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  同时，二者又是统一的，「无性，则偽之无所加；无偽，则性不能自美。性偽合，然后圣人之名一」。

  意思是说，没有自然本性，就用不会有社会道德的人為加工；没有人為加工，人性就不能由恶变善。

  圣人的作用就在於把「性」和「偽」很好的结合起来、统一起来。

  荀子较全面的论述了「性」与「偽」的对立统一关係，并著重强调对人性的改造，提出了「化性起偽」、「涂之人可以為禹」等观点，认為人都有改变本性，成為圣人的可能。

  荀子性恶论的观点对法家影响甚大，但始终未能成為儒家的正统观念。

  傅斯年认為荀子的说法与孔子相近，反而孔子与孟子对性的看法迥不相同，而这点差异「宋儒明知之，而非宋儒所敢明言也」。(未完待续。)

  第三十四章 人擅於背叛却一向不擅於被背叛

  《荀子》全书论说方面极广，张觉在他的《荀子译着》说：「纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。

  荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

  孔子中心思想为「仁」，孟子中心思想为「义」，荀子继二人后提出「礼」，重视社会上人们行为的规范。

  荀子的主要观点是「隆礼重法」，「尊贤爱民」。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的「思孟学派」哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。

  荀子和孟子的「性善」说相反，认为人与生俱来就想满足慾望，若慾望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是「恶」的，「其善者伪也」

  （古书「伪」与「为」相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要「师化之法，礼义之道」，通过「注错习俗」、「化性起伪」对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。

  从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了「天行有常，不为尧存，不为桀亡」，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的。

  主张「明於天人之分」，认为天有「天职」，人有「人分」，提出「制天命而用之」、「应时而使之」的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。

  荀子主张「从道不从君，从义不从父，人之大行也。」荀子继承孔子的地方，还在於他对於礼和师法的重视，坚持儒家「正名」之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张「法后王」即效法文、武、周公之道。

  又由於主张「性恶论」，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。

  另外，荀子在经济上主张「节用裕民，而善臧其余」，提出强本节用、开源节流和「省工贾、无夺农时」等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。

  在军事上，其核心思想是「仁义」，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为「用兵攻战之本在乎壹民」，「在乎善附民」。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。

  《史记》记载李斯「乃从荀卿学帝王之术」，荀子的「帝王之术」，通过李斯后来的实践，体现出来。

  北宋苏轼在《荀卿论》中说：「荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。」

  ...

  诸神的承诺zs起点作家说道：龙大，你真能行，每天都更新。佩服。我相信这话~~成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走，一个人坚强和勇敢。

  龙吟月 回复 @诸神的承诺zs :写文字本来就是我的兴趣之一，自然是无所谓成不成功了。

  qjdedongwu在书评区说道：摘自“背叛之舞，飞空星舟，彼岸”一章─

  武神风凌天下扫识那幅图，图上是他跟絔似水的拥抱，上面写着一段小字：

  “

  背叛是一种沾着水火在舞蹈的华丽冒险

  背叛是一种不愿相信也不敢承认的诱惑悸动

  背叛是刺耳的铜铃正在警告人世悲喜的无常

  背叛之前交织的矛盾情绪宛如蜜饯的果核哽在喉间带着甜蜜至极的剧痛

  人擅於背叛却一向不擅於被背叛，因此所有的悲剧也就不得不发生

  造物主只想微笑地告诉他的子民一句话，有爱情就有负担，有负担就有背叛

  享受背叛其实是最奢侈的习惯

  ”

  水艳仙子絔似水以彩云笔勾勒出紧拥的男女，目光缺乏交点的构图，似乎透露着生命里经常带有的无形危机。

  女子仰着头想念拥抱的感觉，微蹙的眉心却泄露了她的秘密是按捺不住的天气太好使她想独自去流浪..

  这种话是非常难写的，在一篇章节里就写出那么有份量的语言，龙大真是很强大啊。真是太厉害了，只不过介绍的是水艳仙子絔似水的画，却能够写出那么高水平的话，而且非常符合剧情。这些话都可以转转网络当成签名档格言什么的给大家阅读保存了。

  这叫到达了语不惊人死不休的水平了？

  笔者都忘了是在什麽样的情况写下的，年纪大了加上过去的自己不擅长记忆，相忘人世之江湖吧！哈哈哈！

  qjdedongwu（小书虫）实名用户：对 @龙吟月 说:龙大，您好！我给了一部小说发了个书评（后面贴上），您要怎么负责？

  我看过您的小说后想让我再去赞美别的小说的文笔的话或者欣赏的话真的很难了，我以前都是站在自己的写作水平来评判别人的文笔，当然就是好的非常多，我只能找些技术上的问题，现在真的不容易看上人家的文笔了，怎么办？您说？哈哈！好像有收获也有失去啊？哈哈！您的文笔实在是无与伦比（我找不到能比的）。

  贴上那个书评：支持支持写诗！我看了发觉每一首诗好像都是独立的内容，如果能够用诗来写故事就好了，这样才容易追着看下去。说真的写的不错，也感受到你的心总是很美好。

  但是，因为我这一段时间以来除了一直在看追科幻类的生物进化小说《进化的四十六亿重奏》外，也在追看《天马行空四部曲》，如果我之前没有看过这部小说，我会觉得你的诗写得超棒，但是，我真的看过《天马行空四部曲》后，我对你的诗的这种超棒的感觉打了些折扣，我非常想你去看看那部小说，那真的像是用诗来写的小说，文字非常优美，看过后应该对你的写作有帮助或者有启发。《天马行空四部曲》

  龙吟月回答：俺后来都是打混瞎摸了，哈哈！没雅致慢漫写，为了大神之光500章vip，只有疾速，挪移引用自己曾经喜欢的人物讯息。汗！鲜花！

  注：喜欢就看，不喜欢自然是不看，笔者也常常忽略及懒得看他人的书，因为自己都不看自己写的，没雅致。

  菲菲牛书评区说道：

  如果说龙大大的这些章哲学引荐文已经为我打开了一道门，那么这道门里面我看到的是一个巨大的古籍图书馆，馆藏丰富；要看完并且完全理解对于我这样迟钝的人来说，估计是很多年以后甚至一辈子的事。

  不过我很喜欢这种感觉，有很多年很多年了我没有进入那种大型的古老的图书馆，记得以前沿着那古旧的楼梯盘旋走上一级级的书架，密密麻麻的书架上面全是一本本纸章有点发黄，甚至布满厚厚灰尘的字典大小的书，拿起一本轻轻一吹，灰尘都散发到空气中。

  记得这类古哲学书都又厚又重。我小时候住在大学校区里因为家人工作的关系可以不用教师证就进入图书馆，大学图书馆分为理工农医和文史哲学类。我最喜欢去的就是2，3，4和5楼右边的文史哲学类。

  多少年光阴消磨在里面。连饭都不想吃，一瓶矿泉水从早上就熬到了晚上12点关门。那是我最美的童年和青少年。

  很大的藏书室，一排排书架，延伸到底，打横打竖都很远很远，在最里面讲话或者做什么，外面都看不见听不见；估计适合于谋杀作案之类。

  回忆之后，觉得今天这31章里，很欣赏康德的不能将真理和善，知识和道德混为一谈。另外，30章的那位MEATLOAF为什么老让我想起明天想做肉饼。(未完待续。)

  第三十五章 孤是王者，独是独一

  看了近几个月，此书若没有读友上唐菲儿的投票，名次至少退后一大截了。笔者难免要稍為看一下，以示随心所欲及尊重主办方的立场。谢了，那些投票的，让笔者在任何一个环境中，都保持在过得去的天地里。

  笔者看到黄易实体书日月当空(卷十三)出了，立刻跑去买。顺手买了木心的文学回忆录。蒋勋写的红楼梦“红楼梦的版本都不知道买过多少种了，至今只翻过几页，假惭愧，没雅致看”。

  买了史景迁的骚动的帝国(从乾隆到邓小平的中国与世界) 。马克、尼波(Mark、Nepo)每一天的觉醒，刚看觉得比笔者写的还更枯燥百倍，哈哈！王蒙的不革命行吗？

  笔者明天要去基隆，大后天要去新竹。基隆不太想去，但，好友宏乙的生日说希望笔者去，曾经拒绝过好些个朋友的聚会或聚餐，总懒得去，也没什麼兴趣，聊天什麼的都浪费时间。

  如此的行為，如此的想，哈！莫非这即是孤独的思想者的宿命性格吗？

  《孤独》汉语词语，心理疾病，文学创作主题，俄国马克、夏加尔创作油画，韩国2002年刘承范主演电视剧，1997年拉丁钢琴家音乐专辑，宾阳乐队演唱歌曲，郭敬明著诗歌，仝晓著诗歌..

  孤独，在中国文字裡解释，孤是王者，独是独一无二。

  独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。

  孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。

  孤独 是一种状态，是一种圆融的状态，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者。当一个人孤独的时候，他的思想是自由的。

  他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静。他都能自得其乐。

  孤独有时候也是一种财富，人只有在孤独时，心才会真正的安静下来，才会很理智，孤独不苦。是一种很高的境界。孤独≠寂寞。

  徐干《中论、法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。”

  宋、苏舜钦 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。”

  明 李贄 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，煢然孤独。”

  老舍 《骆驼祥子》十四：“虽然虎妞能替他招待，可是他忽然感到自家的孤独，没有个老伴儿。只有个女儿，而且长得象个男子。”

  真正的孤独不是温饱后的无病【创建和谐家园】。

  孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。

  它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的詮释，是不能替代的美丽。

  喧嚣裡的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时。也许更茫然。

  月亮仅一个，却有眾星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此。才有了喧闹中的慨嘆，热烈中的冷观。

  独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。

  能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇跡的诞生。那些超前的理论学说。往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。

  很多科学发明，也经歷了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？

  融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。為功名利禄明争暗斗，為爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。

  在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活脱脱的自我。

  不会享受孤独，就不会享受人生。

  学会忙裡偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。

  挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的愜意？

  能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜裡独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。

  暗夜裡，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味著那份空旷开阔和寂静清远的孤独。

  漫步于自我的心灵旅途，就把平日裡那颗焦躁的心融入了如水的寧静，在追忆和反思裡淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！

  “孤独癥”一词随著城市生活的发展，变得越来越為人熟悉，但是对孤独癥的认识，人们可能还存在误区。

  真正的孤独癥，也称為自闭癥，在我国已被医学和教育界确认為一种精神残疾，是先天就具有的疾病。而通常我们所说的“老年孤独癥”、“白领孤独癥”，其实和自闭癥是完全不同的两个概念，它们所指的都是因孤独而產生的心理综合癥。

  都市生活的噩梦─孤独综合癥。城市中孤独者的数量越来越多，有的人将之称為‘都市孤独癥‘，从青少年到老人，从事业成功的白领到普通外来打工仔；在拥挤不堪的都市、无处不在的生存和竞争压力，以及人际关系日渐淡漠中煎熬著的人们，都面临被‘孤独综合癥‘席卷的危险。

  与生俱来的缺陷—儿童孤独癥。有视力却不愿和你对视，有语言却很难和你交流，有听力却总是充耳不闻，有行為却总违背你的安排..这些孩子让人们烦恼可是又无从解释，他们都是孤独癥的受害者。

  孤独感產生后随之带来的通常是情绪低落、忧郁、焦虑、失眠等不健康状态。

  心理科医生指出，有孤独倾向的患者来就诊时并不知道自己癥结在此。

  他们的失眠、焦虑等临床癥状严重影响了正常的工作和生活，结果就医时发现已患了严重的孤独倾向，也就是说，是孤独倾向直接或间接造成了上述癥状。

  根据通病率及高发家系的研究表明，遗传因素在儿童孤独癥的发病中是一个不可忽视的因素。

  此外，根据神经解剖学和影像学的研究发现都提示了孤独癥的產生和患者脑部结构异常有某种关联。

  孤独综合癥癥状的个体差异性很大。孤僻消极的个性是内因；现代都市的拥挤、社会竞争的加剧、生存压力的加大、信息的泛滥是外因。此外，戴著面具的职业角色，以及单门独户、封闭的现代住宅也是诱发都市孤独癥的原因。(未完待续。)

  第三十六章 鲜花的情是随风飘散，荒凉隐居

  孤独症基本有三大症状：

  社会交往障碍。有些孤独症儿童在婴儿期就表现出避免与他人目光接触，也缺少面部表情。和父母易于分离，有时跟陌生人和跟他们的父母一样。

  他们往往极少主动与家人和朋友接触，对人对事往往被动而缺乏兴趣。有追踪研究报道他们青春期后仍缺乏社交技能，不能建立恋爱关系或结婚。

  言语发展障碍。孤独症的患儿语言的障碍十分常见并且严重。他们有的沉默不语或极少说话；有的不会交谈，不能提出话题，常常自言自语，并不在乎周围人的反应。