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  女人比男人更懂小孩，但男人比女人更小孩子气。

  真正的男人内心中藏着一个小孩：他想要游戏。来吧，你们这些女人们，倒是去发现男人心中的小孩！(118)

  让女人成为一个玩具，纯洁而精致，有如宝石，因为一个尚未存在的世界的德性而容光焕发！(119)

  让一个星球的光芒在你们的爱情中熠熠生辉！让你们的希望为：“但愿我能够生育超人！”(120)

  让勇气充满你们的爱情！你们当以你们的爱情冲向那使你们恐惧者！(121)

  让光荣充满你们的爱情！通常女人是不怎么懂光荣的。然而，让你们的光荣体现在：爱人永远甚于被爱，而且决不成为第二人！(122)

  让男人惧怕恋爱中的女人：这时女人会作出任何牺牲，而其他任何事物在她看来都毫无价值。

  让男人惧怕仇恨中的女人：因为男人的灵魂深处只是恶，而女人的灵魂深处却是坏。(123)

  女人最仇恨谁呢？——铁块对磁石如是说：“我最恨你，因为你吸引我，却又没有足够强大，把我吸到你这里。”(124)

  男人的幸福是：我要。女人的幸福是：他要。

  “看哪，现在世界才变得完美了！”——每个女人出于整个爱情而服从时，都会这样想。

  女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。

  男人的性情却是深邃，他的洪流澎湃于地下洞穴里：女人能猜度到他的力量，但理解不了。——

  老妇人这时回答我：“查拉图斯特拉说出了许多好东西，尤其对那些还相当年轻的女人来说是这样。

  “稀奇的是，查拉图斯特拉对女人了解不多，但他关于女人的说法却很对！之所以这样，难道是因为在女人那儿没有事情是不可能的吗？(125)

  “现在请取走一个小小的真理当作谢礼吧！对于这种真理我倒是够老了！

  “请把它包裹起来，封住它的嘴：不然它会大叫，这小小的真理”。

  “女人呵，给我你那小小的真理吧！”我说道。而那老妇如是说：

  “你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！”——(126)

  查拉图斯特拉如是说。

  19．毒蛇之咬

  有一天，因为天热，查拉图斯特拉在一棵无花果树下睡着了，并且把手臂搁在脸上。此时来了一条毒蛇，在他的头颈上咬了一口，以至于查拉图斯特拉因为疼痛叫了起来。他把手臂从脸上挪开，定睛看到了那条蛇：那蛇这时认出了查拉图斯特拉的眼睛，笨拙地转过身去，想要逃走。“不要走啊，”查拉图斯特拉说：“你还没有接受我的感谢呢！你适时叫醒了我，我的路途还漫长呢。”“你的路不长了，”那蛇伤心地说，“我的毒液是致命的。”查拉图斯特拉笑了，说道：“何曾有过一条龙死于一条蛇的毒液？收回你的毒液吧！你并没有富裕到把毒液赠送于我的地步呢。”于是那条蛇重新爬到他的头颈上，舔他的伤口。

  有一次，查拉图斯特拉向自己的门徒们讲述了上面这个故事，他们问道：“查拉图斯特拉啊，你这个故事的道德寓意是什么呢？”查拉图斯特拉如是答道：

  那些善人和正义者把我叫做道德的毁灭者：(127)我的故事是非道德的。

  然而，如若你们有一个仇敌，那么不要对他以德报怨：因为这会使他感到羞辱。相反，要证明他也为你们做了某种善事。

  宁可发怒，也不羞辱任何人！(128)而当你们受到诅咒时，我也不会因为你们愿意祝福而感到高兴。宁可一起作点诅咒！(129)

  而且，如果有一种大不公发生在你们身上，那么，赶快补做五个小小的不公！独自受不公压迫的人，看上去令人厌恶。(130)

  你们已经知道这一点？分担的不公乃是半拉子的公正。而且，能够承受不公的人应当担当不公！(131)

  一个小小的报复比根本不加报复更人性。(132)而且，如果惩罚之于违犯者并非也是一种公正和光荣，那么，我也不会喜欢你们的惩罚。

  屈服于不公而不是维持公正，这是更高贵的，尤其是当人们有道理时。只不过，要做到这一点，人们必须足够富有。

  我不喜欢你们那种冷酷无情的公正；而且从你们的法官眼里，我总是看到刽子手及其冷冷的钢刀。(133)

  告诉我，哪里可以找到那种公正，也就是那种带有观看之眼的爱？

  那么，倒是为我发明那种爱，它不仅承担一切惩罚，而且也承担一切罪责！

  那么，倒是为我发明那种公正，它宣判除法官之外人人都无罪！(134)

  你们也还愿意听这话么？对于骨子里追求公正的人来说，即便是谎言也会成为善心和博爱。(135)

  然则我怎能做到彻底公正！我怎能给予每个人以他之所有！于我，这就够了：我给予每个人我之所有。(136)

  最后，我的兄弟们呵，小心提防，不要对所有隐士有不公行径！一个隐士会怎样遗忘啊！一个隐士会怎样报答啊！

  一个隐士就像一口深井。要把一块石头投进去不是难事；但倘若这块石头沉到了井底，那么告诉我，谁能把它重新取出来？

  小心提防呵，不要侮辱隐士！而如果你们已经侮辱了他，那就干脆杀了他吧！

  查拉图斯特拉如是说。

  20．孩子与婚姻(137)

  我的兄弟呵，我有一个问题只为你而设：有如一块铅锤，我把这个问题投入你的灵魂之中，以便我知道它的深度。

  你年轻，想望着孩子和婚姻。但我问你：你是一个可以想望有个孩子的人么？

  你是胜利者、自制者、感官的主宰、德性的主人吗？我这样问你。

  抑或从你的愿望里在说话的是动物和需要？或者孤独？或者对自己的不满？

  我愿你的胜利和自由渴望一个孩子。你当为你的胜利和你的解放建造一个活的纪念碑。(138)

  你应当超出自身进行建造。不过，你自己必须首先已经建造好，肉体和灵魂都要造得方方正正。

  你不仅要向前繁衍，而且要向上繁衍！让婚姻的园地来助你完成这事吧！

  你要创造出一个更高等的身体，一种原初的运动，一个自转的轮子，(139)——你要创造出一个创造者。

  婚姻：在我看就是那种成双的意志，要创造一个更为丰富的东西，甚于它的创造者。(140)我所谓的婚姻，就是相互敬畏，也就是对这样一种意志的意愿者的敬畏。

  让这一点成为你的婚姻的意义和真理吧。然而，太多太多的人们，这些多余者们，他们所谓的婚姻，——唉，我怎样来称呼它呢？

  呵，这种成双的灵魂的贫困啊！呵，这种成双的灵魂的污秽啊！呵，这种成双的可怜的惬意啊！

  他们把这一切称为婚姻；而且他们说，他们的婚姻是在天国里缔结的。

  现在，我不喜欢它，这个多余者的天国！不，我不喜欢它们，这些在天国之网中缠结在一起的动物！

  让那个上帝也远离于我，他跛足而来祝福他不曾接合起来的东西。(141)

  不要嘲笑这样的婚姻！哪个孩子没有理由哭自己的父母呢？

  我原觉得这个男人是可敬的，也成熟了，懂得了大地的意义：但当我看到他妻子，又觉得大地仿佛成了一个疯人院。

  是的，当一个圣徒与一头蠢鹅结对时，我但愿大地痉挛颤动起来。

  这个人有如一位英雄，出去寻找真理，最后他缴获了一个小小的粉饰过的谎言。他称之为婚姻。

  那个人冷于交际，择友挑剔。可是，他却一下子永远毁掉了自己的社交伙伴：他称之为婚姻。

  那个人寻求一位具有天使德性的使女。可是，他一下子变成了一位夫人的使女，现在他也必需变成一个天使了。

  现在我发现所有的买主都小心翼翼的，所有人都有狡诈的眼睛。然而，即便最狡诈者也还是盲目地购买他的老婆。

  大量短暂的蠢行——在你们那儿这被叫【创建和谐家园】情。而你们的婚姻把大量短暂的蠢行作了一个了结，成了一种长久的愚蠢。

  你们对女人的爱情与女人对男人的爱情：呵，但愿它是对受苦受难的隐蔽诸神的同情！但两个动物多半是要彼此猜测的。(142)

  然而，即便你们最佳的爱情也只不过是一种陶醉的比喻和一种痛苦的炽热。它是一个火炬，当能照亮你们通向更高的道路。(143)

  有朝一日，你们当超越自身去爱！所以首先要学习爱！

  而且因此之故，你们不得不啜饮你们那爱情的苦酒。

  即便最佳的爱情之杯中也满是苦酒：所以它使人渴望于超人，所以它使你这个创造者感到焦渴！

  创造者的焦渴，向着超人的箭矢和渴望：告诉我，我的兄弟呵，这就是你追求婚姻的意志吗？

  在我看，这样一种意志和这样一种婚姻都是神圣的。——

  查拉图斯特拉如是说。

  21．自由的死亡(144)

  许多人死得太晚，有些人又死得太早。更有听起来令人奇特的信条：“要死得其时！”

  要死得其时：查拉图斯特拉如是教导。

  诚然，生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！——我这样劝告那些多余者。(145)

  但即便多余者也把自己的死看得很要紧，连最空心的核桃也意愿被砸开来。

  所有人都看重死亡：然则死亡依然不是一个庆典。人类还没有学会如何来供奉那些最美好的庆典。

  我要向你们展示那种殝于完成的死亡，它对于生者将成为一种【创建和谐家园】和一种誓愿。

  完成者赴自己的死亡，带有胜利感，为满怀希望者和誓愿者所围绕。

  人们就要这样学习死亡；而且，倘若这样一个死者没有向生者宣誓，那就不会有任何庆典了。

  这样赴死是最佳的死法；其次却是：死于战斗，挥霍一种伟大的灵魂。

  但对于战斗者就像对于胜利者一样，你们那含着冷笑的死亡却是可恨的，它就像一个小偷悄悄地潜入——其实是作为主人到来的。

  我要向你们称赞我的死亡，那自由的死亡，它向我走来，是因为我意愿。

  那么我何时将意愿之？——谁若有一个目标和一个继承者，他就会在对目标和继承者合适的时候意愿死亡。

  出于对目标和继承者的敬畏，他将不再把枯萎的花环悬挂于生命的圣殿。(146)

  真的，我不愿与那些搓绳者相似：他们把绳子拉长，同时自己总是往后退。(147)

  有的人甚至对于自己的真理和胜利也太老了；一张没有牙齿的嘴再也没有权利去追求任何真理了。

  任何意愿享有荣耀的人，都必须时而舍弃光荣，练习那艰难的艺术，适时地——走开。(148)

  当人们感到味道最佳时，人们必须停止进食了：愿意长久被爱的人们都知道这个道理。(149)

  当然有酸苹果，它们的命运是要等到秋天的最后一日：那时它们将成熟，变得金黄而干瘪。

  有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态：而迟来的年轻能保持长久的青春。(150)

  有些人生活失败：有一只毒虫在啮蚀他们的心。那么就让他们看看清楚，他们的死更是一种成功。

  有些人永远不会变得甜美，他们在夏天就已然腐烂。是懦弱使他们固结于枝头。

  太多太多的人们生活着，太久地悬于枝头。但愿来一场风暴，把树上所有这些腐烂和虫蚀的东西摇落！

  但愿来一些宣讲速死的说教者！他们或许是生命之树的真正风暴和摇撼者！然则我只听到人们宣讲慢死，以及对于一切“尘世之物”的忍耐。

  呵！你们在宣讲对于尘世的忍耐吗？尘世对于你们这些诽谤者已经太过忍耐了！

  真的，为宣讲慢死的说教者们所尊敬的那个希伯来人死得太早了：而他的早死此后成了众人的厄运。

  他还只知道希伯来人的泪水和忧郁，连同善人和正义者的仇恨，——这个希伯来人耶稣：死亡的渴望攫住了他。

  或许他倒是该留在荒野里，远离善人和正义者的！也许他就学会了生活，学会了热爱大地——还有欢笑(151)！(152)

  相信我，我的兄弟们呵！他死得太早了；倘若他活到我这个年纪，他自己一定会收回他的信条！要收回他的信条，他是足够高贵的！

  然而他还不成熟。这个年轻人不成熟地爱，也不成熟地恨人类和大地。他的性情和精神的翅翼依然受缚而沉重。