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咦，不对，这为什么有点儿拐骗小正太的味道了……
就见诸葛亮又施一礼，瞧神情就有点儿遗憾：“尚在学中，不可擅离。”是勋撇一撇嘴：“这般腐儒之学，还上它作甚？我兖州尽多既通‘五经’，又能因之而安邦定国的俊才，如荀文若、毛孝先、任伯达等，卿何不往兖州游学，以广见闻？”
可惜诸葛亮还是推辞，说不得叔父之命，我是不好离开家的。是勋见实在拐不走这孩子，只索罢了——话说从来没什么天生圣人，一个人的才能、成就，跟他的生活环境、成长轨迹直接关联，天晓得诸葛亮在成年前就离开荆州，还会不会变成“卧龙”呢？今天得以相识，那就挺走运啦，BYE BYE吧，蜀黍……叔叔过几年再来看你。
傅巽送是勋出来，唤来马车，就要同乘回传舍去。是勋朝他摆摆手，说我自己回去吧，学宫内好戏还没完，难道你就不想接着欣赏吗？赶紧回去，看看下文，等会儿再到传舍来告诉我啊。
于是他独自回到传舍，才进屋就瘫倒了——今儿这半天，那可真是身心俱疲啊。谁想到隔了没多久，趴案上才刚迷糊会儿，傅巽就又找过来了，跟他说没啥好戏可瞧，赵老夫子痰气上涌，当场昏厥，所以宴会也就不了了之了。是勋赶紧振作精神，整顿衣冠，说那咱得赶紧去探病啊。
傅巽说全襄阳城的士人都想去探病，你就未必能挤得进去。且不必着急，等着确切的消息——比方说老头儿给救醒啦——咱们再去不迟。
结果这一整晚老头儿都没有醒，是勋就不禁想啊，印象里老头儿到了荆州以后，一直就没走，直到去世——他不会这就要挂了吧？老头儿今天给我解了围，也算有恩，我还是得在他临终前再拜见一次为好。
第二天一早，傅巽找上门来，告诉是勋，说赵老夫子凌晨的时候终于醒了，不过精神头还是不佳，不肯见客。完了又从袖子里抽出一封信来：“我主给曹兖州的回信已经写得，请是先生这便可以回兖州复命去了。”是勋心说岂有此理，刘表难道不应该再在正式场合见我一面，当面把回信交给我吗？怎能就这样让傅巽带给我？难道是你丫真的没脸见我了？
他想着赶紧离开荆州，返回兖州，去掺和奉迎天子的大事儿，所以也不在这种礼仪问题上多作纠缠，接了信就要收拾东西，说我这就动身。傅巽赶紧拦啊，说都已经下午了，也不必急在这一时半刻，我和黄公礼（黄射）、王仲宣正打算摆宴给你饯行呢——明早再走不迟。
于是黄昏时分，是勋就又再吃了一顿宴席，与宴的除了傅巽、黄射、王粲外，还包括赵岐的生死之交孙嵩、书法家邯郸淳，傅巽提到过的裴潜，以及刘表的宾客赵俨、杜袭。孙嵩年岁最大，又曾经被刘表表为青州刺史，所以坐了上座，第二位是章陵太守黄射。其实除了黄射因为老爹的关系得刘表重用，孙嵩好歹挂个空的刺史头衔外，其他与宴诸人全都沉沦下僚，不受重视。是勋一个个瞧过去——傅巽、王粲、邯郸淳、裴潜、赵俨、杜袭……这就都是将来的同僚啊，难道今天算荆州的降曹派开小会？
当然啦，这年月曹操还并没有挟天子以令诸侯，所以这票人虽然不满刘表的用人，经常哀叹有志难伸，甚至私下里拉帮结伙，可还真未必就倾向于曹操。
酒席宴间，孙嵩突然端着杯子朝向是勋，是勋赶紧也举起耳杯来——孙嵩算是长辈，这哪有长辈给晚辈敬酒的道理呢？就听孙嵩借着三分酒意说道：“嵩有一不情之请，要拜托是先生了。”是勋说有事您尽管开口。于是孙嵩就说啦：“我那侄孙孙汶，此番南来，为的兖州并无进身之阶，故而来投孙嵩。奈何嵩在这襄阳城内，也不过就食而已，哪来的位置安排他呢？既然此番侄孙有幸，得遇是先生，不知是先生可否带他返回兖州，荐之于曹公幕下？孙汶别无所长，唯膂力尚健，可充警卫。”
是勋说成，这不过小事一桩而已。当下跟孙嵩对干了，也请求说：“勋明日便须返回兖州，见我主复命，无暇辞别赵公了。请孙公代勋致意，此番来荆，得赵公教诲良多，获益匪浅。”
于是第二天一早，他祖道已毕，辞别了前来送行的傅巽等人，就带着孙汶，打算离开襄阳城。照道理说，既然是别州派来的使者，那么刘表即便不肯亲自送行，也应当派员重臣前来啊，可是直到快出城门，也没见有谁赶过来。是勋心里这个不爽啊，一边在心里暗骂刘表，一边催促给他驾车的孙汶加快速度。
可是就在这个时候，突然一乘马车从后追来，车上一人招呼道：“是先生慢行。”是勋转头一瞧，不是旁人，原来是王粲王仲宣——这肯定不是刘表派来送行的啊，王粲的身份地位太低了哪。当下拱手道：“仲宣莫非来送勋的么？”
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是勋明白他的意思了，敢情王粲也在刘表这儿呆不下去了，趁着自己出使荆州的机会，打算跟自己一起去兖州撞撞运气——好歹他家跟荀家是世交，会不会受重用的另说，起码不会碰壁吧。
王粲是想撞运气，是勋可是心知肚明，就您笔头那两下，曹操见了还不得当活宝贝供着？刘表虽然也是一位文艺州牧，但他更倾向于学问、书法，而不是诗文歌赋，加上又有点儿以貌取人，所以王粲不被重用。曹操不同，曹操那也是当代的诗文大家，再加上求才不问出身、不问长相，甚至不死抠你的品德——难道曹操本身的相貌就很好吗——所以王粲必受重用不可。
当下是勋就朝王粲一笑：“原以为旅途寂寞，不想能有仲宣同行，幸何如之？”当然这是他违心的话，一想到要跟个未来的大诗人同行那么多天，就不禁有点肝儿颤。正打算就此出城呢，就听王粲又说：“刘牧公务繁忙，不克分身来送是先生，故教粲赍了祖道钱来相赠。”
是勋心说对嘛，这才象话嘛，你人可以不来，路费不可不送。就见王粲的车夫扛起一口大竹箱来，一步三晃地搬到了是勋车上。是勋就奇怪啊，这一大箱子得多少钱？刘表就那么慷慨？赶紧打开箱子来一瞧，吓，亮闪闪瑞气千条，竟然全都是黄金！
啊呀，发了发了，刹那间，是勋对刘景升的种种怨怼就全都抛去了九霄云外啊。虽然知道很不合适，显得太过贪婪了，他还是忍不住就抓起一镒黄金来婆娑——咦，手指触摸到下面的东西，似乎就不大象是黄金哪。我靠，敢情刘表也会玩儿这手，光上面码了一层金子，底下全都是土产！
第二十章、注经化俗
刘表给是勋送了一箱饯行礼，打开来一瞧，整整齐齐码了十六镒黄金。即便就只有这一层，那也起码值个一二十万钱吧，可是勋还是觉得自己瞬间从云端跌落到地——刘表你耍得我好！老子断然不能跟你善罢甘休！正打算去翻开黄金，瞧瞧下面是些什么，却听王粲提醒道：“都是经书，休翻乱了。”
原来刘表派宋忠、綦毋闿等人编纂《五经章句》，这回就把刚完稿的《诗经》和《今文尚书》各抄录一部，送给了是勋——黄金下面，整整齐齐的全都是竹简。其实这年月对于士人来说，一部名家核校、版本精良的经典，其价值就比等重的黄金都不差，那是可以传之子孙，永为家宝的哪。可是是勋却觉得——你还不如送我等重的黄金呢……罢了，罢了，起码这几天晚上睡觉前有书看了。
他和王粲并车出城后不远，果然王仲宣就主动跳过来，要求同乘。是勋明白啊，他肯定要跟自己谈诗哪……不行，我得先找点儿别的话题。当下长叹一声，说：“不到襄阳，不知自身之无学啊。即以此番学宫宴饮之中，某人曾出一题……”
他开始跟王粲谈“五经”，谈完“五经”又谈“经传”，完了提一提赵岐，就开始谈孟子——王粲只好在旁边嗯嗯啊啊的假装挺感兴趣，是勋说十句，他未必能回答一句……还没走出三里地去，就借口“你这车不舒服”，又逃回自己车上去了。
当晚在某亭中宿下，王粲施施然地就又进来了，还打算找话题聊诗呢。是勋赶紧把那口箱子给翻出来，说：“学无止境，待返回兖州，恐怕公务缠身，又难以读经啦。勋打算这些天，每晚都要读几卷经典才睡。”
王粲满脸的惭愧之色，连声夸赞是先生您真是太好学啦，我见贤思齐，也得跟您一起学，不能整天沉迷在诗歌当中——劳驾先把《诗经》给抽一卷来我看。
是勋当然不是单纯地要躲王粲，他也不是真想读经，而是突然下定决心，打算——注经！他原本视经学为畏途的，老觉得自己水平太差，不敢在别人面前提，可是这回跑了趟荆州，跟大群经师正面也好、迂回也罢地较量了一番，却觉得……那些鸟人也不过如此而已嘛。
要说这年月的绝大多数所谓经学师、学问家，也就抠字眼儿比是勋强点儿，真要说起对经典的深入理解，说起眼界的开阔、学识的广博，除了郑玄、赵岐、颍容等聊聊数人外，就真不见得能比是勋高明。这当然不是说是勋如何天赋异秉，或者如何地刻苦学习，关键他是站在巨人的肩膀上——既包括这时代的巨人，也包括后世的更多巨人。
打个比方说，《左传》近代以前最著名的研究学者就是东汉的贾逵、服虔，西晋的杜预，清朝的洪吉亮，其中杜预所注流传最广，这年月谁都没见过，只有是勋读过啊，更何况还有杨伯峻先生博采众长的鸿篇巨制《春秋左传注》呢，是勋也读过啊。谁敢保证是勋把这些未来的成果抄袭过来，就不能跟服虔斗上一斗呢？
而且是勋从跟赵岐的对谈中，他又突然冒出来一个全新的想法，要利用注经来引导社会思想和舆论。自从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，儒家经典就深刻地影响着士大夫阶层，进而影响到整个社会，世家之形成，进而崛起，进而腐朽，都与经学存在着蛛网般撕扯不清的关系。这其间走岔了任何一步，可能后世整个中华民族的思想文化就都不是是勋所熟悉的模样了。
打个比方说，董仲舒讲“天人感应”，把古代儒学和神仙方术扯上了关系，从而逐步形成了谶纬之学，两汉交替之际，那些神神鬼鬼的玩意儿就差点儿把儒学真的变成了儒教。要不是东汉中后期古文经学全面压倒今文经学，说不定后来的中国就也变成了一个宗教国家。
所以是勋觉得自己有可能，似乎也有责任利用经注，在儒家学说中掺杂一些后世的私货进去，从而影响也好，推动也好，扭曲也好，这整个社会的发展。至于自己的努力会不会见到成效，会产生何种效果，他一时还琢磨不清楚……不过反正也闲得没事儿，与其跟王粲谈诗，还不如老子注注经来玩儿呢。
《今文尚书》……这玩意儿太深奥了，暂且不碰为好。《诗经》可以啊，老子对《诗》可熟啊。当下抽出《诗经》的第一卷来在面前展开，然后随便从底下抽了一卷递给王粲。
《诗经》开篇第一首——《周南？关雎》。这个不太好搞，在是勋看来，那就纯粹一是首情歌嘛，可是这时代的学者大多注之为言“夫妇之正伦”也。是勋要是把时论一概推翻，大概没谁能够接受，自己就会被打成异端……罢了，罢了，老子也从夫妇之伦下笔吧，再添点儿后世认为此为“催妆诗”的说法……
他就这么一篇一篇地注下去，基本上还是按照这时代的主流说法，但在犄角旮旯里加点儿私货进去，包括民本思想、平等思想、自由思想之类的。比方说，对于君臣关系，他就隐晦地把君主的个体和其职能相剥离开来，君之为君，是因为他履行了为君的职责；而要是君不肯履行为君的职责呢？正孟子所谓：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
同样的方法，还可以推导到父子关系、兄弟关系和夫妻关系。是勋想起自己当年在成阳县断的宁可之案啦，当老爹不履行为父的职责，董老夫子也说了嘛：“甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。”父子也就不成其为父子了。
他穿越到这一世以后，遭遇和听闻了太多让后世人瞧着不顺眼，但这年月却是顺理成章的事情啦，所以早就有发泄的欲望，如今就利用注经来小小地发泄一番，顺带还能得到抄袭、蒙人的乐趣——是勋就奇怪啊，自己从前怎么没想到这么好玩儿的事儿呢？结果他这一动笔就停不下来，一口气写了七千多字，旁边儿王粲都趴在案上睡得直冒鼻涕泡儿了……
第二天上路的时候，是勋眼圈儿都是黑的。王粲呢，他如今瞧是勋那真是高山仰止啊——“吾未见好经有如是先生者也！”结果这还没回到鄄城呢，是勋就已经注完将近半部《诗经》了。
进了鄄城以后，是勋去找曹操复命。王粲跟他告别，打算先去拜访荀彧，结果被是勋硬是给按住了，让他暂且先在自己家中歇息，谁都别见——“我主求贤若渴，仲宣大才，闻之必要即刻召见。仲宣且少待片刻。”
他这阵子一直在郁闷，别人穿越到古代，那历史名人是一抓一大把啊，三言两语就全都能拢到麾下，可是自己呢？正经说起来麾下只有一个半名人——一个是吴质，半个是半死的管亥……好不容易结交上个猛将兄太史慈吧，还双手捧着献给了曹操。
不过后来仔细一想，也就坦然了。终究自己没想着扯杆子打天下啊，荀文若推荐了那么多夹袋中人给曹操，不是也没在身边留下一个吗？只是虽然不曾留下，这年月很讲究门生故吏，荀彧推荐的人，就有一大半儿都念他的好，从此跟他名为同僚，份若君臣，所以是勋才一度怀疑会有个“荀党”存在。不管怎么说，自己给曹操举荐点儿人才，曹操也高兴，自己也多少能得着点儿利益——除非毛玠那种死硬脾气的，碰到点儿什么事儿，这些人才难道就不会帮自己一把吗？这也是一份无形的资产哪。
所以说了，王粲得我给推荐给曹操，他要是去见了荀彧，以荀文若之得宠，以荀、王两家的世交，说不定这份荐举之恩就还得落到荀彧头上去。话说荀文若你举荐的人还少吗？干嘛还跟我抢啊。
于是他诡言安抚好了王粲，然后就快马加鞭来见曹操。见了面，先递上刘表的回书，然后把出使经过大致这么一提。曹操说你详细点儿讲给我听，是勋摆摆手，说先别急，我听闻天子逃出长安，就快返回雒阳了，有这事儿吗？消息传到咱们兖州没有？你们商量过，咱要不要去救天子了没有？
曹操说你问这事儿啊，有～～也就前阵子得到的消息，天子北渡黄河，暂驻河东，我还派人去谒见过哪。前两天卫将军董承有写信来，愿与我共尊王室，请咱运粮去雒阳，我们已经开了好多天会啦，这才刚敲定了方针。是勋心说好险，将将赶上个尾巴，于是急切地问：“主公意欲如何？”
曹操说了，群臣大多建议送点儿粮草过去应付一下也就是了，只有荀文若、程仲德和毛孝先三人主张发兵去护卫天子。孝先是前两年就跟我说过啦，要我“奉天子以讨不臣”，这回文若又提出“奉主上以从民望”，我觉得他们说的有理，正好淮南五县也拿下了，袁术也不足为患了，就准备亲自启程到雒阳去。
完了他问是勋：“宏辅匆匆问及此事，是有以教操乎？”见是勋装模作样地皱起了眉头，就又加上一句：“莫非以为文若等所言不妥？”
是勋先点点头，接着又摇摇头，开口道：“文若、孝先等欲主公奉迎天子，此确为上策也，然所谓‘奉天子以讨不臣’、‘奉主上以从民望’，勋却以为有所欠缺。”
“哦？”曹操拉住是勋的手，“正欲聆听宏辅之高论。”
是勋左右瞧瞧，曹操明白他的意思，喝令仆役们全都退出去。等到室内就剩下了是勋和曹操两个人，是勋终于不再卖关子啦，说文若、孝先他们都提了七个字，那我也有七字方针，跟他们所说的大同而小异——“挟天子以令诸侯”！
第二十一章、奉耶挟耶
演义上说曹操是“挟天子以令诸侯”，但其实这七个字不是曹家班发明的，而是袁家班发明的——正牌发明家是沮授，他曾经劝袁绍：“且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即官邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？”
“奉天子以讨不臣”、“挟天子以令诸侯”，听上去意思都差不多，但其实立场完全两样。“奉天子”是把天子摆在上位，“挟天子”是把天子踩在脚下，正经要按那时代君君臣臣的儒家主流思想，“奉天子”那是名正言顺啊，“挟天子”就彻底的政治不正确。
可是如今是勋就偏偏把这政治不正确的言论说出来了——一则他知道曹操没那么迂腐，二则反正旁边没第三人了嘛，这三则么……老子要是主张都跟荀彧他们一样，那还能捞到什么政治利益啊！
他跟曹操解释，说：“奉天子，可近奉也，亦可遥奉也，然近奉则恐为杨奉、董承、张扬辈所掣肘，遥奉则反为其所制。民望固当从之，不臣者固当讨之，然而若有人阳奉阴违，明为汉臣，实蓄异志，难道便不能讨之么？便如勋此番前往襄阳，亲见刘表以九旒龙旗为其先导……”
曹操听了这话大吃一惊：“刘表安敢如此！”是勋心说你也别骂刘表，你以后干得只会比刘表更过分，接下去说：“因而我劝主公‘挟天子以令诸侯’，发兵雒阳，排斥杨奉、董承等辈，而独执朝政。那时主公之令即为天子之令，不臣于主公者即不臣于天子，唯此政令一统，才能天下归心，进而芟夷群雄，以安汉室……”当然啦，他不能这会儿就劝曹操篡位，真的假的，还是要把“安汉”当作最终目标摆出来。
“若不能挟天子而欲令诸侯，无异镜花水月，若不能令诸侯而欲安天下，亦为缘木求鱼。此勋为主公计也，然不可言之于他人。”
是勋的话说的很明白：你光“奉天子”不成，你必须得在朝廷中得到绝对的发言权、决断权才行；你也不能光“讨不臣”，为了天下一统，你得芟夷群雄，管他们是不是奉汉统、尊汉朔呢，敢不听你的话就必须全部殄灭。这年月，忠臣安不了天下，得要权臣才行。
曹操听了这话，眼前是豁然开朗啊，当下紧紧抓着是勋的手，连摇了好几下：“宏辅真某之子房也。”是勋心说别介啊，你已经夸过荀彧是你的子房了，最后不还是把他逼死了么？我可不当这种张子房……
正事儿谈完，看看天色将暗，曹操唤人摆上吃食，说要跟是勋好好谈谈荆州之行。是勋心里一哆嗦——又要吃你家的饭？堂舅哥你饶了我吧！急忙伸手一摇：“且慢，勋有一诗，正要献于主公。”
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曹操一边听一边击节赞叹，完了一皱眉头，说不对啊，诗是好诗，但这口吻就不似宏辅你啊，你啥时候去过西京长安？是勋微微一笑：“此非勋所作也，乃高平王仲宣所作——主公以为其人如何？”
曹操说我听说过这个王粲，不过今天第一回听到他的诗，真是大才啊。是勋就问啦：“主公可欲一见其人乎？”曹操忙问：“不知王仲宣现在何处？”是勋说就在我家等着你召见呢。
曹操大喜，急忙派人去召唤王粲，说干脆，等他来了咱们一起用饭！是勋心说得，这顿曹家饭我还是逃不过去……
曹操非常欣赏王粲的文才，初次见面，即署其为西曹掾。当时从三公到郡国守、相，全都分曹治事，就相当于后世六部的雏形，比方说户曹、兵曹、簿曹，等等，但东、西两曹，按例惟三公才置，不过到了这个时候，很多幕府也都僭设此职——比方说刘表为镇南将军，曹操为行奋武将军，就都陆续设置东、西两曹。东曹主典选举，西曹主典府事，说白了，王粲担任西曹掾，就相当于是曹操幕府里的行政主管。
这个职位说高并不高，说低也不算低了，更重要是直接跟在老板身边儿，位置非常关键。所以王粲是喜出望外啊，当场赋诗一首，颂扬曹操的德行。曹操听得高兴了，直捻他那并不浓密的胡子，是勋却觉得心里头有点儿泛酸——但凡老子要是也有这份作诗的捷才，就不用见天儿辛辛苦苦地到处跑啦，光靠拍马屁都能稳步升职。
当然啦，曹操不是一个喜欢阿谀奉承的老板，普通马屁他可不吃，这得相当文艺的马屁，才能把他拍舒服喽。能诗者必然能文，这年月即便公文往来，也非常看重文辞的优美，不是光文通字顺，把事情说清楚了就行的，所以既然能拍文艺性马屁，自然接得过公文撰写这类重任，因此曹操才肯重用王粲。
第二天，曹家班又开会了，继续商量奉迎天子的问题——前几天的会议光决定了派兵去雒阳，但是派多少兵，以谁为先导，这些具体问题都还没敲定呢。会议当中，各人都陆续发表了意见，只有是勋一个眼观鼻，鼻观心，默然不语。没办法，这些细节问题，不是他的长项。
可是曹操最终还是点他的名啦：“诸君所言，宏辅以为如何？”是勋装模作样地拱一拱手：“先行之将，勋以为子廉可任。”原本的历史上就是曹洪一马当先去迎献帝的嘛，那就还是他吧。
荀彧说啦：“须先使一文吏往谒天子，以申勤王之意，以免误会……”是勋暗中叹了口气，心说那肯定还是我啊——反正逃不过去，干脆老子先开口吧，也显得积极一点儿。于是迈前一步，打断了荀彧的话：“勋虽不才，愿先发雒阳。”
曹操说宏辅你才刚从荆州回来，还没喘够气呢就又要远行，曹某真是不落忍啊——那你明儿个一早就动身吧。是勋暗中问候了曹操的大批女性亲属，然后摆一摆手：“且慢。勋虽愿往雒阳，奈何乡中曾有俗谚云：‘茂才遇到兵，有理说不清’，不可不虑啊。”
东汉朝避光武帝刘秀的讳，所以把“秀才”给改成“茂才”了。是勋的意思，如今围绕在天子身边儿的还是一票军头，什么杨奉啊、董承啊、韩暹啊、李乐啊……自己去面谒天子和公卿，那没问题，可要是被那些军头拦着不让见，任务就难以完成了——“故求一支兵马，并一二壮勇之士为佐。”你得给我派点儿保镖，那我才敢去哪。
郭嘉开口，说宏辅所言有理，但既为先发以通天子，兵不可多，点选精骑二、三百足矣。曹操一指夏侯渊：“妙才，卿可发麾下精骑三百，护卫宏辅前往。”太史慈出班请令：“某亦愿卫护宏辅赴雒。”曹操说你是大将，不可轻动，我派你做曹洪的副手，第二拨去迎天子也就是了。
是勋心说要是子义肯跟着，那自己定然稳如泰山——他都不需要动手，只要把名头一亮，估计韩暹他们就都得给吓尿喽。可是曹操不肯让太史慈跟自己一起去，那么……典韦也勉强凑合吧？
他当然没敢真的开口，典韦如今是曹操的亲卫队长，根本就不可能派给自己。于是迈前一步，开口道：“勋此番赴荆，得一壮士，为安丘孙宾石侄孙，膂力过人，又得南阳邓展授以空手夺刃之秘术，请主公授其名爵，使从勋往。”曹操说孙汶嘛，我昨晚听你说过了，还没来得及见，既然如此，任其为军中司马，暂做你的警卫。
是勋最后提要求，说在座诸君谁跟朝官有交情的，帮忙写几封信，方便我到雒阳以后办事。荀彧说：“黄门侍郎钟元常与某有旧，这便作书引荐。”是勋心说钟繇啊，我知道～想不到连他也是你夹袋中人……
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是勋在临行前特意去拜访了太史慈，把魏延托付给他。为了避免麻烦，他没跟太史慈说实话，光说这是我一个故交之子，颇有膂力，喜好武艺，希望子义你好好教导他。太史慈那真是好朋友，二话不说一拍胸脯，说你放心好了，要真是棵好苗子，我肯定能把他给教出来。完了上下打量一番是勋，微微摇头：“可惜啊，宏辅你的根骨亦非甚差，倘若从小便能得明师而习之，今日亦可为将矣。”是勋心说算了吧，就我这穷山沟里夷人的身子骨，就算打小习武，估计撑死了也就蔡瑁那两下子……
临出城前还得着份惊喜，原来曹操恐怕是勋身份太低，先别说见天子了，恐怕见了公卿都底气不足，所以遵守去年的承诺，让曹德行文归档，举了是勋为孝廉。是勋捧着文牍，这份儿乐啊……就跟后世考上个进士似的，老子从此以后的身份可就大为不同啦。
随即率兵出了鄄城。是勋身为文吏、使者，按道理是应该乘车前往的，但他实在不耐烦跪坐在这时代那么颠簸的马车里，所以还是骑马，光让孙汶驾着车，装着行李，跟在后面。出城后他就问夏侯兰啊，说我道儿不熟，你看咱们怎么走合适？
夏侯兰论辈分算是夏侯惇、夏侯渊的从兄弟，才刚二十出头，小伙子身高马大，面相老成，即便穿着重铠，那腰背也挺得笔直，瞧着就那么的可靠。听得是勋询问，夏侯兰就说啦，咱最方便就是先到濮阳，然后沿着黄河南岸走，七、八百里地，跑快点儿四天就到啦。
是勋心说你疯啦，七、八百里地跑四天？你是行军啊还是驿站送快信啊？咱跑那么快干嘛？跑快了皇帝还没到雒阳呢，难道就跟那儿干等着？而且要是万一根董承啥的起了冲突，这第二队的曹洪还远远拖在后面，想找增援都找不到啊。别了，咱慢慢来吧，能够按照步兵的一般行军速度，七天到达那就成了。
第二十二章、都外胡骑
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离开兖州，进入河南以后，景物立刻变得荒凉起来，春耕期还没结束，但不仅大片田地荒芜，少遇下田的农人，甚至往往数十里都不见人烟。是勋不禁慨叹：“乱世之可怕，一至于此。”夏侯兰说：“某听闻朱将军在时，河南的生产略有恢复，但当朱将军奉诏而归长安，百姓大多扶老携幼相随，宁可抛下祖业，也不肯离了朱将军。”是勋心说这就是愚民啊，你们以为跟着朱儁就一定有饭吃？朱儁返回长安，那就是虎落平阳啊，还不被李傕、郭汜他们玩弄于股掌之上？跟着他的老百姓呢？不是餐了那些关西军阀的战刀，就是被他们抢掠为奴，还能有啥好下场了？可悲啊，真是可悲到了极点！
当下过卷县，渡汴渠，入敖仓——敖仓只是个小小的镇子而已，并无官军，当地豪族聚集了两三百乡丁自守，当下见了这一大队骑兵，吓得赶紧就把木栅栏门给关上了。是勋派孙汶前往喊话，说自己是兖州来的使者，前往雒阳去谒见天子，要他们准备点儿酒食送出来。孙汶果然不愧是大头大身，那嗓子也极洪亮，吼上一声，几乎整个镇子全都能听见。
镇里的大户就奇怪啊，天子不是在长安么，啥时候又回雒阳来了？他们自然不敢跟这些盔明甲亮的骑兵放对，听说对方不过要点儿酒食，赶紧就整备好了，派人送将出来。夏侯兰一边喝酒，一边跟是勋说：“倘若河南的县乡皆是这般模样，仅我这三百骑，即可横扫。”
是勋说你别大意，别处我不知道，雒阳城中可是驻扎着董承的兵马呢，少说也有好几千。夏侯兰冷哼一声：“董贼在时，关西军尚可称为强旅，如今将吏离心、士卒疲弱，哪里是我兖州军的对手！”
是勋朝南方一指：“那里应当便是荥阳了，当年主公讨董，曾在彼处与关西军较量，卿可与战乎？”夏侯兰摇摇头，说我那时候还在老家常山，还没南下投亲，加入革命队伍呢。是勋闻言一愣，问道你不是沛国人而是常山人？常山有个赵云你听说过吗？夏侯兰微微而笑：“同乡契交也，近闻他跟了刘备，也不知道是否确实。”
是勋一拍大腿，我说的呢，怪不得觉得夏侯兰这名字挺熟。史书上曾经记载，后来刘备火烧博望坡，逮着过一员曹将名叫夏侯兰，因为此人跟赵云有旧，赵云就向刘备求情，饶了他的性命，收为属下——呀，原来别看你一副老实面孔，将来就有可能叛变革命啊！
第二天继续启程，过成皋、趋向巩县、偃师，到这儿距离雒阳就不远了，但是他们被迫远远离开了黄河，绕至北芒山南麓。是勋就不禁想起了演义中的一句童谣：“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”就是不记得这是小说家的编造了，还是历史上真有这首歌流传？
正在慨叹之间，突然前探的数骑奔回，马上骑兵禀报道：“前面的村庄才被屠尽，不知何军所为。”是勋冷笑道：“还有何军，定是董承所部……当初董贼篡政时，屠的百姓还少吗？那些关西军便如同匪徒一般！”
其实也不光光关西军象土匪，这年月的军队全都一样。即便是纪律相对严明的曹军，打徐州的时候屠五县固然可能有夸张甚至是污蔑的成分在内（而且是勋没让这一惨况复见于这一时空），但战吕布、讨袁术之时，顺手灭一两个村子那也并非罕见罕闻。只不过一般都在敌境内才这么干，就在自家疆域之内，屠杀全村百姓，这种【创建和谐家园】事儿也就只有关西军干得出来……哦不，可能还得加上个笮融。
是勋不忍心去见那样惨况，而且以他现在的力量，也根本管不了，所以干脆下令：“绕村而过吧。”
可是没想到即便在村外绕了个大圈儿，仍然不时能够见到田野里倒毙的百姓尸体，还有东一堆、西一堆不知道在焚烧些什么的野火。曹军士卒都似有不忍之色，几名即将出发到前面去哨探的骑兵就问夏侯兰：“若是遇见关西军抢掠，该怎么处？”夏侯兰注目是勋，是勋冷哼一声：“若能保证不放走一个，那便都杀了吧。”骑兵们闻言甚为鼓舞，一声“得令”，呼啸而去。是勋赶紧跟他们身后又补充了一句：“留一两个活口，带回来我问话。”
他是想先从那些关西兵嘴里打听一下雒阳的情况，包括皇帝到了没有？多久能到？现在雒阳城内和附近的驻军除了董承部，还有没有别将所率，总共多少人马？要都打听清楚了，他才敢大着胆子进都城去呢。
时候不大，一名骑兵匆匆奔回，向是勋和夏侯兰禀报：“杀了七人，不是关西兵。”是勋闻言就是一愕：“那是哪里的人马？”骑兵皱一皱眉头：“说也奇怪，披发无髻，竟然是匈奴人。本来生擒了一个想要押来问话，奈何语言不通，故而干脆杀了。”
匈奴人？这儿怎么会有匈奴人？是勋赶紧质问道：“可确实吗？确是匈奴，而非氐、羌？”他想到关西军中，是可能混杂着些氐族和羌族的战士的。那名骑兵伸手挠挠脖子：“这个……小人老家在河东，见惯了匈奴人……这氐、羌么……除非他们的长相、打扮，都与匈奴无异。”
是勋一摆手：“都杀了吗？那领某去看。”
他还没有见过匈奴人……好吧，这一世除了高句丽，他就没见过别的外族——所以想过去亲眼瞧个究竟。匈奴是中国史，也是世界史上一个很大的谜团，别说当初雄踞草原大帝国的政治、军事制度了，就连他们是披发是剃发，是黄种是白种，各路学者都众说纷纭。这主要是因为匈奴族没有文字可供记录和流传，而且整个民族全都已经被别族所同化，仅仅三五百年后，就连渣都剩不下来了。