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他看不下去了！
“父亲”刘进长身而拜：“儿臣以为，郑家令恐怕中杨朱之毒已深了”
郑全闻言，如遭雷击！
刘据更是不敢相信的看着自己的长子。
在他们的印象里，刘进从小就是一个乖宝宝。
读书认真，学习刻苦，更紧要的是性格和善，无论在谁面前，都不摆架子。
现在这是什么情况？
就听着刘进说道：“儿臣从仁以爱人，义以正己，父亲也教诲儿臣老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
“如今郑家令口口声声说什么机变械饰机心巧诈，又说若官吏潜心修德，则天必雨”
“儿臣敢问，在家令心中，郁夷百姓就活该受旱灾？郁夷父老就活该为官吏不德而付出代价？”
“这不是杨朱之邪说，还能是什么？”
“杨朱无君无国，只有自己，为了一己之力，可以损天下而补己身之一毛！”
“儿臣实不屑也！”
刘进的话，顿时就给郑全造成了一万点暴击。
他别无选择，只能跪下来，脱帽拜道：“既然长孙殿下，以为臣乃小人，那臣实无颜再服侍家上与殿下了，臣请乞骸骨！”
说完，就重重的顿首。
这其实是以退为进。
第一百五十一章 针锋相对（2）
刘据看着眼前，跪在自己面前的郑全，又看了看自己的儿子。
他深深的叹了口气。
其实他听到这里，基本上心里对于对错也有了判断了。
毋庸置疑，这个事情是郑全做错了。
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无非就是渭河水位下降了些，百姓生活遇到了一些问题。
但要说影响生计？那就过了。
听着刘据的话，张贺忍不住在旁边出声说道：“家上，长安京畿，有明渠沟通昆明池……”
“只要昆明池不干，则长安不缺水……”
“而昆明池……周长四十里，蓄水何止千万？”
“啊……”刘据挠了挠头，在过去，昆明池在博望苑的形象，就是穷兵黩武的代名词，就是奢华奢靡的象征，更是滥用民力的靶子。
人人都恨不得踩上几脚。
这还是刘据第一次听说，昆明池居然还能有好处？！
张越也道：“家上明鉴，除昆明池之水外，京畿之地，还有漕河相通，引渭河、灞河水相灌……”
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“而郁夷县处于岐山原之中，只有一条汧水流过，自秦以来地方贫瘠，土地产出很少……”
话说到这个地步，刘据再傻也明白了。
郁夷百姓，不是遇到了小问题，而是关乎生死的大问题！
第一百五十二章 太子的觉悟
“郑家令……”刘据是一个仁厚之君。
他的博爱，甚至连匈奴人也要顾及。
何况是大汉臣民？还是他食邑之地的百姓？
而且……
若郁夷的灾情被捅到天子那里……
而他却一问三不知，刘据已经可以猜到，暴怒的天子，会将他怎样臭骂了！
而这是他最害怕的事情。
舅父卫青的遗泽，用一点就少一点。
总有一天会被耗尽。
若他真令天子彻底失望，这位君王，是绝对有可能行废立之事的！
而且……
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汉家自高帝以来，历代长子为储，都会遇到磨难。
惠帝就被高帝嫌弃，几欲以赵王刘如意代之，还是留候张良献策，请出商山四皓辅佐惠帝，才让高帝打消了废立的念头。
想到这里，刘据就深深的看了一眼张越。
事实上，他能容忍张越辅佐自己的儿子，独立治县，除了他本身性格宽仁之外，最大的缘故就是——宫中有传言，此子乃留候之后。
当年，留候妙策安天下。
他也希望有朝一日，自己若遇到惠帝那样的磨难，这位留候之后能若乃祖那样出奇策以安社稷。
惠帝之后，历经诸吕乱政太宗皇帝入继大统。
与高帝一般，太宗皇帝也有废立之念。
他甚至将自己的智囊和绝对心腹贾谊贾长沙也送去梁国，辅佐梁怀王刘揖。
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要不是怀王意外坠马身亡，那位有贾长沙辅佐，又深得太宗宠幸，以为‘类我’的梁王说不定可以入继大统！
至于先帝，废粟太子而后逼杀之的教训，更是言犹在耳。
作为刘氏子，刘据太清楚，刘家的帝王，对于社稷和宗庙的看重，远在父子亲情之上。
尤其是他的父亲，当今天子！
而他的父亲，不喜欢他，不是一天两天了。
哪怕当年，舅父长平烈候在世之日，也多次公开训斥他。
认为他性格软弱，过于仁恕。
总结起来就是三个字‘不类己’。
而‘不类己’就是悬挂于他头顶的利剑，随时可能掉下来！
那时，他日夜惊惧，恐惧不安。
被长平烈候看了出来，于是带着他与他的母亲，去求见天子，把事情摊开来说。
终于得到了天子的首肯，说：太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎？
之后更是历次将监国之权，授予给他。
委以全权，哪怕他多次释放囚犯，【创建和谐家园】冤案，也只是训斥几句，并未发怒。
但，若郁夷县因旱灾而闹出大问题甚至是民变。
那么，他的父亲恐怕就再也容不得他了。
对刘氏而言，宗庙社稷重于君王，君王重于储君。
任何可能危及宗庙安宁，导致社稷倾覆的事情，只要发生了，连天子都要鞠躬谢罪，去太庙告罪于列祖列宗。
至于储君……
但凡做出危及宗庙社稷的事情，哪怕只是露出一个苗头，也必定被废！
粟太子为何被废？
因为他有一个可能危及宗庙社稷安宁的母亲，所以先帝不得不废！
他又为何该死？
因为，周亚夫、窦婴为他奔走相告，所以他不得不死！
他的母亲，卫皇后，曾经多次苦口婆心的教育他——不要忤逆君父，不要逆君父之意。
但他一直没有当回事。
直到现在，他终于害怕了。
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但他不肯服软，依旧倔强的道：“家上明鉴，郁夷百姓受灾，最多不过苦一年，若用张侍中之策，凿井汲水，架设桔槔，则从此胥吏小人，操持政务，上下其手，鱼肉百姓，且夫机变械饰，祸乱人心，百年难安啊！”
张越听着，冷笑一声，道：“好叫郑家令知晓，本官不仅仅要凿井，架桔槔，本官还要上奏天子，请少府卿遣百工能吏，也助臣做机械之利，改良桔槔，使一具机械一日可汲水千桶！”
他上前一步，对刘据说道：“家上可知，机变械饰，出自何处？”
“嗯？”刘据对此其实也不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。
还举了秦代的许多例子来佐证。
“所谓机变械饰，出自《庄子w天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”
对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。
可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。
张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”
张越向前一步，拜道：“仲尼闻之曰：彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外……”
“其意思就是说，那是研讨和实践浑沌氏主张的人，这些人不懂顺应时代的变化以社会的道理，只知道抱着过去的老经验，拒绝一切新事物，这样的人，子与我，如何能懂？”
“至于这所谓的机变械饰……”
“自三王治世，五帝用德，三代以降，历代先王，都可以算的上机变械饰之主了……”
“伏羲氏教人渔猎，神农氏劝民耕作，仓颉做文字，而有巢氏建立房屋……”