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可惜，一切都来的太迟了。
在东汉末年的那个时代，流行于【创建和谐家园】士大夫之中的天命论已经开始破产，人们开始自我怀疑。
他们不再认为自己是特殊的那一个，也不再相信自己身负着世界的希望和重担。
于是进入魏晋南北朝，清谈之风席卷天下。
在后人看来，他们是作死。
但在当时，却是因为理想破产，希望破灭，而导致的必然结果。
天子听着，却是临襟正坐，问道：“以卿之见，朕当以何行而致太平世？”
在事实上来说，汉代君王，其实也很想致太平。
为什么？
因为按照春秋的说法，若能致太平者，就是新王。
就是三代之后的第四代。
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所以，汉代帝王，自当今开始，无不孜孜以求。
哪怕当今这位和他的孙子宣帝，其实开始只是想要挂着羊头卖狗肉。
但内心深处，却是深深希望，自己能‘致太平’。
只是问题是……
无论是孔子、孟子、荀子，还是董仲舒，都只说要致太平，但太平世界是个什么样子？
却描述的含糊无比。
孔子说了，所谓太平盛世，就是天下为公，而所谓小康之世，是天下为家。
除了这个没了……
太平世界是个什么样子？人民生活是什么标准？
小康之世又该如何？人民生活该是个什么情况？
没了！
你叫他如何去做？怎么去做？
公羊学派士大夫们却根本不管这些，他们只想伸手向君王要他们期许的太平盛世。
不给？
那你就不是天下王，非为天下主，俺们就要去找俺们的新王了……
儒生们也素来如此。
就像当年，鲁儒们嚷嚷着要封禅，要建立明堂。
但是，封禅该怎么封？明堂的结构和样子是什么？
一问三不知。
但不管！
你皇帝不做这些就是昏君，就是无道。
没办法，他只能去找方士神棍们求教了。
这也是儒生一直以来的毛病，当初已故的太史公司马谈就讲的很明白，这些渣渣博而寡要，劳而少功，是以其事难尽！
真是一针见血！
董仲舒那个老头也明白这些缺点，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。
一下子就解决了儒生的毛病，瞬间美滋滋。
但法家终究是法家。
法家才不要什么太平盛世呢！
法家追求的是富国强兵。
所以，这就成为了汉室未来发展的隐患和问题。
如今，听到张越明确划分了三世，提出了前所未有的理论。
他的兴趣一下子就来了。
这是他第一次听到有人明确划分了三世，并且似乎有完整理论支持。
是故，一下子整个人都精神起来。
因为，倘若张越的理论能有效，哪怕只是理论上可行，也可以为他和他的子孙解决一个关键问题汉室法统和统治合法性。
其实本来，老刘家是有一套自己的统治理论和合法性主张的。但可惜，随着儒家上台，公羊学派大行其道，旧有体系现在已经彻底崩溃。
新的统治理论和合法性来源，却缺失了。
公羊学派说要致太平，谷梁学派就嚷嚷着要尊尊亲亲。
在感情上，他更倾向谷梁那一套。
但问题是谷梁学派只能讨好大贵族大地主。
而无法解决汉室发展遇到的问题。
况且，那些渣渣，连公羊学派的指头都比不上，完全就是扶不起的烂泥。
董仲舒活着的时候，一个指头就掐死了他们。
所以，他只能指望从公羊学派的思想之中解套，获得一个他可以接受，天下人也能接受的统治理论和政权合法性。
第三百四十节 三世发展理论（2）
张越微微附身再拜道：“回禀陛下，以臣观之，所谓据乱世者，治起于衰乱之间，此高帝斩白蛇伐暴秦，创立汉室基业，太宗、先帝，施仁政，布大德，嘉于四海也！”
“故治从乱中生，及至陛下临朝，更化国政，易服色，改正朔，北击匈奴，伸春秋之义，南服三越，东取朝鲜，天下已然至升平世矣！”
为了怕这位陛下误解了自己的意思，张越赶紧补充道：“升平世，既孔子所谓小康之世也！”
“只是如今，尚处于升平世之初，是故天下，这个问题简直太好回答了。
更别提，张越还曾是一位接班人……
在他四岁那年，老师就告诉他了将来，这个世界，这个天下，将由你来继承，我们的事业，最终会在你手上实现！
年幼的张越曾一度深信不疑。
他甚至没有多想，就拜道：“回禀陛下，如今乃升平世之初，小康之治之始！”
“所谓小康之世，以臣之愚见，分为初级、中级与高级，三个阶段……”
“小康之治之初级阶段，孟子曾经有曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；天子了。
就连站在旁边的宦官和太医都是目瞪口呆，然后在心里面幻想着那样的世界。
别说是那个所谓‘米肉鱼面，无穷无尽；柴米油盐，用之不竭……’的太平世了。
就算只是那个小康世的高级阶段！
不！
即使只是中级阶段的描述，都足以让他们头皮发麻，血脉偾张，恨不得自己能生于那样的时代，在那样的社会，享受那些圣王圣制。
天子更是收敛笑容，郑重的起身，对张越拜道：“愿卿教朕，何以臻治于此！”
这样的世界，这样的社会，对于如今的【创建和谐家园】，简直是致命的吸引！
哪怕是君王，也无法拒绝，无法不同意。
因为，【创建和谐家园】自认自己受命于天，承担了世界之责。
而当今更是无比深信，自己就是那个承担了天命和职责的帝王！
张越却是被吓了一大跳，他想不到，这忽悠的效果居然有这么强！
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天子听着却是微微有些不太满意，觉得张越的追求也未免太低级了些吧。
不说那个高级阶段，这汉家现在起码也得超中级阶段努力吧？
毕竟，这个小康世初级阶段，按照张越的那个解释，属于孟子见梁惠王所言的那个世界。
在从前，他或许会觉得那样的世界也很不错了。
但现在听了张越的描述，他却有些看不起了。
比起其后那些神话版的天堂世界，孟子追求的那个世界，确实太lyi了！
只是冷静下来，他也知道，一口吃不成胖子，确实应该慢慢来。
但，有一点他很明确有了张越所献的这个版本和解释，刘氏哪怕只是做到那个初级阶段的世界，恐怕就已经可以功迈三代，德配五帝，甚至能与三王之治相提并论！
于是他压抑住自己内心的狂想，轻声问道：“那卿以为，朕当以何行，而臻于此？”
此刻，他确实是真心实意的向张越请教了。
“陛下，臣年少学浅，见识不足，难以说此天下之事，不过……”张越俯首拜道：“以臣之见，即使只是小康世之初级阶段，也当分为数个步骤，逐次推进……”
“臣愚以为，如今汉室，当以民皆有五十亩之田，两亩之宅，种两桑、半亩葵，五十本葱、家养二母彘、十鸡……”
这是张越在宣帝朝名臣，同时也是公羊学派少见的治世大臣龚遂的勃海郡治理政策的基础上改进而来。
龚遂是公羊学派甚至可以说整个西汉儒家大臣中少见的实践派！
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更难得是他没有打嘴炮，真的让他办到了！
史载，他到任前，勃海郡‘渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。’，当他离任时‘秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。’
确实是不可多得的人才，更是战斗力爆表的大能！
既然龚遂可以通过自己的奋斗，实践了理想，那么张越觉得，公羊学派的其他儒生们也要应该都学习一下。
想要太平盛世，只靠嘴炮和对君王伸手，怎么可能有？
说到这里，张越就对天子深深拜道：“臣愿为天下先，以三年之功，令新丰全县，践此目标！”
“然后以五年，使关中践此目标！”