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苏迈点头，谢过赵兴的好意。
这次，赵兴倒没有接着表演他那首令人惊诧的解剖技巧，宰完驴后，剩下的工作都交给了孩子们，他则拉着苏迈的手去检点那些礼物。
赵兴把现代的集装箱理念带到了宋代。这些礼品都装在两米长、四十公分宽、四十公分高的木板箱内，每只箱子上面都用粉笔写这名字。
苏轼得到的三个箱子，其中一个箱子装的是瓷器，正是前面提到过的高丽翡瓷。另外的一只箱子装的是高丽纸、日本纸、高丽砚等文化用品。
最后一只箱子比较特别，里面装了一把不带刀镡（相当于我国通称的剑格或护手），整体形状像一截木杖似的日本杖刀。
箱子的空间很大，除了这把杖刀外，还有一件与其像蓑衣，不如说像藤甲的竹藤氅。剩下的空间则用高丽铜器填满。铜器与铜器的缝隙间，除了锯末稻草之外，赵兴还塞满了大量的铜钱、金块、银块——对此，赵兴的解释统归结为固定铜器。
以苏轼的博学，竟然还不知道海上运输还有这风俗，等他时候检点，发现那些金块足有五百两，银块也有一百多两，至于散碎铜钱更是多达数千枚后，他隐约猜到了赵兴的想法，但他只是一声叹息。
给苏迈的礼物是两只箱子，赵兴要回了那柄刺剑，回送给苏迈四柄日本打刀、一柄太刀，还有十来柄解手刀，而后是三副备中产的铠甲，几件皮甲……另一箱则是的高丽铜器。
送给两位夫人的是成箱的绸缎。苏迨与苏过小，两人分得一箱子的高丽玩偶。
苏遁获得的百啐礼最为丰厚，小孩需要的童衣整整一箱，然后是一箱布偶玩具、金银锁、金银项圈……最珍贵的是一个玉盘外加一粒珍珠。
仅仅这一粒珍珠，立刻使苏轼大惊失色，他慌忙拒绝：“离人，这东西孩子用不起，折寿了，你赶快收起来。”
两位夫人微微露出诧异的神情，苏轼却没有解释，他严厉的用目光示意赵兴。既然苏轼不顾忌讳提到了折寿这个词，又连连用眼色催促，赵兴赶紧收起了这份礼物。
事后，苏轼很严厉的叮嘱在场的诸位，禁止将看到的东西说出去。看到苏轼的恐慌，赵兴明白了——他认识“走盘珠”。这位学者虽然从来没见过“走盘珠”，但他看到那颗珍珠的形状，立刻想起了相关传闻。
既然走盘珠送不出去，赵兴反手从身上掏出一个布囊，随手塞给王夫人：“这是学生在倭国买到的几粒珍珠，比起刚才那粒差远了，恩师且收起了，给夫人做几副珠饰吧。”
苏轼觉得很为难，赵兴自始自终没有表现出见外的神情，他是从心里拿苏轼当作了亲人。只看他将价值连城的走盘珠都毫不顾惜的送出来，就知道这是位性情中人，他虽然表现出赚钱的急切，但从这个行为上看，他其实对钱财并不在意。
还要拒绝吗？说实话，苏轼想看看布囊里的珍珠再做决定，但转念一想，还有什么珍珠比走盘珠更加珍贵，所以他犹豫了一下，用沉默的态度表示了默认。
他来不及反对，某位心急的客人已经来了，权衡之下，他把赵兴的事放在一边，急着接待客人。
程阿珠一直站在旁边，从头到尾一句话都不说，对于赵兴的慷慨，她连眼睛都没眨，她那双似水的眼睛只看见赵兴的存在。
赵兴躬身告退，苏迈从他的新收获里捡起一把解手刀，跟着赵兴前去试刀，等到了驴身边，他才发现孩子们手上都有一把类似的刀。他们也在做着苏迈想做的事情——试刀。
刀很锋利，有了苏迈这位大人参加，不一会儿，屠宰工作已经完成，驴皮被切成小条，扔到大锅里熬煮，驴肉则被切成小块，孩子们熟练的忙着腌肉熏肉，那些骨头则被炖成了汤。
中午时分，客人三三两两的到了。代表徐知州出席的是一名小官，他带来了徐知州的问候与礼物。
百啐宴是驴肉大餐。大块的驴骨汤被分给四处乡邻，精细的驴肉则被做各种菜肴，端上宴席。
今日的主厨依然是赵兴，这也是参加者最期待的事。上次在招待王巩时，赵兴曾经展露过一次厨艺，令王巩在随后的中秋聚会上念念不忘，那些诗人朋友被他的描述所吸引，对赵兴展示的美味垂涎欲滴。
奈何赵兴的身份摆在那里，不是谁都能逼他下厨的，更况且此人神龙一现，黄州城里再也找不到他的身影……于是，所有受邀人都对这场宴请充满期待，他们希望能证实王巩的说法，并亲身感受之。
这次他们如愿以偿，赵兴展示出的手艺比上次还出色，因为经过这次海贸，他以最大限度的收集了各种香料（佐料），菜肴之丰富，花样之繁多，令人叹为观止。
宴席进行到一半时，苏东坡唤进赵兴，很正式的向他的朋友介绍这位古怪门生：“诸位，这是劣徒赵兴，字离人……离人，这位是黄州监酒乐大人乐京、这位是岐亭监酒胡大人胡定之，这是樊口诗人潘大临潘君孚……”
赵兴对前面的几位官员不过点头而已，但听到潘大临这个名字，惊问：“可是‘满城风雨’潘大临？”
一身布衣、却坦然的坐在席上的年轻人不亢不卑的回答：“正是！”
赵兴不为官员变色，而为潘大临而动容的神情，正符合当时的风尚。
宋人都这样，一个虽然没有官职的白衣，只要他才华横溢，写了几首绝代好诗，便可以大摇大摆的坐在官员满座的酒席上，而官员们还要把他称之为“白衣卿相”。
面前这位潘大临不是因一首完整的诗而名动公卿的，那首诗他只写了一句话：“满城风雨近重阳。”
潘大临字君孚，是个卖酒郎，早先在樊口开了个小酒店，打鱼卖酒为生，苏东坡谪居黄州期间，常过江到武昌找朋友玩，偶尔落脚潘大临的酒店，喝过他酿的‘潘生酒’，写下了“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”，并寄书秦少游说“樊口有潘生，酿酒醇浓”。
潘大临就是一个宋朝追星族，他性好读书但屡试不第，故而终生未能出仕。听到苏东坡大名后，立刻搬来黄州——跟苏轼学诗，并随苏轼出游赤壁。《赤壁赋》诞生的时候，他也在场。后来，他没有苏门【创建和谐家园】的名号，但苏门【创建和谐家园】之首黄庭坚称他“蚤得诗律于东坡，盖天下奇才也”，后来陆游也说他“诗妙绝世”。
这年重阳节前，潘大临家中已经断炊，只好饥肠辘辘地卧在床上。这时屋外秋风乍起，横扫落叶。紧接着大雨滂沱，来势凶猛，风雨交加，击门敲窗。
见此情景，诗人忘记了饥饿，诗兴大发，奋笔一挥，写了诗的第一句：“满城风雨近重阳。”
还要继续往下写时，有人敲门了——是债主上门讨债。诗人只好陪笑脸说好话，好不容易将债主打发走，可浓浓的诗意也随之而去。这次创作有始无终，留下了遗憾。
但也许是正因为这“遗憾”而使“满城风雨近重阳”这句诗名扬天下，名传后世。
第一部 华丽的前奏曲
第1026章 奇怪的半场婚礼
看到潘大临的窘迫，赵兴觉得不可思议。
按说，一个酒店老板，再怎么落魄，也不至于让人逼债逼得如此狠。可正是这段经历，说明黄州的荒僻——他在黄州继续卖酒为生，可黄州消费市场不大，著名的“潘生酒”既然不能使他养家糊口，由此可想黄州有多荒凉。
据说，潘大临写的诗大气磅礴，可惜大多数诗后人都见不到了——“民族大融合”给毁了。后来，他隐居邠州（今陕西彬县）蒲谷，自号“邠老”。徽宗大观年间，他踏上返乡路，中途死在蕲春，年未五十（生前著有《柯山集》二卷，现已佚）。
潘大临可以说是宋朝最狂热的追星族，他节衣缩食，省下钱就交游著名诗人，结果弄得自己穷困而死……但他生前没有发现，原本，自己也是这时代最响亮的声音之一。
潘大临的诗只剩下寥寥几首传世。而这句“满城风雨近重阳”是最为宏亮的声音。后人多有模拟他的心情续写，最有名的是他朋友方岳写得《有九日道中凄然忆潘邠老句》：“满城风雨近重阳，城脚谁家菊自黄。又是江南离别处，烟寒吹雁不成行。”
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赵兴知道潘大临，不是因为同在黄州卖酒的缘故。他早就知道黄州市场的容纳力有限，所以才马不停蹄地开辟了通向福州的商路。现在看看潘大临，他不禁为自己的明智而连呼侥幸。
两位同在一城的酒商这是第一次见面——赵兴连家都是别人帮着搬得，自然不知道潘大临的存在，但他知道那句“满城风雨近重阳”，这就够了。
同人不同命。看到赵兴郑重向潘大临重新见礼，那些官员当中，别人不知道赵兴身家丰厚，黄州酒监乐京知道，他有心要帮潘大临一把，所以端着酒杯——赵兴酿的酒，建议说：“听说你跟子瞻打了个赌，输了半船酒，不如跟大临也打个赌，如何？”
“不赌”，赵兴拒绝得很快：“自从跟家师打了赌后，我是逢赌必输，所以立誓终身不赌。”
乐京叹了口气：“可惜！”
这个叹息，也不知是为潘大临，还是为自己。
转念间，他想起另一件事，赶紧叮咛：“离人，年终酒税就要结算，你过几天来我衙内，把酒税结了吧。”
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年终？难道宋人也染上了年底罚倒一批企业，挣一笔丰厚年终奖；来年重新“工商登记”；再挣一笔“开门红”的“英明”嗜好？
苏轼把话题转向酒宴，打断了赵兴的思绪：“哎，罪官谪居黄州，原本不想搞什么百晬，幸有离人操持……来吧，天色不早，我们且开始吧。”
赵兴提前送上百啐礼，是因为他身为门生，与苏遁同辈，这样的场合他无权参与，所以他赶紧拉着苏迈走出去，为客人做菜。现在，百晬礼热闹的与他无关。直到众人告辞，他才跳出来，拉住潘大的手，相约后日拜访。
孩子的百啐礼摆了一床，赵兴送来的东西也在上面凑数。苏东坡粗粗估了一下，这些礼物除了玩具不好估以外，其余的价值三千贯左右……但，等他看到苏迈拿来的日本刀时，又将估价提高了一大截。
苏轼见过日本刀，从他老师欧阳修那里。苏迈得到的倭刀，还保留着唐横刀的风格，刀身较直，弧度并不明显。不过，赵兴送给苏迈的这套刀具明显经过了改装，刀把已经换成了带护手圈的欧洲骑士剑风格，这让刀的重心更加利于掌握。
一把倭刀价值百金，而赵兴送出的这批刀品质是最上乘的，上面都印着菊花图案。
苏轼博学，他知道菊花图案是倭国皇室的图案，这说明这批刀剑是为倭国皇室锻造，是倭刀中最好的品质——御制刀。
其实，这批刀剑就是所谓的“菊一文字”，刀身打磨时，在上面出现十二个菊花图案。
再过几十年，倭国新【创建和谐家园】特邀备前国名匠则宗等人为皇室锻制宝刀，由于这批刀剑品质胜过以前，特准在刀上锻十六瓣菊纹——这就是日本十大名刀之一：“菊一文字则宗”。这个后缀的“则宗”代表制刀匠，从此，日本刀匠可以用自己的名字命名锻制出的宝刀。
这份礼物过于厚重，仅仅五柄长刀就价值五百金以上。苏东坡决定提醒一下赵兴，但赵兴似乎早有准备，他抢先介绍：“恩师，我还没给你说说呐——这些礼物是倭王赏赐的。恩师写的那几首小词，我拿去印在盘子上，赠送给倭王及其大臣，顺便得了些回赐。
倭国穷困，些许赐物也没特色，除了刀剑就是一些珍珠，那粒走盘珠也是。剩下的我都在泉州转售了……学士，自今往后，你无须再担心钱财问题了，只管啸风饮月，只要诗词不断，钱的问题交给我。
我这次带来了三千两金子，学士若是需要，年底我还可以拿出三千两，剩下得钱那笔投入运营。我估计，每年万贯开销，不成问题。”
万贯家私，在宋代相当于什么？至少相当于现在的千万富翁。
据说，苏东坡来黄州时也曾带了笔钱，王夫人认为应该量入为出，于是她把这笔钱分成十二份，每份又分装在三十个小钱囊中，小钱囊都悬在梁上，苏东坡每天摘下一个钱囊，里面就是他们每天的生活费。
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这笔钱来的太及时了，听到这笔钱是自己的诗稿换的，而赵兴还留下一部分，苏东坡也不再客气，他坦然的命令孩子们将笼箱抬入自己的房间。迟疑一下，他又当着赵兴的面，吩咐苏迈给潘大临送去两根金条。
苏轼总是这么豪爽，自己的境遇才有改变，便想到周济朋友，这也是他收入虽高，却没有积累下钱财的原因。王夫人对此倒没拦阻，她看了一眼赵兴，说：“君孚那头，怕用不着官人操心了，我看离人曾相约拜访，必有深意。”
赵兴答：“我听说，他酿的潘生酒味道极佳，打算让他指点一下。若他顾不上经营，就在酒坊挂个名头，我替他卖酒。”
苏东坡点头：“离人信得过，好吧，我回头劝劝他。”
宋代没有职业经理人的概念，自家有什么好秘方，都是隐藏深深，哪怕自己没能力开厂，也不委托他人经营。
潘大临关了自己的酒店，坐吃山空，长此下去不是办法。苏东坡正在替他发愁，赵兴已想到了解决办法，故而他打算回头劝劝潘大临。因为他知道赵兴的操守，就从眼前的事件中看出——苏东坡写了诗稿，他冒着风浪去倭国卖钱，他不说，没人知道他靠诗稿挣上了钱，但他却很坦然，并承认自己留下部分钱财运营。
这种“不欺暗室”的品格让苏东坡确信：潘大临把秘方交给赵兴，绝不会吃亏。
几天过后，潘大临的事有了结果，赵兴与他签订了一份在这时代看来十分古怪的协议，协议内容是：由潘大临负责教授潘生酒的酿造方法，而赵兴与程族负责出场地、出人力、出资金，并负责销售，利润潘大临取四成，程族与赵兴各占三成。
按一般宋人的说法，潘大临拥有秘方，不管别人出多少资金，至少利润的八成应该归他，其他人只是他的雇员。但有苏东坡出面说和，再加上潘大临自觉得什么事也不用做白拿四成利润，光这份清闲也值。
再加上新酒还是以“潘生酒”为名，协议里还规定：任何时候，他打算重开潘生酒，这酒的配方还完全归他……
对赵兴来说，这份协议已经很宽容了，但对宋人来说，如果没有协议的最后一条，似乎潘大临方面吃亏较多——然而无论怎么说，潘大临自此之后，可以经费充足的过他的追星生涯了。
解决此事后，赵兴准备回程家坳举办婚礼。山路崎岖，猛虎出入，其他人不方便前往，赵兴只邀请了苏东坡作长辈、潘大临做自己的朋友出席，苏迈也一同随行。
走过蕲水江边的程家集新庄，便可以看到一条通向山顶的路，苏东坡用手里的竹杖指了指山道旁里的一个告示牌，很好奇的问：“我记得，离人曾经说过浠水边的房子是新居，现在叫做‘程家集’，山里面是旧居叫‘程家坳’，这里……怎么婚礼要在旧庄举行？”
山路边的那个告示牌上贴着一份布告，布告里陈述山里发现老虎，希望山民结伴出入。那张布告上还盖着蕲水县知县与黄州知州的鲜红大印。
布告牌的空白处画着一只嘴边滴血的虎头，虎头下写这几个大字——“虎出没，小心！”
苏轼的意思是：既然旧居附近有老虎出入，怎么还在那里举办婚礼。
来迎接苏东坡的程夏看了看周围，见程家坳的几个孩子已经散布开来做出警戒姿态，他拱了拱手回答：“太师傅要问，徒孙不敢隐瞒，其实这山中本无老虎，可老师说苛政猛于虎，他担心衙役来催科索役，搅得村里不宁，所以便上县里报告虎情。数日前，隔山的村民曾猎得一只幼虎，我们已抬到县里呈递，此后，县太爷便贴了这份布告。”
程夏还没有说明全部真相，自从“发现”虎迹后，赵兴便隔三岔五派人到县里报告伤亡情况，县里派出几名衙役来剿虎，结果，这几名衙役人间蒸发，程家坳的猎户就势接过了他们的职位。此后，程家坳便成了官差们的畏途。衙役们诡异地相诫：来这片山区后，定要手脚干净，态度恭敬……
苏轼慢慢点点头，原来老虎是吓别人的，自己人走路没必要小心……
如果他现在还是官员，他不会容许赵兴胡闹，但他现在是罪官，所以无心处理程家坳的小心眼。
歇息了一天，第二天一早开始“催妆”礼装。
依照规矩，阿珠出嫁，其娘家要陪送妆奁，俗称“嫁妆”，谓之“陪奁”。送妆的时间安排在迎娶前一日。阿珠送妆前，赵兴要举行“催妆”仪式。所谓“催妆”，就是新郎家雇人抬来催妆礼盒，里面配置几样食品，如茶、面点和羊肉。礼物上贴上红色的“五子二女”喜庆剪纸。
等新郎家“催妆”礼送到后，新娘家才进行“送妆”，也叫“发奁”。宋代民间还有个习俗，妆奁无论大小件，一律要贴放上红色剪纸喜字和图纹。因此，新娘和她的女长辈均要动手剪制出贴放在妆奁上的礼花。新郎家的女长辈也要动手剪制出贴在喜棚、礼堂和洞房中的喜花。
赵兴等妆奁一到，即刻与新娘家送妆的人一起在新房“安妆”，布置贴挂喜花——出自新娘之手的剪纸。
婚礼那天，赵兴很早就起床做准备。按照礼仪，屋里要摆上一张两人桌，放上蔬菜、水果、酒、茶杯和茶盘、筷子和“合卺”。而后穿上正式的盛装，戴上花冠——该去迎亲了。
离家前最后的礼仪是：在父亲的带领下行昭告先灵之礼。赵兴没有父亲，苏轼代替了。他从苏轼手中手里接过一杯酒献祭，跪拜过许多次以后，接受苏轼的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常。”
赵兴答：“诺。惟恐不堪。不敢忘命。”
与此同时，程阿珠的父亲也在给她同样的告诫：“敬之戒之。夙夜无违舅姑之命。”
这话是多余，赵兴没有舅姑，但按照形式，这话必须说。
然后，新娘的母亲——由族长程同的妻子代替——整理程阿珠的凤冠和披肩，教导说：“勉之、敬之。夙夜无违尔闺门之礼。”
这时，坳里的另一头，赵兴带着迎亲队伍出发，队伍不仅有新郎及随从，还有几个雇来的骑在马背上唱曲的姑娘、乐师和装饰一新的花轿。
论理乐师不该出现在迎亲队伍里，因为古代中国禁止在婚礼上奏乐，儒学者认为音乐是跳动的，属阳，对属阴的新娘不合适。然而民间却喜欢婚礼奏乐。直到十数年后哲宗大婚，官员曾劝说皇太后同意不使用乐队，皇太后表示说：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人”——遂下令为婚礼作曲。
从那以后，婚礼奏乐成为一种正式习俗。