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女子本就敏感，更何况她是伶俐的“妖精”，见自己因展露才能而被大家疏远，她只得去寻唐僧来破解枯燥而又单调的行走。
她驭马粘人过去，偏头看了看对方，然后直接用天竺语道：“师父，你继续传授我外番语言吧，许久没学习运用，生疏不说，简直都快遗忘了。”
“口音依然很纯正，哪里有生疏？”唐僧小吃一惊后送出微笑，他也用天竺语来说话，“悟空，难得你如此上心，那好，我们就先把天竺的余下部分学完……”
“……”
玄奘法师与悟空师徒二人一路嘀嘀咕咕十分专注地说个不停，虽然他们的交流充满了怪异，其他人连半个字都听不懂，但这番情景却具有无形的感染力，不长时间之后，后面的人也跟着热闹起来，三五成群地自说话题。
局面的改变令孟赢溪欢心不已，其心道：“还是这样最好，既学到了本事又造就出了融洽的气氛，我以后就专心致志地跟着唐僧学外番语，不说全部吧，起码得学会它十门八门的，不然还不白白可惜了这么好的师父和这大把大把闲暇出来的宝贵光阴。”
因为原先已学过许多，短短的两日之后，“妖精”就精通了天竺语，此事不仅她自己惊奇，连唐僧也颇感意外和震惊。
“悟空，你的学习速度较之以前快出许多，看来你是悟而不空，已经掌握到了融会贯通的诀窍！”
“师父太小瞧人了，【创建和谐家园】学习神速不是因为掌握了融会贯通诀窍，其实我也具有与师父一样的那份语言聪慧。”
孟赢溪猜想到是【逆血经】重新塑造了自己，改变除了无上的武功之外，还意外收获有极高的心智，于是她便得意洋洋地继续乐道，“原来在沙漠里的时候，连说话都困难，哪还有心思来学？现在境地不同了，神清气爽，天生的这份能力当然也就恢复了。”
唐僧半信半疑，她若真是如此，那理当通晓不少的杂门语言，可事实上却似乎没有。
“呵呵”他打趣道：“你既然这么说，那我可要以三日一门外番语的速度来进行传授了！”
“没问题。”
“此话当真？”
“自然是当真！”面布遮掩之下的老妇人坏笑，“师父你别忘了，我可是妖精！要知道，妖精是从来都不打诳语的。”
“哈哈哈……”唐僧被逗得忍不住一通畅笑，“这么自信！那好，现在就开始孟斐斯语（古埃及语），我倒要看看，你三日之内能否掌握？”
“来吧！”
“……”
不知不觉中，人马来到长龙蜿蜒处，众人群起欢呼……又要过河了，又可畅快了。
第二百四十七章 逆血唐朝——《西域记》34
通过欢信的解说众人才得知，原来景色秀丽的此水还是先前的那条孔雀河，难怪它会这般迷人，有种无法言语的熟悉。这一次，每个人都很小心，顺利地渡了过去，没有劳烦悟空动用他的“天界无影神火”妲。
到了河对岸，马队没有再动，他们趁机准备在河边休整一夜，然后才继续西行。
[是夜……]
孔雀河里热闹非凡，还好是月暗云走，身形难细辩，男子们肆意的赤身洗澡给孟赢溪与唐僧带来的尴尬极其有限。
知道旁人压根就听不懂孟斐斯语，孟赢溪大胆地活学活用道：“玄奘，我们也各自去洗洗风尘吧，再往后，恐怕再难碰到如此美妙的浴身之处了<div class="contads r">。”
“好，稍后便去。”意识到孟斐斯语言很生僻，唐僧也壮胆直言，“梦衍西，他们不知你是女子之身，所以才这般毫无忌讳，难为你了。窀”
“呵呵”她违心地笑劝，“其实，就是知道也没什么，反正吃亏的他们自己，我又没光着身子给别人看。”
“你这……”唐僧对这番话甚是不解，微微摇头，“你这想法真是与众不同，很怪异，不过……但凡能看开便是好事。”
“不管愿意与否，现实已是如此，不看开怎么行？”孟赢溪辞别道，“那我就先走了。”
悟空前脚刚走不久，欢信就进帐篷来相邀，“玄奘法师，我们也去河里净净身吧，在进入龟慈国之前的百里路途，再无河流可逢。”
“御史大人来得恰好，贫道正有此意。”唐僧笑而动身，“走吧……”
[两日之后……]
“神奇，神奇，当真神奇！”唐僧盛赞孟赢溪道，“你果然是妖精，叫人刮目相看，我学此门孟斐斯语时颇为费劲，耗时最久，不承想到了你这里却变得如此简单，不足三日便已烂熟。”
“谢谢师父夸奖。”她笑得很灿烂，“玄奘，其实……我之所以能学这么迅速，完全是你这个师父的功劳，若是没有你摸索积累出来的诀窍与经验相助，恐怕再加三天也难成其事。”
“……”
谈笑间，一座城池已是戳入眼目，欢信兴奋道：“龟兹国到了！”
龟兹国是西域最古老的国家之一，其辖境以库车绿洲为中心，定都延城，又称伊逻卢城（今新疆库车东郊皮朗古城）。此时的龟兹和大部分西域国家一样，也是西突厥的属国。
丝绸之路在西域境内分作三条，龟兹正是中路上最重要的国家。为了防止高昌国的势力向南疆扩张，龟兹便扶持地处两国之间的阿耆尼国作为缓冲。阿耆尼国之所以能在西突厥、高昌等大国的夹缝中生存，除了盛产银矿比较富有之外，很大程度上是靠着龟兹国的支持。
就在众人雀跃可以得到良好歇息之刻，欢信却突然提醒道：“龟兹国与阿耆尼国交往颇深，玄奘法师事为我高昌王的御弟身份，按照上次的经验来看，恐怕会惹来尴尬或麻烦，所以大家最好低调地进入龟兹境内。切记，切记！”
听了劝告，唐僧的兴致却丝毫不减，他喜色回道：“据贫道所知，龟兹本身是一个佛教国家，凡事不可一而概论。再则，龟兹国又是一个演绎音乐韵律的圣地，其琵琶七调的娑陀力与般赡调令人印象深刻，它的发音与节奏就如同在诠释佛经一般羽化，阿耆尼国岂可与之相提并论。”
其他人因对龟兹音乐一窍不通而插不上话，只有唐僧与欢信两人在交流。
“哦……”欢信道，“想不到玄奘法师还精通音律，涉猎奇广，难得可贵呀！”
“唉……叫御史大人见笑了，贫道仅是略知其皮毛而已。”唐僧不受恭维地应道，“说到龟兹，就不能不提到龟兹的音乐，尤其是它的管弦水平最高，在西域诸国里最为出名。龟兹的乐器在我大唐很盛行，简直到了如痴如狂的地步，除了皇宫里经常演奏外，也乐起街市，所以贫道才时而获听，粗懂一二。”
“哎呀！不简单，不简单呐！”欢信很吃惊，“真没想到，龟兹音乐这么厉害，竟然传入了大唐腹地，并盛行其间。”
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有了眉目可见的目标，马队精神大作，很快就抵达了龟兹国的伊逻卢城门，在等待士兵验关的空暇时间里，一阵阵乐音忽然从附近悠然飘来。
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由龟兹人演绎的地地道道的龟兹乐与中原地区经过改造和融合的“龟兹乐”大不相同，唐僧的心情是非常地激动和愉快。
“原来这就是龟兹音乐，以前可是听过不少，相当熟悉，却万万没想到它竟是出自于西域三十六国中的龟兹国。”孟赢溪聆听之后释然，她心慨：“唉……面对浩瀚的历史，我知识的欠缺，我的孤陋寡闻越来越叫人心生惭愧，无地自容！”
静待良久之后，伊逻卢城内的喧闹声逐渐四起，眼见黑压压的人群向着城门急急赶来。
正所谓人的名，树的影，大唐高僧玄奘法师西行取经的消息早已传遍了西域各国，龟兹的国王、大臣，龟兹第一高僧、西域佛教的领袖级人物木叉毱多，还有数千名其它僧人，全都来到王城的东门外迎接。
“哈哈哈……思惟诸佛、观身过患，慈憋众生、求最胜果四缘修观而发菩提心。我仿佛看到了万丈佛光！”老迈的龟兹国王苏伐勃鴃紧步踏前，激动道，“恭迎大唐慧学高僧佛临我龟兹。”
对方的态度令唐僧心下顿时一热，回施僧礼道：“南无阿弥陀佛，菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。有劳尊王御驾亲迎，贫道愧受王恩。”
年近花甲的苏伐勃鴃身形旋即一转，抬手笑道：“玄奘法师，请……”
从高昌到阿耆尼，再到龟兹，不论国家大小、实力强弱、立场如何、信奉何种佛教，西域各国都有一个共同点，那就是对过境的高僧非常重视和尊重，几乎是倾全国之力相待，足见佛教在当时西域的地位。
龟兹语属于吐火罗语方言，孟赢溪尚未学习，所以不懂；欢信他虽然略通一二，但也仅限于客套的那三五句话，别的实难应付；至于其他人，那就不必说了，当然是听得满头雾水，大家均只能依什么语言都能信手拈来的玄奘法师马首是瞻。
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面对如此熟悉的场景，唐僧不免暗暗湿了眼角，孟赢溪何尝不是如此，这一幕太象进入高昌国的情景了，令人情绪大为波动。
在中原地区，不管是欢迎还是送别，敬酒献茶比较多，但是在印度，人们则是以献花为礼；另外，中原寺院很少把佛像搬出来示人，而是让它们呆在庙里接受香火供奉。所以说，龟兹的风俗礼仪与高昌国一样，几乎就是当时印度的翻版。
玄奘在高昌逗留期间听麹文泰兄长介绍过一些印度的习俗，所以每收下一盆鲜花，他就端着盆子恭恭敬敬地走到佛像前面去散花，表示入乡随俗和对佛祖的尊重。
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好客归好客，但是，能以最高规格善待唐僧的人只有高昌国王麹文泰独一个。眼下的情形与之前几个国家的待遇都不同，这一次，玄奘没有被奉为上座，而是被安排在了高僧木叉毱多的下首。这个细微的变化自然没有逃过玄奘的眼睛，可见木叉毱多在龟兹的地位和佛学造诣。
第二百四十八章 逆血唐朝——《西域记》35
玄奘并没有因为屈居次座而耿耿于怀，因为他从来都是一个心胸开阔淡泊谦逊之人。然而四目交错，玄奘却从木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑与挑衅，也就是从这一刻起，他意识到这位坐在上首的西域胡僧，很可能将成为自己在龟兹国的最大对手。
唐僧的待遇让孟赢溪不由得从先前的暖心转为寒心，除了少许打抱不平的心思外，她更多的是挂念起那位叫人刻骨铭心的麹文泰妲。
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可惜，因为座次立辩地位，不管介意与否，龟兹的美妙之音对于客人一方来讲已是黯然失色，因为微妙的心情才是主导音乐层次的灵魂。
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当时在王城东南还有一座寺庙，里面的僧人都是高昌人，并且奉命参加了欢迎仪式，当他们听说玄奘法师乃是高昌王的“御弟”后，就纷纷【创建和谐家园】，希望玄奘法师能够先去他们那儿居住一晚窀。
苏伐勃鴃很清楚这座寺庙又小又陈旧，实在不堪用来招待贵客，于是脸面上露出不快，他在一边做手势制止，一边呵道：“放肆！玄奘法师并非普通的僧人，你们那里的条件太差，有辱我龟兹国的颜面，不可不可。”
“南无阿弥陀佛，请尊王息怒。”玄奘赶紧回话，“佛家本就崇尚磨练与清苦，贫道很乐意过去住上一宿，而且这也是为贫道的王兄尽一份微薄之力。”
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当提到麹文泰时，苏伐勃鴃顿时黑了脸，玄奘想起欢信的警告，于是连忙递上信件，并吩咐【创建和谐家园】们呈上大绫，他恭敬道：“尊王在上，这是贫道的王兄特地嘱咐一定要面呈敬送的，还望尊王笑纳。”
“哈哈哈……路途坎坷，难为法师携带了。”
收礼终究是喜事，况且麹文泰在给龟兹国信函中的语气隐约是带肯请之意的，苏伐勃鴃接过信来粗略一看便立刻乌云转晴，“客气了，客气了，本王收下便是。既然法师有意替兄长叙安，本王也就做个顺水人情，让来自高昌的僧人们先行招待法师。”
“万谢尊王体恤！”
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[是夜……]
玄奘与欢信、【创建和谐家园】及手力一干人等皆被僧人们团团围住，说这说那，好不热闹。孟赢溪不是高昌人，与麹文泰也没有关系，于是她自得其乐地在院中散步赏月，终也愉快。
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寒暄过后，众人入席。
刚一使筷，玄奘便发现食物里竟有一份三净肉，他的脸色立时很难看，姿势也随即僵固。
孟赢溪虽极其好肉食，但也不免奇怪，她心道：“不是斋饭么？怎么会有肉？这是故意刁难，还是……”
苏伐勃鴃显然也发现了唐僧的异样，他问：“法师，怎么了？是否是这斋饭不合心意？”
玄奘强出和颜来解释，“南无阿弥陀佛，三净肉是小乘渐教所开许的，而贫道所学的大乘却不是这样。”
“哈哈哈……其实万佛终归一家，何必将彼此分得这般清楚？”苏伐勃鴃可是个无肉不承欢的人，他劝道：“不论大乘、小乘，它都是佛教，法师何不入乡随俗地体验一下这别有滋味的斋饭？”
玄奘不便与之反驳，于是叹道：“尊王的待客之心贫道诚谢领受，只是这饮食习惯已经成为定数，实难更改，还望尊王体谅。”
眼见如此，苏伐勃鴃只得委屈自己而微行道歉，并吩咐左右将席间的三净肉悉数撤下，斋饭继续，这顿看似丰盛的斋饭令玄奘胃口全无，他几乎没吃什么。
由于龟兹信奉小乘佛教，所以这里的僧人可以吃肉，在这样盛大的宴会上，肉还是最主要的食物。现在肉没了，这就相当于主菜没有了，没了主菜那还有个什么吃劲，龟兹国一方的众人因此而食之索然无味，于是这顿费心准备的宴席成了令双方都扫兴的塞口之物，早早便结束。
无聊的会餐结束后，玄奘便向国王告辞，然后前往位于王城西北一座名叫阿奢理儿的寺庙，他要去拜会当地的佛教领袖，西域著名高僧木叉毱多<div class="contads r">。（注释：“阿奢理儿”是龟兹语，意为“奇特”。）
关于这座阿奢理儿庙有一个传说，来自高昌的僧人们于昨夜便告之了玄奘。
相传：
曾经有个信奉佛教的龟兹国王按惯例离开王城出巡佛迹，国王在离开之前把他的亲弟弟叫到跟前，请他代理国政。
王弟没有拒绝，却在国王临行前交给他一个黄金匣子，并且叮嘱他一定要等礼佛归来后才能打开。
国王收下匣子就上路了，谁知等他回来后，朝中一些大臣就来告密，说王弟在监国期间行为不检、秽乱后宫。
此事非同小可，国王十分暴怒，立刻派人将王弟抓来要论罪惩处。
谁知王弟一点都不觉得意外和害怕，只是让自己的哥哥把那个黄金匣子打开看看。国王打开匣子后，发现里面有一样东西，仔细一看，顿时什么都明白了。
原来，王弟早就预料到国中有居心叵测之人会借着国王出巡的机会来挑拨兄弟关系，让国家陷入内乱，进而篡夺王位。就在国王离开的前一天，王弟咬牙将自己的生殖器割了下来，封在一只黄金匣子里让国王带走，这才用行动化解了一场阴谋。
在处理了那些心怀不轨的贵族大臣后，因为不用担心王弟秽乱后宫，国王就邀请王弟住进了王宫，但是一段时间之后，王弟搬出了王宫，原因是在他身上发生了一件更加奇特的事情：
有一天，王弟在途中碰到一个赶牛人，这个人准备把五百头牛全都阉掉。