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适早已想到。
“先生，凡字，均可八笔。故可称之为八笔字。”
“凡小吏，日后欲晓天志，必习此字，故可称之为吏书。”
“凡氓隶，若将来富足，也可以学习此字，故可称之为隶书。”
“凡【创建和谐家园】，若想贵不恒贵、贱不恒贱，必习此字，学而优则仕，故可称之为贱体字。”
“凡世人，若均习贱字，则无贵字。若无贵则无贱、若无贱亦无贵，故可直接称之为字。”
“如何称呼，不在于这字，而在于这天下。”
墨子是这个时代为数不多可以讨论光的直线传播、逻辑学充必条件、时间相对与无穷、定动滑轮等等问题的人。
所以简单的相对概念，对墨子而言并不晦涩。
相反，正是符合他思考方式的说法，稍微一想便明白过来适的意思。
如今，当然要称之为八笔字，以区分各国文字。
十年后，当天志之名渐显，小吏必学此字，到时候或可称吏书。
真到某一天贵族们察觉知识不再被垄断，氓隶也开始学字的时候，或可被怒斥为隶书、贱体字。
而如果真的有一天乐土实现，人人兼爱平等的时候，那便可以直接称之为字了。
贵没有了，贱便不存在了。
正如光影。
墨子心想：“凡有光，必有影。若天下俱墨，则不再有高高在上之光。这文字不也是一样吗？若天下均习此字，又何必再分八篆？又何必识字者必有高贵之血？”
若是这些文字真的如适所说的，一个孩子半年也能学会六七十字，那么大可以让适教众墨者这些字。
反正墨者如今聚集在一起，还要在商丘住上很久，处理齐国之事和胜绰余波。
待这些文字学会后，再传授给那些没有回到商丘的墨者，就先以这种文字作为墨者的内部文字，正合心意。
至于说天下小吏这样的心思，墨子也动了心。
适没说自己准备怎么做，但在一些问题上肯定是和墨子有分歧的。
但他不会在这时候就把分歧说出来，相反还要隐藏自己的真正目的，顺着墨子的想法来，稍微在一些不涉及到根本性的问题上施加一些影响。
既然墨子相信墨者秉持墨者之义，作为官、吏，最终影响王侯和封君，那么前期也可以这么做。
天下想要求学为吏之人极多，春秋的井田制军事制度解体后，官僚、集权与贵族、分权之间的争斗是上层斗争的主要方向。
况且主动权掌握在墨者手中，垄断着新时代适用的知识，总可以培养出一大批可以成为小吏的墨者。
至于这些作为小吏的墨者，在墨子逝后会怎么做，墨子没想，适也懒得想。
适清楚，自己刚才在沙土上写的那番话，已经证明了三件事。
自己会写字，而且写的有标点符号，不容易引起误读。
自己会教字，而且教的手段尚可，连村社孩子都能学六七十个字。
自己写字很快，而且十分快特别快，可以作为记录墨者言行、或是记录墨者大义的人。
至于自己和公孙泽比九数那样的事，想来墨子也早已知道。
怎么看，此时的自己都是个人才。可堪大用，他是这么想的。
但他没想到的是，自己的重要性比自己想的还要沉重。
胜绰与齐国的事之后，墨者群体急需一个样板，一个与胜绰和那些为了俸禄而忘记墨者大义的人截然相反的样板。
更难得的，这个样板竟然还不是正式墨者，而只是听了墨子的几番话后就信守大义，更是一身不弱于别人的本事。
墨子虽有理想，却并不是那种没有心思的直白之人，适对此时的墨者真的很重要。
他终于问出了最后一个关于适种种不可思议之事的问题，作为终结。
“那赛先生与唐汉，现在在哪？”
“两人均逝。”
既然终结，那死便是最好的终结。
“葬于何处？”
“他们认同先生节葬的说法，火烧其身，化为滋润万物之泥。”
死总有尸体，但火烧之后就什么都没了，这是终结的归宿。
“除你之外，还有别的【创建和谐家园】？”
“唯有一长兄，才胜我十三亿倍，名曰共和。他听了唐汉先生与赛先生之学，自觉这世间已无不可知之事，于是乘桴而游，要看遍星辰大海，再不履岸。他已知必然之未来，这世间万物在他眼中已是必然之过去了，再无留恋，只探星辰大海。”
十三亿之说，在墨子看来定是虚指。传闻当年勾践二十年生聚，带甲之士亿又三千，墨子便以为这十三亿是亿又三千的化用。
饶是如此，听适说此人才智远胜于他，飘然入海追及星辰，心说这样的人终究站得太高脚不落此时之地啊。
墨子是相信有这三个人的，也相信这三人均已不在此时人世。
如今这世上精通这些学问的，也只剩下一个适，还一心想要行大义，或许真是万幸之事。
更多的问题，墨子也知道不是一时半刻就能问清楚的，于是不再问。
“等回商丘后，你就先教那些人写字认字，若有时间再将那些竹简上的文字写成这隶书。”
适点头同意。
墨子又道：“鸟兽鱼虫乃至家人国政，都有名目。我墨家有巨子，如头。也有专管财货的、专管内部赏罚的、专管各处消息的、专管木器制作的、专管守城之械的。正是我说的，人尽其用如筑墙，各显其能。”
“你既精通这隶书，写字又快，日后便负责记录墨家之义、众人之行。我既是巨子，你也该有个名目。”
墨子考虑一番，琢磨着各种名目，缓缓说道：“日后等回到商丘，你就是墨家的书记以隶书记我墨家之义、众人之言行，故称书记。”
适一听这话，心道我一个鞋匠之子，刚刚加入墨家，怎么就成了书记？
不过此时他也不谦虚一番，知道此书记非彼书记，至少此时不是。
于是躬身，欣然领命，于这村社之间，就第一任墨家书记之职。
第四十二章 参星晦暗虚亦危（上）
村社间，适就墨家第一任书记之时，几辆从晋国来的马车，穿过了宋城的城门。
这些马车名义上是依照晋烈侯之命，邀请宋国国君会盟于任，共商伐齐大事。
但如果真的是晋烈侯的邀请，没人会听。
这些马车中，当然还有韩、赵、魏三家，这才是晋国真正的力量。
此时尚未封侯，无论是对外还是祭祀的铭文，还是要写韩宗、魏宗、赵宗而不能称之为赵魏韩三侯。
后世人常说，晋亡于公室太弱、楚弱于公室太强。
连续六十七年的曲沃代翼事件，让晋国的公族死伤殆尽，外姓六卿掌权到现在韩赵魏三家势力已成。
晋烈侯的父亲当年悄然出城。私会妇人淫乐，被一个觊觎财货的普通盗贼在城外所杀。到晋烈侯的时候，只剩下两处祭祀之都，完全依附魏宗。
以上犯下杀害家主这种事，本应该是周天子出面，会盟各国共同征讨，以维护周礼。
但是这年月周天子只是摆设，先打了再说，打完了再去汇报周天子。
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这些邀请会盟的马车行走在宋国都城的道路上，在靠近宫室之前就已分开，散去宋国真正有力量的那几家中。
宋国不像晋国，但国君仍旧不能独断，需要三家共商。
只不过这三家都是子姓，都是宋国公族，如今分出小宗，有了自己的氏，终究是肉烂在锅里。
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司城是官职，皇是氏，但对外也可称为戴氏。
这一宗，乃是数百年前宋戴公的后人。宋戴公有个儿子叫子充石，字皇父。后来夷狄入侵，子充石与两个儿子一同死在抵抗夷狄的战场上，子充石的孙子以此为傲，便以祖父的字皇父为氏。
追记最尊贵的血脉，还是宋戴公，所以也可以用谥号为氏，称为戴氏。
这时候姓氏混乱，可能以官职为姓氏、可能以字为姓氏、甚至也可以以谥号为姓氏，难以说清。
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韩赵魏三家的马车进入到戴氏的宅府中，献上礼物，说明缘故，自有人招待休息。
但在明面上，还是要说晋烈侯请盟宋公于任。
半年多发生的事，酝酿到现在，韩赵魏三家都已经完成了军事动员，做好了干涉齐国内乱的准备。
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上有明君魏文侯，相有变法的李悝、西河有知兵第一人吴起、邺城有治河伯的西门豹、北有吃自己儿子肉以表忠诚的乐羊，更有二十岁便可独当一面的儿子魏击。
加之子夏曾为国师，人才济济，又掌握了文化输出优势，当真是举世无可敌者。
齐国的田常当年走的是家族流，靠姬妾和宾客生出了众多儿子，分封子孙掌控了齐国大部分的土地，可也在三代之后留下了数不尽的祸患。
项子牛也好、公孙会也罢，其实都姓陈，都算是田氏，如今乱成一团，自家争得头破血流。
这些事皇臧都清楚，所以这次会盟他很在意，只不过国君却未必在意，毕竟国君借楚之力来制约他们这些权臣。
屋内，燃烧着陶邑商人进献的虫蜡之烛，尚未有三股烛芯之法，几名婢女跪在那里随时剪烛。
这灯具极为精巧，一株枝条繁茂的大树，树上每根枝条都托着灯盏，灯盘正可插烛，树顶一游龙蜿蜒上攀，枝上鹊鸟【创建和谐家园】，群猴戏耍，两个赤膊着短裙的人站在树下向枝间抛果，小猴单臂悬身讨食，彰显着此时中原的青铜冶炼技术。
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这件事关乎重大，他必须和自己的儿子商量。
当年宋公复国，借楚人之力来压制内部公族权臣，亲楚一直是宋国的既定政策，也是宋公可以保持国内地位的不二法门。
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一旦与楚交恶，到时候他的权力会更大，宋国内部的势力平衡也会被打破。至于说宋国会死多少人、要割让多少土地城市，那都是小事。
他在那踱步许久，愈发心急。
白日里，墨者倾巢而出，城中贵族纷纷打探，都知道发生了大事，皇钺翎自去探问。
但当晋国的马车来到宋城后，大事也就成了会盟之事。
在皇臧看来，墨者的事不用担心，那些人不会做威胁到他们这些人的事，相较于会盟之事不值一提。