天，水族里甚至已经没有了真正的水师，而以梅山为中心的水师，依然到处相互传承于湘楚各地。
而且这些湘楚间水师的传承甚广，根本就不分民族和男女，甚至许多人已经忘了出处。所以我认为水师出自于水族的说法不成立，他们也只是曾经学习过法水，是有着少量水师的一个族群而已。
（当然，作者作为一个接触过水师的人，自然没有深入水族去了解现状，对于如今水族有多少水师不敢肯定，也不敢妄下断言。）
人们对水师的信仰和崇拜，经过许多年的不断交融，已经完全的深入到每个人的生活当中。比如做工匠的人有自己的法术法水，日常生活中做任何事情的人，都有自己的一套法水传下。
这件事情就是到如今的时代，我都还是深信不疑。因为在我的家族里，就有一些人对这些法水略通皮毛。如我最小的叔爷爷持净公就是一个泥水匠，他有一碗法水让他一生很得意，便是人称炼脘水的。
当然我这叔爷爷还会一些别的法水，但是我没有亲眼见识过。不过我亲眼见过一个补锅的师傅，老人都说他有一碗炼雪霜水。我一个同学的父亲会捉蛇寻草药，就是因为他有一碗神奇的炼蛇水等等。
他们这些只是生活中的普通人，之所以在正常生活里得到人的尊敬，就是因为他们都或多或少炼过法水，学过真正的水法。学会这些法水，不但能够给人止血去痛，还能替人驱邪压煞和疗伤治病。
当然，对于水师族群还有传说便是，水师的正邪之说。
正派的水师都是治病救人的，他们炼的法水都是用来正途的。如传说中有名的炼止血水，就是专门给人止血止痛的；而那炼化骨水，不是化人**尸骨的，而是专门给人治卡在喉咙里的骨刺的。
（有人说这一切太神奇太迷信，可是我可以负责任的告诉你们，这些是真实存在的。因为我家父亲就会这两样法水，而且就是现在在老家他都颇有名声。）
至于那所谓邪派的水师，之所以被人称为邪派，就是因为他们所炼的法水，都是用来害人或者间接害人的。
比如传说中引起人神共愤的炼和合水，据说就是那些人用来**女性的法水；而有一种炼起脘水，就是让人莫名其妙肚子痛的；而还有一种炼发猖水，就是会令人疯狂不能自控的。
这些不一而足各种各样的法水，简直只要是大家能够想到的，几乎在生活当中就会出现。不过据说因为邪修水师毕竟人神共愤，所以在这个世上逐渐的消失，即使是有也很少不敢露面。
而小华的爷爷据说就是一个水师，而且是一个擅长炼金水的高手。之所以被人称为钱招牌，那就是他在哪家五金商铺前一站，哪家就会生意兴隆。
即使我年纪小，我对这么神奇的事迹也深深的怀疑。果然，在聊到这个前辈的时候，有人便不知深浅的在族老面前提出了疑问。
小华这一房在本族是属于小房的，所以后代辈分特别高。这晚来吊唁的族老里，便有四个是属于他们家五服以内的亲属。而其中三个族老是和小华父亲一辈，而且还有一个年纪大过他父亲。
这位族老入暨公是本族公认的文人，解放前做过保长，是十里八乡也有名的谦谦君子。我估摸着他年龄和我爷爷差不多，却比我爷爷大一辈，心里自然多了许多敬畏。
尤其听说灵堂和大院木柱上的吊联，都是出自于他的手里，这着实令乡里人感叹，令我们这些小孩子神往。因为我们一直认为，只有书本上的诗人，才能写出这些东西来的。
入暨公对有人质疑没有生气，因为小华的爷爷算起来还是他的堂叔辈。在这些吊唁的人中，还有村里最高辈分的一位老人，也是他这一房的，还算是入暨公的堂婶二十太婆，他自然不会胡说八道。
他们这个年龄的人，甚至包括我的爷爷，那肯定都是见过小华爷爷的。听到入暨公一解释，我们在旁边的晚辈、族人、乃至一些亲戚才知道真相。
小华的爷爷当初是富家少爷，跟随其父在湘楚和广西交界的一个地方东安做生意。小华的爷爷自幼为人大气，虽然出身富家子弟，往常也会打赏一些乞丐流民，居然莫名其妙学到了一碗炼金水。
当时东安附近就算是桂系军阀的地盘了，有人看到小华爷爷家颇有家底，便生了几分念想，居然诱使小华的爷爷吸上了大烟。那时候吸大烟还没有让人完全排斥，因为那是有钱人的玩意。
鬼子进来湘楚的那些年，小华爷爷的父亲担心家人，便回来老家探亲，把生意暂时交给了小华爷爷管。谁知道小华爷爷的父亲居然骑马回家时，遭遇了一只老虎，连人带马被老虎拉进虎窝去了。
当年这可是轰动十里八乡的大事，做保长的入暨公还带人和枪去了虎窝。最终虽然猎杀了其中一只老虎，小华爷爷的父亲也只捡回来几根骨头，自此小华爷爷当家。
兵荒马乱的几年，小华的爷爷败光了所有家当，拖着一身不能戒掉的烟瘾回到老家。后来仗着一碗炼金水，他还是在隔壁乡街头得到了一碗饭吃。
这炼金水也不是能够炼出金子来，而是说他的这碗法水可以对五金加成，对一些铁铺和炼钢这些金属行当，有极大的好处。于是真的很多铁铺开炉的时候请他坐堂，他也得以养家糊口和继续吸大烟。
他后来牛鼻到什么程度？
据说因为他吸大烟的原因，往往有人请他不去，家人又想他赚钱养家糊口，于是就拿着他的衣服挂到开炉前，当神一样供起来，居然也能起效生威。
这种神迹一直被人津津乐道，不过他这一房的老人都说他造孽。不但败光了家产，还害得家人衣食困难，是会得到报应的。可是小华爷爷一直不悔改，一直到死在了大烟床上。
以我看来，小华父亲的身体状态，可能是在出生前便差，因为他父亲抽大烟的原因，比一般人要虚弱的多。后来随着时代的迅速改变，加上幼时又常年的疲累苦力，自然短命是在所难免的了。
族老们写了几篇祭文来悼念，文文绉绉的洋洋洒洒几千字，我听不懂也看不明白。但是看到大家听得津津有味，有人还摇头晃脑的嘴里细念，想必是写的极好吻合此人生平。
我爷爷也坐在那里，却是没有参与祭文撰写，我估计可能是辈分的原因。我本来也挨着站在爷爷身边，后来居然看到父亲也回来吊唁了，早早被父亲安排进房睡觉了。
虽然我很少见到父亲，但是因为他的回家，让我胆气足了不少，外面那么吵，我居然很快便睡着了。
再次醒来却还是外面的吵闹，我爬起来才知道，居然是因为我们弄廊里弄堂的对坑出事了。
这架老对坑，据说年龄可是比我爷爷还要大的！一直便在左边厢房的弄廊里，平时是大院里大家共用的。给小华父亲吊唁这晚，它居然嗜血了。
一架没有生命的死物，一件平时农家用来操作辅助的用具，居然被人说嗜血了，光是听到这些足够就令人遐想的了。
那时候乡里的物事，哪一样都有着令人回味的趣儿。我和小伙伴也经常压那老对坑玩的，平时还一上一下压着，把它当成了玩具，如今它居然发生了怪事？
当然，据我所知，这架老对坑之所以这么有名，还要归功于在这里以前发生的故事。
第十一章 淬水生肌
小华父亲吊唁的这个晚上，我可能因为父亲的回家，很是疲倦的便睡着了。
不管平时有多害怕，好像在心里此刻居然很是宁静了。我不知道自己从什么时候开始体现的胆小，此刻居然全部忘记了。
而就是在这个我熟睡的晚上，隔壁大院堂屋里闹哄哄的，就连我家那间小房里都一直开着门。吊唁的人坐在屋里打牌聊天，我就在这种环境里香香的睡着。
事实证明小孩子嗜睡，何况不像大人那么多的想法，自然便会因为生物钟的规律而休息。
据说这晚村里是发生了很多怪事的，当然我也是后来才听说的。
第二天早上，我被锣鼓家伙吵醒了，主要的原因还有人在我家房里聊，说那老对坑怪异的事情。嘀嘀咕咕在我耳边一直不停，还伴着小华家亲属们的哭声，让我不得不起来。
这个时候妈妈肯定是去忙了，肯定没有时间来管我，不过平时她也比较少管我。如果是平时的话，我自己也会起来去热饭吃，但是今天我想偷懒。
那天是要上学的，但是因为那时在乡里办酒席很不容易，总会有些肉食好菜。不说小孩子嘴馋，就是乡里人一月难见肉食的大人，这个时候都会流口水。
老师和家里的大人们便都会宽容，因为大家都是这样的。像我父亲因为在工厂里上班，爷爷曾经又是粮食局的工人，家里怎么也会在两周左右有一顿肉食。
而像许多普通的家庭，真正是一个月也舍不得吃一顿肉食的。我们这个村子的人，往往在吃肉食的时候，便会感激牛爷这个人。因为当时就是他的原因，村里的人生活都比周边村里要好。
像乡里办这种红白大事，肉食鱼类是避免不了的。再寒酸的家庭，只要有着这种大事，最少也得前后两碗肉，一条上好的鱼类，加上一份下饭的炒鸡。至于其余的菜食，就根据家庭状态而定了。
乡里的劳动力都会在出殡的时候来帮忙，目的自然就是有一顿好吃的。至于那些孩子，有些还只是刚刚能够吃饱。看到这满桌的油水，一般都会偷懒蹭顿好吃的。
就是到现在，我也没有感觉这种翘课有什么不好。想到大厨做好的那满满一锅肉类鱼食，小孩子们口水已经流了一地，哪里会管大人们的哀伤和劳累。
整个小学我翘课的次数不超过一个手掌，虽然每次的原因不一，但是我在老师的印象里，就是一个极好的学生。我这天理所当然的翘课，听到外面撕心裂肺的哭喊，我还是自己穿衣服快速起来。
出殡的过程小孩子无法近前。
鞭炮爆炸声、大人的哭喊声、治丧会人员的大吼安排声，还夹杂有各家哀乐小队的亢奋表演。
我这个时候一般都会蹭到几个小伙伴面前，看着他们一个个也极为兴奋的样子。
这天秋儿和她姐姐冬儿是没有去学校的，让我惊讶的是小安居然也没有去。大院里的伙伴便是惠江了，还有他的姐姐惠雨。因为看到他们的时候，也看到了他们的父亲，我的另外一个老师达风。
站在他们身边，我心里安定了不少。就是刚刚在房里打牌那些人聊到的对坑，我甚至都没有太在意。因为他们说的很隐晦，虽然听到几个词，但是心里没有那么害怕。
湘楚乡里办白喜事，喜欢把亲属和邻居送的礼物摆出来，而出殡的时候，这些礼物人情都是需要摆清楚的。
像一些布匹之类的话，就会直接用一根竹竿挂起来，像一面旗帜一样让人举着，跟着送殡的队伍浩浩荡荡的走。我想这是不是来源于古代仪仗，至少也是一种模仿吧！
然后是一些人送来的各种各样的花圈，夹杂在这些旗帜队伍里，让人看来延绵不绝那是最好。
那时候还不允许拿宗族的大旗，和叫一些舞龙和舞狮的队伍助兴，毕竟刚刚从那个复杂的年代过来。大家不敢摆上这些封建残余，只能拿一些物资显摆一下。
小孩子对鞭炮有着异常兴奋的情怀，既有着几分害怕，又想着怎么样可以得到。如果有几个没有燃放炸响的鞭炮，那就是最好的。往往都是全神贯注的冒险盯着每一串鞭炮，只要引火一灭马上冲过去抢。