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在齐云观中，孙思邈很多时候并不亲自坐堂。也不亲自诊脉。接待病人地是他身边的两个药童曲振声、曲振名，附近的医师也有慕名而来向孙思邈求教的，顺便也在齐云观坐堂接待病人，芜州府里的两名医官也轮流跑到齐云观来，一方面向老神医学习，一方面给孙思邈打下手。总之孙思邈一来，齐云观不仅成了医院。也是医学院。
大多时候，孙思邈只是在一旁指点观察。其它医生处理不了或者处置的不对，老人家才会伸手。更多地时候是向药童与医生们讲解医理医道，梅振衣也经常混在一旁听，颇有所获。等到第二年开春时，梅振衣的身体已经恢复如常。虽然谈不上穿越前那么强健。但与正常人没有什么区别了。他也爱凑热闹，经常跑到西院去坐堂。给病人诊脉。
他这么做简直是胡闹，但是山庄的下人们也管不了他，奇怪的是，孙思邈也由着他胡闹，别人就更没法说什么了。但孙思邈还是有分寸的，凡是梅振衣诊过的病人他都会叫别的医生或者亲自再诊一遍，同时过问梅振衣究竟诊出了什么病症，想怎么下药？这样一来，孙思邈发现梅振衣于医道一途很有天赋，心中愈加高兴！
没有天赋那是不可能的，梅振衣穿越前可就是中医药大学的学生，一伸手至少像模像样不会说出外行话来。但对于一个只旁观学医地小孩来说，这简直就是天才了！
在医院里也能看见世间百态，来看病的什么样的人都有。齐云观在山上离芜州城很远，老神医又不自己亲自坐堂，这让很多慕名赶来的人不太高兴。比如这天，胖乎乎的王员外来了，在堂中指手划脚数落个没完，气哼哼的非常不满意。
员外这个词，最早也是个官衔，不仅指的是退休在家地老官员，按现代的话来说就是编制外地官。这位王员外是一名承奉员外郎，没有实职的八品文散官衔，但在芜州地界也算一号大人物了。得病的人不是王员外，而是王员外新娶的一房小妾，这几天吹了风有点咳嗽，抬着轿子上山来找老神医治病。
孙思邈挂着帘子坐在后堂，这天偏巧梅振衣手痒，也在堂前把脉，恰恰接待了这位小妾。要是当着孙思邈的面，王员外也不敢放肆，可没看见孙思邈，却是一位半大小子给自己地如夫人诊脉，他立刻就有些发火了，不阴不阳地说道：“听说孙真人年岁也不小了，怎么做事如此不懂规矩，让这样一个小子坐堂。我夫人的手，是草民随便摸地吗？”
梅振衣心中好笑却装作没听见，但一旁的曲振名可有些坐不住了，起身冲王员外耳语几句，又把他拉到了院中不知说了些什么。时间不大，王员外回来了，脸色都吓白了，小妾的病也不看了，走到梅振衣面前不住的道歉赔礼，还诚惶诚恐的把他请到了院中。
在院中王员外弯着腰说道：“真不知道您就是梅家小侯爷，久仰久仰。刚才得罪之处请您千万不要介意。听说小侯爷看中了我这位小妾，那就请您留下来伺候茶水吧，反正手你也摸过了，算是王某的一点心意。”
一番话差点没把梅振衣说傻了。怎么转眼这个人就要把小老婆送给自己？只得板起脸来装大人，将王员外训了一顿，说自己并非好色之人，小小年纪怎会干这种事情，请不要辱没梅氏门风。王员外只得做罢，临走的时候还向张果打听。小侯爷究竟是什么意思？张果笑着说小侯爷真没那个意思，不必再悄悄把人送来。
王员外走后，梅振衣把曲振名拉到了观外，问他究竟对王员外说了什么？曲振名笑道：“也没说什么，我就是告诉那王员外——你知道给你夫人诊病的那位公子是谁吗？就是南鲁侯的长公子，也是芜州首富柳伯舒地外孙，他是给面子才会给你的小妾诊脉的。在芜州一带，不论是做官还是做生意，你能得罪他吗？居然还敢当面说那种话。是祸是福，你自己看着办吧！”
梅振衣好气又好笑道：“那他为什么要把小老婆送我？”
曲振名捂着肚子笑的直打跌：“那我怎么知道，他以为你看上了呗，否则堂堂小侯爷跑去诊什么脉？……我就是开个玩笑，没想到那人看上去作威作福地架式，胆子怎么这么小，一转眼被吓成这样！……梅公子。反正手你也摸了，人你也看清楚了。如果满意的话，就收了吧。”
梅振衣抬起一脚踹他的【创建和谐家园】：“我不收，要不你收了吧，不是还没娶媳妇吗？我去和老神仙说一声，看他老人家怎么收拾你！”曲振名笑着撒腿就跑。一面叫道：“饶了我吧。我可不敢要！”
曲氏兄弟年纪不大，而且碰巧名字中都有一个“振”字。与梅振衣也是平辈论交了，是私下里的玩伴。大哥曲振声为人稳重，有长兄的样子，而这位弟弟曲振名伶牙俐齿还好调皮捣蛋，与梅振衣的关系格外好，原因也不复杂，这小子长地太像曲正波了，梅振衣无形之中就觉得亲近。
那位王员外回城之后，也不知和人怎么说的，传来传去竟然传成了“梅家小侯爷混在齐云观坐堂，借着诊脉专摸美人手。”一时之间，搞得城中一些自以为有姿色的小媳妇，都不太敢上齐云观了。还有一些人家有女儿待字闺中的，特意领到齐云观去瞧病，希望小侯爷能看上，跟菁芜山庄能结亲。
还别说，梅振衣真的注意到一位上门看病的女病号，她竟然是何仙姑的女儿！
何仙姑？没搞错吧，八仙之一的何仙姑？是不是那位何仙姑不清楚，反正她就叫何仙姑，夫家姓何，是妙门山下养贤乡人，平时好装神弄鬼请仙姑上身，给人指点迷津兼消灾治病，十里八乡都称她为何仙姑，也就是后来人们常说的神婆。
何仙姑自己请神上身给人治病，可她地小女儿从小体弱多病总也治不好，请了很多大夫看了也没有起色，听说孙思邈在齐云观中行医，特意把女儿带来了。那天，梅振衣正在西院后堂听孙思邈给两名药童讲解伤寒论，前面突然有人招呼道：“哎呀，这不是何仙姑吗？您怎么上这来了？仙姑上身不是能包治百病吗？”
外面有个女子的声音嗲声嗲气的答道：“不是我有病，是我的女儿幼姑，俗话说能医者不自医，我就是给人看的病太多，阎王爷惩罚我呀，自家女儿的身体总是不好，也看不出什么病来，特意请孙老神仙来瞧瞧。”
梅振衣一听见“何仙姑”三个字就大感意外，立刻溜了出去。穿越到这个朝代，先后见过了张果老和吕纯阳，与传说大不一样，听见何仙姑他自然有兴趣要去看一看。挑开门帘来到前堂，一眼看见了何仙姑，他差点没笑出声来，想起了一部小说，就是赵树理写的《小二黑结婚》，眼前这个女人活脱脱就是小说中地三仙姑。
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第二卷：大宗师 034回、望尽人烟传缘法，拜罢苍生问鬼神
16K小说网 更新时间:2009-1-25 16:34:55 本章字数:5382
她年纪不大，也就三十多岁，仔细打量长的也不难看，徐娘未老面容还算姣好。但是脸上的铅粉比较厚，眉梢上还描着通常是年轻女子才会画的飞霞妆，发髻上披着一块纱绸，胸前挂着巴掌大的双鱼符，走路一步三摇扭着水蛇腰。看见“三仙姑”梅振衣想笑，可是看见三仙姑的女儿“小芹”，梅振衣是一点也笑不出来了，反而愣在了那里。
只见那小芹，噢不，是何仙姑的女儿幼姑，只有五、六岁年纪，身形矮小面黄肌瘦，一眼看去就像有病的样子。她很瘦，按夸张的形容，瘦的就剩一双大眼睛了。就是这双水汪汪的大眼睛，正在好奇的四下张望，梅振衣看见她的眼眸，突然唤醒了心底的回忆，这眼眸竟然那么神似曲怡敏！
何仙姑见后堂出来个小大人，盯着她们母女看，也问道：“这位小先生，请问老神仙在吗？”
“噢，在后堂，我给你去请。”梅振衣有些慌乱的答了一句，转身回后堂来到孙思邈身前道：“老人家，外面来了个小姑娘，病症十分奇特，求您老亲自给看看好不好？”
梅振衣只和病人打了个照面，竟然就请求孙思邈亲自诊脉，老人家也很奇怪，带着两个小药童一起走出后堂去接待病人。大约过了一柱香的功夫，孙思邈诊完脉，又详细询问了何仙姑关于女儿平时的情况，叫病人坐在外面稍事休息，又领着两名药童进了内堂。
“怎么样？老人家看出她得的什么病？”梅振衣见孙思邈面色沉重，有些担忧的问道。
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“既然没病，您老为何叹息？”
孙思邈：“她这是先天不足之症，天年不过三七，若不善加调养，随时可能夭折。”
“那怎么办，您老一定要想办法救救她。”梅振衣很是意外。先天不足之症，就是娘胎里带出来的体弱，像这种情况就算在二十一世纪的医院，也没有很好的办法医治。
孙思邈想了想道：“我可以开方调养，至于其余，只能听天命尽人事了。”他老人家的意思很明显，这小姑娘不注意调养随时可能夭折，就算调养的很好，也只能活到二十出头，天年如此无法强求。
“老神仙。您是当世神医，难道就没有别地办法了？”梅振衣很紧张，何幼姑的眼眸神似曲怡敏，梅振衣因此仔细打量了她的面相。一个五、六岁面黄肌瘦的小女孩与青春健康的曲怡敏看上去自然不会太像，但梅振衣是学过相术的，看一个人的面目与平常人的观察角度不一样，他能看出这小姑娘五官依稀极似曲怡敏。穿越到唐朝，见到神似曲怡敏的小姑娘。梅振衣心中柔软的地方又一次被触动，无论如何也不希望等待那女孩地竟是那样的命运。只听孙思邈又叹道：“先天炉鼎如此，医者也无能为力，就算有传说中的仙方九转紫金丹，她也承受不起。……振声、振名。脉相和医理我方才都说了，你们一人为她开一张固本培元的方子，然后让我看看。”
不一会方子开好了，都交给孙思邈过目，老人家又对梅振衣道：“腾儿，你也看看这两张方子，有什么见解吗？”
梅振衣看了一会，拿过曲振名的方子。提笔将其中人参一味改成了大枣、葱白两味，用量加了五倍。孙思邈微微点头。面露欣慰之色问道：“你为什么要这样改？”
梅振衣：“那何家不过是寻常乡村人家，而这方子是要长年用的，这叫他们怎么用得起？就算手中有些闲钱，也不能为体弱的女儿长年买人参入药。而且病人积年体弱，不受大补。还是这个方子更妥当些。”
孙思邈：“好好好。医者不能仅考虑如何用药，你想的很周到。我早年也这么改过方子，你是怎么想到地？”
怎么想到的？这可不是梅振衣自己想的，穿越前在医学院听说过孙思邈的这个典故，没想到穿越后当着老人家的面现学现卖了。他只有含糊地回答道：“我只是觉得人参贵而已，长年用不是一般人家所能负担。……您老刚才提到九转紫金丹，那是怎么回事？此方能治先天不足之症吗？”这个药名他曾经听说过，据吕纯阳转述，明崇俨冒充东华上仙去骗吕纯阳，就诈称能赐他一枚九转紫金丹。
孙思邈看了他一眼，很有深意的说道：“那是修行人移炉换鼎的神仙方，非常难以炼制，也不可能是普通人看病所用。你如果真想知道修行之事，不要在这里，明日随我出一趟远门好不好？”
孙思邈明天要带梅振衣出远门，看来是另外有事，梅振衣当然满口答应。当下孙思邈又提笔开了一张方子，叫药童交给何仙姑，吩咐她回家之后定期按量给女儿服用。而梅振衣回到东院后，也吩咐张果派人去打听那何仙姑一家的情况，特别是他家的小女儿何幼姑要多留意，尽量暗中照顾。张果不明白是怎么回事，但还是按少爷的吩咐办了。
第二天早上，孙思邈带着梅振衣出门了，破例没有其它的保镖跟随也没有丫鬟伺候，只有振声与振名两位童子撑船，乘一叶轻舟顺青漪江而下。此时已是初春，浅草嫩黄吐绿，河滩上有细碎野花点缀，风光很是怡然。一路无话，在接近飞尽峰的地方弃舟登岸，让两名童子在船上等候，一老一小步行走入深山。
飞尽峰是主峰之名，周边当然不止这么一座山，穿林而入只有采药人留下地羊肠小道，孙思邈似乎对这一带的地形很熟悉，带着梅振衣一路前行。渐行渐深山势越来越陡峭，已是人力难以攀援，孙思邈停下脚步问道：“腾儿，你上得去吗？”
梅振衣抬头仰望险峻陡峭地飞尽峰，苦笑道：“这山。我现在还上不去。”要是再给他半年时间恢复，到那时的身手也许登上飞尽峰，可现在是真上不去。
“无妨，来挽住我的手。”孙思邈挽住梅振衣，衣袖带起一股柔和的力量托住他的全身，飘然而上健步如飞，带着他一起登上了峰顶。
飞尽峰顶有一块巨大地岩石状如玄鸟展翅，面朝地方向正是芜州城，如果要俯瞰芜州，这块岩石上是最佳的地点。但此地山势险峻人迹罕至。孙思邈站在飞尽岩上一指前方问道：“孩子，你看见了什么？”
梅振衣若有所思：“芜州万家人烟。”
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梅振衣点头道：“有印象，我曾在一片树叶化成的青光中见过，那是绿雪交给张果的东西。我当时看见明崇俨站在这块岩石上挥舞一面黑幡。”
“是这个吗？”孙思邈不知从何处取出一物，是一面不大的黑幡，杆子有两尺长短漆黑如墨，幡面约有一尺多长。隐约笼罩着一层阴森的雾气黑光。
梅振衣吃了一惊：“就是此物，但我看见的时候比这个样子大多了，它怎么会在您老手中？”
孙思邈：“此物叫炼魂幡，若配合法力，不仅能以之驱役鬼神。还能炼化生灵魂魄于其中，为己所用。……腾儿，明崇俨是你设计所杀，这也是世间难得的法宝，今日就把它给你吧，我不应该留着。”
梅振衣退后一步摆手道：“这天下一等一歹毒之物，您老为什么不把它毁掉？你给了我万一被坏人夺走，保不准又出一个明崇俨。”
孙思邈笑了。笑的非常高兴：“今日把你带到此地，取出此物。又问你这句话，就是想看你心中闪现地第一念，很好，你的第一念是干脆将它毁去，而不是收藏。……很多人即使不做恶。也不舍如此威力强大的法宝。岂不知这一念终究遗祸，因为此物于世间有百害而无一利。只要稍不留意。便是万劫不复。”
梅振衣有些不解道：“驱役鬼神听命，可善可恶，怎么能说是万劫不复呢？”
孙思邈摇了摇头：“那明崇俨有多【创建和谐家园】力？能驱使满城鬼神？关键还在这面幡中。此幡能摄生灵魂魄，一则将他人生机夺为己有以延天年，二则炼化法力凝聚幡中，可以之驱役鬼神。这面幡中不知有明崇俨残害的多少生灵，也不知有他炼化的多少鬼神，他既想求长生，又想求【创建和谐家园】力，却以残害为途，岂不是万劫不复？”
梅振衣倒吸一口冷气：“天下还有这么歹毒的修行法门？”
孙思邈：“他认为这是一种修行，但在我眼中这不算修行，邪术而已。残害生灵延寿，精血与此幡一体，一旦如此，便永世无法超脱，这面幡，便是他的地狱。明崇俨临死之时，魂魄也被吸入此幡，炼化为残魂法力。……他所驱使的满城鬼神，如果不出意外，将来也会被他炼化入此幡中灭口。你杀了他，等于救了满城鬼神，至少在芜州一带，你已是鬼神不伤之人。”
梅振衣：“原来这么玄妙啊？您老既然知道此幡之害，为什么不毁掉还要留着？”
孙思邈苦笑道：“不容易毁，炼魂幡也是一等一地法宝，寻常刀枪不入水火不伤。若想毁它，必须以毁器的【创建和谐家园】力，且此物凝聚邪法很盛，毁器之人承受的反噬之力也很大，我力有未及。现在我要找一个人把它传下去，既能善守此物，将来若有毁此器之能，又可以断然将它毁去，所以我要交给你。”
梅振衣瞪大眼睛：“您老人家真要把它交给我吗？”
孙思邈看着他似笑非笑：“这是当然，否则我何必跟你说这些？此事隐秘不可外泄，所以单独把你带到此地。……腾儿啊，我欲正式收你为徒，不知你是否乐意？”他早就动了这个心思，观察了很久，直到此时才正式开口。
有什么不乐意的，梅振衣求之不得，当场倒身下拜：“师父您老人家在上，受【创建和谐家园】一拜！”这一拜一切水到渠成。
孙思邈呵呵一笑。坦然受了他的跪拜，然后一侧身指着飞尽峰下远处地芜州城道：“拜完我之后，请三拜这世间人烟。”梅振衣遥对世间人烟，恭恭敬敬三拜已毕，孙思邈把他拉了起来：“好了，可以了，这面炼魂幡你小心收好，莫要被旁人知晓，哪怕是身边亲近之人。”
梅振衣将黑幡卷好收入怀中，问道：“师父您老人家都无法毁掉它。我怎么能办到？”
孙思邈：“今日不可，往后未必不可，修行之道漫漫无涯，只要你善加修习，以你的天资，将来成就不可【创建和谐家园】。为师一直勤研医道，以救治人间疾苦为平生要务，但所学并不仅仅是医道。只要你能学会的，为师都可以领你入门。……对了，你昨日问到九转紫金丹，那么就在此对你讲一讲吧。”
孙思邈不仅是位神医，也是位炼丹的道士。尤其精擅外丹。通常人们讲的金丹大道，如静守丹田、运转周天、采药归炉、婴儿现形、脱胎换骨等修炼都是内丹术，是身心内外感应的自我调摄。所谓外丹与内丹对应，用特殊地饵药帮助修行，这些饵药也称为神仙方。
外丹饵药前文已经讲过，比如五石散。像这种东西不是随便能用的，也不是拿来吃下去就会有修行，弄不好还会吃死人。服用都有特殊地讲究，符合特定的条件。而传世地很多所谓神仙方。不仅不是外丹饵药，而且根本就是毫无益处的毒药。
九转紫金丹这种灵药非常神奇，能帮助人移换炉鼎，所谓炉鼎就是先天血肉之身，等于换了一副全新的、完美的身体。但它不是轻易能服用的东西。一个普通人拿一枚九转紫金丹吃下去。估计第二天就没命了，一般人根本受不了那种药力。而且移换炉鼎地过程相当凶险。
五石散是修行人在达到五气冲和境界时服用，以调和五气朝元。那么九转紫转丹地用处更大，它是修行人达到大成真人境界之后，以助脱胎换骨时所用，服用时必须有高人【创建和谐家园】。假如一个普通人的机缘好，在当世高人地帮助下服用九转紫金丹成功，那也并不代表他就有了修行人脱胎换骨的境界，无非是重新洗炼一遍身心，退去以前的伤病，凡人还是凡人。
这便是外丹饵药的作用，它并不能代替修行，只能是一种辅助。倘若得到灵丹妙药的辅助，在某些关键时刻，会对修行有很大帮助，比如梅振衣穿越前服用五石散，一夜之间达到五气朝元的境界。一方面是因为五石散地药效，另一方面也是因为他的修行根基已经到了。但是不论哪种外丹灵药，都不是容易炼制的，就算你有丹方又知道如何炼制，往往采集不齐药材。而且有些异常珍贵的饵药，成丹之时连鬼神都会来捣乱，让你不容易炼制成功。
孙思邈讲完这些，笑呵呵的问梅振衣道：“你都听明白了？既然正式入我门下，这些我都会教你，现在不必着急。修行人收【创建和谐家园】入门，一般都是拜天、问道、受戒三步。而在我这里，是跪拜世间人烟，接下来，该师父问你问题了，但在我这规矩又有特别，你可以问我一个问题？就是跪拜前所思所想。”
梅振衣脱口道：“我想问鬼神。”
孙思邈微微一怔：“拜苍生而问鬼神，你很有趣，想怎么问呢？”
梅振衣：“什么是鬼，什么是神？我就想知道这些，妖怪精灵地来历我已经清楚，但世间怎么会有鬼神？以前只听人谈神仙高妙，那么被明崇俨驱使的鬼神又是什么东西？”
梅振衣在穿越前也见过鬼，在医院里曾经用打猴鞭亲手抽灭两个鬼影。后来曲怡敏遇到算命的风公子，问世间为什么会有鬼？风公子跟她讲了一番道理，当时梅振衣以为是胡言，可知道风公子确实是高人之后，就不敢那么想了。此时有机会发问，他当然要问清楚。
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16K小说网 更新时间:2009-1-25 16:34:56 本章字数:5357
孙思邈沉吟道：“你问的玄妙，小小年纪居然会思考这个问题，确实与众不同。你随星云师太学文章，可有讲到各家经典？”
梅振衣摇头：“仅仅是识文断字而已，未讲经史。”
孙思邈：“那也没关系，只要悟性好，也可以谈经典，我曾经认识一个小和尚名字叫慧能，他不识字，但也有一代禅家大宗师的根器。……《易经》有云一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，你明白吗？”
梅振衣：“语句能懂，但含义还请师父指点。”
孙思邈并没有解释，又说道：“《内经》有云物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，你能听懂吗？”
梅振衣：“有一些明白，但不能深解。”
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梅振衣：“师父谈的太玄，而我想问的却很简单——人死就是鬼吗？世上死那么多人，又没看见那么多鬼，那么鬼是怎么回事？神又做何解？”
孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神，让梅振衣觉得更迷糊了。孙思邈看着他疑惑的样子笑了，拍着他的肩膀道：“如果言语能解尽经义，圣人又何必讲述的如此玄妙为难后人呢？……孩子，坐下吧。我不指望你能立时领悟方才经义中的大道，但可以谈一谈鬼神之说，那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。”
神这个字。有多解多义，既可以是形容词也可以是名词，当作形容词时，指地是阴阳莫测。所谓阴阳，是个非常玄妙的概念。也是万物内在的对立依存关系，如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时，是什么概念呢？首先还要谈鬼。
人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一个人死了，但关于他地一切信息并没有完全消失，诸如他留下的言论、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解，怀念还是怀恨。此人的一生已经结束了，可以盖棺定论再没有变化。但他留下地一切信息，生者还可以感应，“鬼”因感应而生！
鬼是生者对逝者的感应，是因人而现，所以有时候两个人在一起，甲说我见着某某的鬼魂了。乙说我根本没看见，这完全正常。因为乙没有感应。某某的鬼魂对他来说是不存在的。
人的身体来源于父母所授一点精血，受天地间五谷之气长成，人死之后，精血生机耗尽，形骸散于天地间重入轮回。但是此人一生已定。因此“鬼”是不再变化的。所以在阴阳不测之间。还有一种情况很特殊，那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡。其“鬼”能自感成灵，还能借他人的感应之力修行，拥有影响外物的法力。这种自感成灵的鬼，就称之为阴神，明崇俨所役地鬼神，就是这种阴神。
如此说来，“鬼神”与“神仙”中的“神”概念不同，前者是名词，后者大多是形容词，用“神”来形容“仙”超脱生死轮回之外。
神做为名词还有一个意思，也是感应成灵，不仅是阴神自感而是与外物相感得神通法力。比如修行成灵能感应一片山川之力，称为土地神、山神等等，还有修行成灵能感应物类之力，比如花神。这一类“神”称为“祗神”。祗神指的就是道场地位了，比如山神的道场就是那么一座山，这也不完全固定，祗神也可能失去道场成为游荡妖灵。
祗神的地位可高可低，那要看他感应外物之力的大小。有一类祗神是最重要的，它受掌管日月山河地帝君册封而成，拥有很尊崇的道场地位，并受香火膜拜，可借道场灵气与膜拜者地心愿力修行得【创建和谐家园】力。这一类祗神就是“神灵”了，但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。
还有一种很有意思的情况，那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在地，只因敬神者地感应而生，这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了。
“神”做为名词如果形而上之，还有一个广义地，大家最熟悉的概念。比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩萨啊、甚至【创建和谐家园】啊、上帝啊，都称之为神。这一类神的概念，就是“功德显圣之神”。功德显圣之神地位是无以伦比的，其神圣是不可侵犯与亵渎的，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。
在孙思邈看来，天下人只要心存正念，所行与道无亏，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必特意去谈论。所以他才引用了《老子》那一句：“以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”孙思邈是一位国学与玄学大家，却不是一位当代的马克思主义者，他说出这样一番话来非常合理，见解也相当深刻。
孙思邈说完后，梅振衣笑道：“师父，您老人家百年之后，也可以成神啊，弄不好百姓会尊你为药王爷。”他说的是实话，孙思邈身后被尊为人间药王，在太白山享受世代香火供奉，流芳百世受万民称颂，也算得上是功德显圣之神。
令他诧异的是，孙思邈并没有反驳，而是淡淡一笑道：“身后事可能如此吧，若有人尊我为药王。也不是尊崇现在你眼前的这个我。做为医者，你亲眼所见，我也有治不好的病人。世间所尊应是大医精诚之心。”这位老人家既不自傲但也不矫情，能想到自己身后会是什么样子，这更加让梅振衣感佩不已。大宗师啊，这才是真正地一代大宗师。