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新唐风云
作品相关 人物介绍之巴蜀之战各方重要人物提示
巴蜀之战各方重要人物提示
赵飞龙：柔然君主，幽冥军主将。
彩梦：赵飞龙老婆，柔然圣女，政务大臣，相当于宰相，在维州后回神城主持大局。
秦红岑：赵飞龙老婆，柔然情报大臣。
李宁：肃宗最宠爱的女儿，使大唐一群有才能的顽固分子最终效忠赵飞龙出了很大力。
秦冰月：赵飞龙在这个时代的第一个女人，因为种种原因却被迫离开了赵飞龙，后怀有身孕，对赵飞龙的感情全都放在了他们爱情结晶上，隐居地却被天魔神教大祭祀无名意外撞到。与赵飞龙的孩子落到了九黎世族手里，九黎世族以孩子安全相威胁迫她就范，中了九黎世族的天魔禁，神智被限失去了记忆，成为九黎世族手中的终极武器。
萧紫玉：大侠萧温萧云和天山派的梅若，柔善良，心底纯洁的少女，与情同姐妹的秦冰月同时失身与赵飞龙。曾经为赵飞龙挡黑魔剑而险些丧命，后因祸得福，被赵飞龙救治好以后，因种种奇遇成为柔然另一个突破天级的绝世少女。
纳兰素素：钠兰家大小姐，与赵飞龙的感情颇为意外，与彩梦一同回神城。
彩云：魔女级的人物，调皮可爱，无所顾忌，在紫玉突破天级的限制以后，被爱情压抑的性格慢慢开始复苏，成为了让人喜爱头痛的小公主。
高怡：高礼之女，高非凡之妹，原本公主一般高傲的少女，终于屈服在赵飞龙的魅力之下，离家出走后，赵飞龙花费了大量人手也没有找到她，她的行踪将出现在巴蜀。
御龙明月：幽冥世族四大势力之一，御龙家的公主，赵飞龙的忠实支持者，最贴心的侍女之一，地位独一无二。
星零：幽冥世族四大势力之一极星家的公主，赵飞龙的贴身侍女，地位独特。
孤星瑶：幽冥世族四大势力之一风神家守护使女人选，暗夜精灵孤星瑶，十大美女榜稳做第二位。真实姓名风灵，性格孤僻，星夜必杀首席杀手。人若其名，犹如天上最美最遥远的耀眼的孤星让人可望而不可及，惟有凝望暗叹！她江湖第一杀手的威名从未失过。後意外受命刺杀赵飞龙，杀手守则，在她顾家没有死亡，或者被赵飞龙制服而全无还手能力前，只有顶着压力，痛苦地执行着任务。她在夏雨荷没有出道以前，是中原江湖上最美的女人，若非她是一个杀手，影响到她的排名，夏雨荷虽然美，恐怕也无法将她比下去。
欧阳天：原昆仑神国大将军，光武军师团长，三级大将军衔，以一万闪电铁骑，两万玄甲军、一万影骑，共四万人马组成幽冥军团的主力一师团。
姜亭：原昆仑国王储，两支五尺左右的短戬，昆仑神国并入柔然后，任节度昆仑事务使、西南宣招使。属下昆仑九骑，孟恒、孟古等，天下有名的九骑。由陇右调回。
郭子仪：原大唐汾阳王，司徒、中书令，太子太傅，任朔方、河中、北庭、泽潞节度使，关内、兴平副元帅！麾下天龙军、龙骧军、神机营，即将远征天竺。
宋琼：肥狐松琼，郭子仪的军师，随军司马，善于谋划。
彭成：参赞朔州彭成，望着郭子仪建议道，彭成少有才名，博学通达，胸中学富五车，善于分析，乃是郭子仪手下重要的谋士之一，判官。
秋天实：天龙军主将，骧龙大将军。
高日辉：神机营威龙将军，殿前指挥使。
拓拔新军：商业奇才，中华谍网的前身_金鹰阁的缔造者，龙隐商行的创始人，龙隐商行在与甘家势力融合以后，几乎控制着整个大唐的对外贸易，经营盐、铁、茶，产业涉及餐饮、家具、以及牌坊娱乐业，柔然商务司司长，负责柔然对外商业贸易。
闪静：为人温文尔雅，擅长交际，对于步战，独有心得，雷霆新军的前身，就是有他训练而成的，柔然的外务部大臣。
花素芸：花间派第十二代掌门，花间派为人所灭。满门仅三人逃出生天。满含仇恨的花素芸从此走上了复仇之路。十大美女榜第八，闪静老婆。
高怡：他父兄流天城城主高礼原为赵飞龙大敌，後为赵飞龙所降服，成为赵飞龙的得力助手。而她也深深地爱上赵飞龙。两人感情一波三折并不平坦，经过了众多坎坷之後才走上拉正规，与彩云合成‘天使魔鬼’然分析情报的能力却也是天下无双。
高非凡：高怡之兄。赵飞龙的好兄弟，在刺杀赵飞龙失手後，终其一生跟著赵飞龙，水里行火里网，从未有过犹豫，後娶十大美女榜中杨意柳为妻，赵飞龙十大名将军之一。
杨意柳：十大美女榜第五，她的身份为隋朝亡国公主，在闵莽山一战被高非凡擒获，后两人互相倾慕，最终相爱，隋朝复国势力由此完全走向终结，转为为赵飞龙服务，赵飞龙手下唯一一名女将领，赵飞龙十大名将军之一。
慧清：天级高手，昆仑秘境。
一忧子：昆仑派的掌门。
干平：甘兴之子，幼而聪慧，拓拔新军新流氓主意的实践者。
段恩明、张起、王强、王占：甘家四仆，甘平的忠实护卫。。
刘密乾：祖籍怀远，乃是关内道有名的商人，今年六十五岁，身子却十分硬朗，在家享受不起富贵生活，仍然跟着商队大江南北的行走，并对此感觉逍遥自在，对任何新奇事物都十分好奇。
大唐
李系：越王，敢作敢为，刚愎自用，龙腾军主将，三卫三万人。
段恒俊：内常侍，武功高强，亲李系一系，历史上曾于李系一起参与倒戈反李辅国，失败被杀。
安级昂：李系手下幕僚，李系的左右臂膀，为人奸诈阴险。
段秀实：为人沉稳，老实忠厚，睿智过人，能为节度一方的大才，是这个时代有名将之实却。
李萌：为大唐遂州刺史，定远侯立怀远之子，有小李候之称，以弱冠之年做上一上州刺史，文韬武略更胜乃父。
李隆基：大唐太上皇，唐玄宗。
李享：大唐肃宗皇帝。
江湖、世族、门派
屠天行：天魔宗将《戮神宝典》连到最高九重天的人物，九黎世族的高手。
屠毒：天魔宗上一代人物不才练到八重天吗？我的天，八重天的屠毒就能让武尊叶青有去无回。他的眉尾上竖似刀，配上一副鱼眼，鼻子根部见断，年寿极为高耸，练台廷卫微微内敛，鼻息有力。口小而尖，唇薄无须，角为向上，齿黄而稀小，正个人显得凶险无比，散发着邪异的魅力。
无名：天魔神教大祭祀，邪恶而阴毒。
姬嬴：明夏世族掌皇，体态微微的发胖，雪白的发须微微跷起，神态显得慈祥可亲，年纪约莫在七八十岁
帝晟：东夷世族的现任掌控者。
唐天：唐门家主，唐宁霜之父，赵飞龙天医教主忠实拥护者，後成为赵飞龙一统江湖的军师。
唐宽：唐门大管家，由于他不是天医教中人，未被诅咒，一身修为深不可测，成为唐门第一高手，对唐门忠贞不二。
唐宁毅：唐宁霜之兄，才华毕露，武功高绝，是一位天生的商人，使他在遇到金融工程博士生的赵飞龙後，两人一怕即合！後赵飞龙几乎垄断天下商业，他可谓出力不少，同时为赵飞龙组织天下第一的海军，赵飞龙十大名将军之一。
鬼都四使：高丽鬼都门四位高手，武功深不测，且身手诡异，赵飞龙最初遇到也只有躲得份。
地阴老人：魔教长老，行动诡秘，资料不详
赵亮：快剑手，第二刺客组织地狱门。擅长使用一暗带机括的刺剑，若被击中，即便是擦伤也没有活者的人，出道以来曾经接手刺杀过西北、东南武林数位名宿耄老，地狱门完全因为他才挤身与第二杀手门派。
张妙宇：神偷，性格放荡不羁，是一个二十多岁不到三十的青年，乃是空空门这代的传人，西北非常有名的神偷张妙宇，在西北作案数十起，不但有着一双顺手牵羊的好手，而且长着一双逃命的好腿，无论是官府还是名门大派追剿他数年而不得。
段天刀：乃是西北大名鼎鼎的断刀门的门主段天刀，此刻他正怒目地盯着张妙宇，因为张妙宇宇曾经三次光顾过断刀门。
杨玉环：仙媚派传人，仙媚派虽然是鬼羌世族一员，与天下谈之色变的九黎天魔教中散花派并列为南北两大媚教，九黎世族与鬼羌世族之所以能干涉朝政，多是通过这两派女子的功劳。
夏雨荷：江湖圣地飘渺圣殿二百年来唯一踏足江湖的传人，第一美女。
蓝秋水：天下情报组织传鸿楼女主人，商业才赋不可思议，与唐门唐宁霜并称为‘南霜北水’意为稀有。江湖十大美女榜上第三，後因为一个赌约成为赵飞龙终生最爱的【创建和谐家园】，与秦红岑一起帮助赵飞龙建立了足以维护【创建和谐家园】的情报系统。
唐凝霜：江湖十大美女榜第四，但却用天下无双的仪容术遮掩住了她绝世姿容，见过她真正容貌的人屈指可数，与肃宗李豫儿子李适，有一段苦涩的初恋。但还是被赵飞龙笑到最後，与蓝秋水并称为‘南霜北水’中之南霜，与拓拔新军支撑了整个帝国的商业网络。
郝碧莲：无尘宫大小姐，拓拔新军的追求者。
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作品相关 第二节 唐朝生活及战备
皇帝服饰--隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋文帝厉行节俭，衣着俭朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的修养生息，经济有了很大的恢复。到了隋炀帝即位，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉章服制度。南北朝时期将冕服十二章纹样中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝又将其放回冕服上，也改成九章。
将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。此图为唐代戴冕冠、穿冕服的帝王（敦煌莫高窟220窟壁画）。
隋唐五代服饰--初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。在铠甲中，仍以明光甲使用最普遍。图为唐代穿明光甲及戎服的武士复原图。
中国民族歌舞
中国民族民间歌舞艺术，丰富多采，历史悠久。在我国历史文物和古代石刻壁画中，生动地刻画着大量的几千年前的歌舞形象。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，记载了当时中原地区青年男女“无冬无夏，值其鹭羽”载歌载舞的盛况。历代的宫廷乐队，常表演各民族的歌舞节目，相继出现过不少杰出的歌手和舞蹈家。
舞剧，作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，在我国历史上源远流长。我国古典戏曲艺术和民族民间舞蹈里，都有许多舞剧剧目。中国民族舞剧的内容广泛，有的取自历史题材和神话传说，有的反映现实生活。舞蹈语汇主要来自我国戏曲中的古典舞、历史文物上的古代舞蹈形象、各族人民的民间舞蹈和现实生活，形成百花竞放的景象，为中外观众所喜爱。比较著名的舞剧有《丝路花雨》、《宝莲灯》、《小刀会》、《卓瓦桑姆》、《奔月》、《梁祝》、《珍珠湖》近年上演的优秀剧目有《苍原》、《雪花·雪花》、《悠悠闽水情》、《也兰公主》、《孔雀舞》等。
五十年代芭蕾和现代舞传到中国，芭蕾《祝福》、《家》、《雷雨》、《孔雀胆》和现代芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》，《卖火柴的小女孩》等，曾在国际芭蕾舞比赛中多次获奖。
我国地域辽阔，民族众多，每个民族都能歌善舞。在民间，更是广泛流传着内容广泛、形式各异、生动活泼、瑰丽多姿的歌舞艺术。有反映劳动生产、爱情生活、风俗习惯、习武争战的，也有反映自然景物、花鸟鱼虫的。形式上又歌又舞，歌舞结合，有很强的感染力，达到了“歌以咏言，舞以尽意”的艺术效果。据统计，全国有近千种民间舞，如汉族的《龙舞》、《狮子舞》、《红绸舞》、《花鼓舞》，蒙古族的《安代舞》，藏族的《弦子舞》，【创建和谐家园】尔族的《赛乃姆舞》，彝族的《跳月》，傣族的《孔雀舞》，朝鲜族的《扇舞》，苗族的《芦笙舞》，壮族的《扁担舞》等等。
历史演进到隋（581——618）唐代，中华大地经历了许多的战争和社会动荡。各民族之间强烈的政治冲突，却推进着彼此的文化融合。隋代出现了集中外乐舞的“九部乐”，唐代增为十部，足见歌舞之盛。在民间艺术的浸染下歌舞向
戏剧又靠拢了一步。这时有所谓大面，又称代面，即戴着面具演出的戏。著名 剧目是《兰陵王入阵曲》。据说，北齐（550——577 ）兰陵王高长恭勇冠三军，但容貌俊美。他觉得这时有所谓大面，又称代面，即戴着面具演出的戏。著名 剧目是《兰陵王入阵曲》。据说，北齐（550——577 ）兰陵王高长恭勇冠三军，但容貌俊美。他觉得不足以威慑敌人，便戴 上木刻面具上阵。此戏曾传至日本。
《兰陵王》、《拨头》、《踏摇娘》这三个唐代有名的歌舞戏， 都各有简短却完整的故事，有人物，有冲突。情节的发展，走向规定的结局。
藏族南平舞蹈
九寨沟一带的南坪民间舞蹈主要以白马藏族的舞蹈为代表。白马藏族能歌善舞，舞蹈分祭祀性和自娱性两类。祭祀舞以“诌”舞为代表，内容是祭祀神灵，祈求保佑和驱鬼辟邪。跳时数人头戴各种兽物面具，舞姿模拟禽兽动态，粗犷、矫健、灵巧、活泼。自娱舞多以欢庆和颂扬为主要内容，跳时男女老少围着火堆连臂踏歌，转圈而舞。
华坪傣族孔雀舞
华坪傣族的孔雀舞有着鲜明的民族风格和地方特色。在泼水节等傣族盛大的民族节日里，你才能看到当地傣族跳孔雀舞，无论是群舞，双人舞和单人舞，都将孔雀各种姿态进行模拟和艺术夸张，给人以一种柔美的享受。
傈僳族打歌舞
打歌舞是傈僳族的一种民族歌舞，跳舞者围在篝火四周，随葫芦笙边歌边舞。打歌舞以跳为主，跳舞节奏不断变化。打歌舞的起源有个美丽的传说，有个老人养了五个剽悍的儿子，他们保护山寨，抵御入侵者，后来这五人英雄被敌人毒死了，村民们为纪念这五个英雄，围在篝火边。以歌哀悼，外敌也被吓得不敢入寨，从此傈僳人过上了太平日子。
摩梭人甲搓舞
是摩梭人的“打跳”或“锅桩舞”。甲搓舞的起源，传说是古代摩梭人在受到外族侵犯时，部落首领发动族人在村口坝场上燃起一堆堆熊熊大火，并围着火堆呐喊跺脚，制造声势，助长威风。打退敌人后，又围着火堆唱歌跳舞以示庆祝胜利。甲搓舞演变成了群众性娱乐舞蹈。今天，人们为了庆祝丰收，欢度节日，祈祝神灵等，都要跳起欢快的甲搓舞，青年年男女也借机谈情说爱，结交阿夏。甲搓舞舞姿粗犷，节奏刚健明快，跳未令人畅快淋漓。
纳西族阿哩哩
阿哩哩是纳西族的一种传统歌舞，其基调欢快轻松，逢节日和高兴之事，你都能看到纳西族围成圆圈，跳这种传统的民族歌舞。阿哩哩跳法简单，跳舞者手拉着手，一人领唱，众人相和，边跳边唱。“阿哩哩”曲调固定，歌词内容则即兴创作，多系表达人的欢乐心情，五言一句，先唱后三字，再从第一字唱起，一般纳西族的村寨广场和古城四方街及新城红太阳广场常能看到纳西族围成一围，即兴跳阿哩哩，你可随意加入其中，亲自体验这种古老的民族歌舞。
纳西族哦热热
是流传于纳西族民间的一种传统歌舞，节奏鲜明，高亢嘹亮，气势雄浑。演唱时伴以简明而粗犷的舞步令人仿佛又回到了遥远的游牧生活年代,反映了纳族人古代游牧生活艰辛与欢乐。现成了歌唱幸福，向往美好的群众性娱乐歌舞。
纳西族热巴舞
热巴舞是一种受藏族影响的纳西族歌舞形式，为集体舞，表演时男子手拿铜铃,女子手拿曲柄鼓,男女混合演出。热巴舞是一种广场表演形式，歌声鼓铃随歌舞节奏而变化，时而昂扬飘荡，铃鼓作响，时而舒缓深情，铃鼓低鸣。热巴舞气氛热烈，并拌有杂曲和民间歌舞，是深受纳西族喜爱的一种民族歌舞。热巴舞一般是在喜庆之际或盛大的节日时跳，通常在村寨广场或城镇宽阔地举行。
隋唐时采用更为先进的“灌钢法”代替了百炼法，炼出的刀更加坚韧锋利。唐代的刀有仪刀、鄣刀、横刀三种。仪刀是皇朝禁卫军使用的武器；鄣刀是一般官吏佩带用刀；横刀是专门装备军队的战刀。唐代制刀不仅注意保持汉民族传统的制作技艺，而且随着各国及各民族之间经济文化的广泛交流，还吸收了不少外来的制刀技艺，促使战刀的制作更趋于实用。明代军队使用最多的是“腰刀”。腰刀的刀体狭长，刀身弯曲，刃部延长，吸收了倭刀的长处，使劈砍杀伤的威力增大。明朝著名将领、抗倭英雄戚继光非常重视腰刀的制作，在其军事著作《练兵实纪》中对腰刀制作方法有着详细的研究与记载。清代，刀的种类更为繁杂，有腰刀、滚背双刀、脾刀、双手带刀、背刀、窝刀、鸳鸯刀、船尾刀、割刀、缭风刀等等。其中被广泛应用于作战的是腰刀和双手带刀。腰刀上部较直，下部微曲，刃部略窄。刀身长三尺二寸，柄长三寸，重一斤十两（古时1斤＝16两），一般用于骑兵作战。双手带刀，柄长一尺五寸，可容双手把握，刀刃长且特别宽大厚重，上部呈平线形。步兵在近身交战时，一刀砍去，可断敌首级或四肢。短刀在明清时代仍然是军队的主要兵器之一。据《清史演义》上记载，清朝皇太极登基后，第一次出师的阵容是，由满、蒙、汉组成的六军：马队步队、长枪队、短刀队、强弩队、藤牌队……那时短刀队所使用的战刀接近于我们后来所见过的“马刀”。这种刀还有那种称作“大刀片”的军刀，一直延用到抗日战
唐代弓分为长弓、角弓、稍弓和格弓四种。长弓用作步战，角弓用于骑战，稍弓和格弓是狩猎用弓和皇朝禁卫军用弓。唐宋以后直到明清，弓的形制日趋单一化，大致可分为常用弓和练习弓。前者注重射击的准确度，后者练习张弓的臂力，所以练习用的是“大弓”和“长弓”。明朝特别重视弓的选材与制作，一把弓所用的材料，往往分别来自许多地方。
在中国古代历史上，各代朝臣都十分重视弓的制作和使用。因为在古代战争中，“两军相遇，【创建和谐家园】在先”。无论是攻守城镇，还是伏击战、阵地战都可以弓箭为利器，“先下手为强”。自火器问世之后，弓箭仍以它轻巧灵便、射中率高之长而继续服役军中，一直延用到清朝末年。时至今日，我们在体育竞技场上，仍能目睹射箭神手的英武风姿。
唐代的一部兵书《神机制敌太白阴经》记载，抛石机通身用木料制成，砲架上方横置一个可以转动的轴，固定在轴上的长杆称为“梢”，起杠杆作用。只有一根木杆的称为“单梢”，设多根木杆的叫“多梢”，梢越多，可以抛射的石弹就越重、越远。古代砲梢最多可达13梢。梢所选用的木料需要经过特殊加工，使之既坚固又富有弹性。另外由于抛石机是运用杠杆原理制造的，所以砲梢的长度及力臂和阻力臂的比例都要精心测算，一般砲梢长约2．5～2．8丈。梢的一端系有“皮窝”，内装石弹，另一端系砲索，长约数丈，小型砲的砲索在1～10条不等，大型砲多达百条以上，每根砲由1～2人拉拽。抛掷石弹时，先由一人瞄准定放，拉索人同时猛拽砲索，当砲梢系索一端猛落的同时，另一端的皮窝迅速甩起。石弹借惯性猛地抛出，射程可达数百步。”。757年，史思明围攻太原，李光弼就是用抛车击退史军的。那时，抛车可分为轻型、中型、重型三种：轻型抛车，由两人施放，石弹重半斤，用于迎敌作战；中型抛车在单梢、双梢、旋风、虎蹲等，用40～100人拉砲索，可发射25斤重的石弹，射程达80步；重型抛车有五梢、七梢砲，要150～250人拉砲索，发70～100斤重的石弹，射程可达50步。这种重型砲十分笨重，使用时须固定砲架，多用于攻守城池。
盾牌按制作材料的不同又可分为木牌、竹牌、藤牌、革牌、铜牌、铁牌等。其中用木和革制作盾牌的历史最长，应用也最普遍。商周时期，盾多用于车战和步战，用木、革制做或者用藤条编制的盾是军队中的重要防卫武器。这时的盾，形状近似长方形，前面镶嵌青铜盾饰，有虎头、狮面等，个个面目狰狞，令人望而生畏，借以恐吓敌人，增强盾牌的防护效能。有一种木盾特别流行，顶上有双重弧花纹，呈长方形，表面涂漆，并绘有精美的图案。藤牌也是军队中常用的一种盾牌。最早出产于福建，明代中叶传人内地。藤牌是采集山上老粗藤制作的，一般编制成圆盘状，中心凸出，周檐高起，圆径约三尺，重不过九斤，牌内用藤条编成上下两环以容手臂执持。这种藤牌，编制简单，使用轻便，加上藤本身质坚而富有伸缩性，圆滑坚韧，不易兵器砍射破入，所以藤牌传入内地之后，很快便成为步兵的主要装备之一。
唐朝的甲制共有13种，其中明光铠、光要铠、细麟铠、山文铠、乌锤铠和锁子甲都是铁制的。“明光铠”的前胸和后背各有一面像镜子一样的金属圆护心，太阳照射时即闪闪发光，因此得名。锁子甲是一种用铁链衔接，互相密扣，缀合而成衣形的铠甲。这种甲穿起来柔和便利，比大型坚甲轻松。为适应步兵野战的需要，在唐代供步兵使用的步兵甲有了很大发展。据《通典》所记，当时每队战士有60％的人装备有铠甲，而汉代军队披铠甲的士兵仅占总数40％。这种步兵甲的基本形制是：身甲前后片在双肩上用带联扣，两肩所覆披膊作兽皮纹，腰带下垂有两片很大的膝裙，上面叠缀着几排方形的甲片。宋代的“步人甲”就是由这种铠甲演变而成的。唐代的甲虽然种类繁多，式样各异，却主要供骑兵穿着，战马一般不披甲，这样在作战时骑兵机动性大，以轻捷快速而取胜。另外，唐代制甲，还讲究外观华美，往往涂上金漆或绘有各种花纹。唐太宗李世民还是年轻将领时，曾身披金甲，陈铁骑1万人，甲士3万人，在太庙前举行凯旋礼。那时仪仗典礼等隆重场合下都有金盔银甲的壮观场面。唐代大诗人杜甫曾写下“金锁甲、绿沉枪”的诗句。宋代大诗人陆游的《出塞曲》也有“三军甲马不知数，但见银山动地来”的名句，形象地描绘了众多兵士身着铠甲，在阳光的照耀下，像银山一样烁烁发光的壮观景象。
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作品相关 唐朝番界
7～9世纪，中国唐王朝与吐蕃和战无常，边界曾有过较大的移动 。就北段边界论，从7世纪中叶到8世纪中叶100年间，双方大致以今青海省东北部黄河为界 ；从8世纪中叶到9世纪中叶100年间，东移至六盘山、陇山一线 。在边界两侧，双方设栅立城，部署戍军，中间存在一段“空间”即缓冲地带。就南段边界论，则亘200年间大体以大渡河支流梭磨河以下及大渡河上游、中游为界。唐与吐蕃在公元634年开始通使。介于两者之间还存在着臣服于唐的吐谷浑和党项、白兰等羌族部落。为了解决吐谷浑与党项诸部的最后归属问题 ，从显庆四年（659）起唐蕃在今青海境内展开激战。神龙二年（706），双方表示愿意缔姻和好，举行盟誓，即神龙盟誓。710年金城公主出嫁吐蕃赞普。开元二年（714），双方各派大臣到河源（可能指河源军境内，今青海西宁东南）晤面。河源议界失败，吐蕃进攻兰州、渭州、渭源县（今甘肃渭源东北） 。开元十七年（729）唐军攻下久已沦没于吐蕃的石堡城（在今青海湟源南），次年，双方通使言和。开元二十二年（734）在赤岭（今青海湟源西日月山）各自树立界碑，即赤岭立碑。但这次约定很快地被破坏了。在唐河西的凉州、陇右的鄯州、剑南的茂州（今四川茂县），双方争夺要塞，互相侵扰。天宝十四载（755）安禄山叛唐，吐蕃乘虚大举东进 ，唐陇右诸州县相继被占领 ，广德元年（763）还一度攻占唐首都长安10天。建中四年（783）春，唐蕃双方在清水（今甘肃清水西北）会盟，即清水会盟。依盟文，大体上黄河以南，自北往南一线，从今六盘山中段开始到陇山南端（中间穿过泾水源头、渭水中游），然后穿西汉水、白龙江，循岷江上游西到大渡河，再循河南下，在此线以东归唐管辖，以西归吐蕃管辖。这一年的冬天，唐内部发生泾原兵变，吐蕃逾界助唐，界碑仆倒，又乘机攻陷盐州、夏州。9世纪初，吐蕃国力日趋衰弱，唐在采用联合回鹘、南诏、大食（【创建和谐家园】），孤立吐蕃的战略上取得极大的成功，因此吐蕃迫切要求重新议界讲和。在长庆元年至二年（821～822）双方举行了长庆会盟，仪式分别在长安、逻些（今【创建和谐家园】【创建和谐家园】）举行。9世纪40年代，吐蕃国政紊乱，对陇右、河西的统治瓦解。但唐室也无力收复诸州。此后在陇右、河西，唐、吐蕃、回鹘、党项所属各族人民杂居共处，在经济上相互依存，文化上互相影响，民族融合成为不可避免的趋势。唐朝灭亡后，中原出现了分裂割据的局面，吐蕃也分裂为许多互不统摄的地方势力集团。13世纪中原汉地和吐蕃各部先后并入元代版图，即不存在边界。
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作品相关 大体介绍
作品共发共四个部分，第一部分：一统天原，主要讲赵飞龙带领柔然走出磨难，战胜突厥、吐蕃、匈奴、与高礼并且统一了大草原各部的情况，达成了柔然族的中兴，并为赵飞龙初步形成了一个强有力的手下班底。这一部分赵飞龙都是受命运之神的摆布对与女主角都是被动接受。