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忽必烈成為统一中国的第一位少数民族皇帝，成吉思汗被尊為元太祖。成吉思汗的业绩对於我国各民族的融合和现今版图的格局仍具有重要意义。
成吉思汗率蒙古军西征，虽然造成了巨大的经济破坏，但却打开了东西方文明交往的通道，中国四大发明中的三项─火药、印刷术、指南针就是在此间传到欧洲的，从而為资產阶级文明的诞生奠定了重要的物质基础。
成吉思汗的过错在於：远征亚欧诸国，压制了而且【创建和谐家园】和摧残了已经成為他的牺牲品的那些民族的心灵，使其经济文化陷於长期衰落状态。
对於这样一个具有世界影响的风云人物，尽管人们的评价褒贬不一，但是有一点是公认的—他是世界上最伟大的成功者之一。成吉思汗是一个颇具魅力的人物。(未完待续。)
第二十章 八方风雨止今宵，锋利的**
巨汉骑在一头高大的马背上，身后百万雄军林立，笙旗蔽了长空，更显前者的威武。
音乐皇一到，风起云涌中战鼓喧天，音乐皇瞇著眼看整个画面，宛如大战之世，心一动，气沉天地，大地咆哮，彷彿為了欢迎天地中第一位音乐王者的来到。
成吉思汗俯视下方的音乐皇，朗声道：「吾之军权，辉煌天下！」。万眾高举齐声欢，声音大的几乎都要把整片天空给吞下。
音乐皇纵高凌空，心思道：“眼前之眾，倒是真的像狼群一样，立在前方者是草原上的王者，一群狼聚集在一起，是连猛虎和狮子都不怕的。”
天空传来一道人族的讯息：“..有个印度商人对花剌子模的城主这麼说：「寧可徒手抓老虎，也不要去惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你自己，你惹了成吉思汗，整个花剌子模都会被吃掉。
蒙古人，是苍狼的后代，天生就有铜皮铁骨的体魄，与勇猛无所惧的性格，战争对他们来说，是生產方式的一种，因為战胜后，他们可以获得俘虏与财物，而除此之外，打胜仗也满足了他们民族的军事优越感。”
鄙视一笑的音乐皇，《山渺渺，云渺渺，八方风雨止今宵》一指画向虚空，百万战曲对上百万雄兵，一面倒！
奔驰而来的无数大军一波又一波的被音给击中，每一曲击就消失一个兵，马背上的成吉思汗看到此场景，手一瞬扬，一神箭完美的射出。
无视音波的冲击，转眼已到音乐皇身前，音乐皇凌空踏虚无飘渺，虚无九空之速，箭落。
战歌哄轰！万箭飞越，一夫当关。万夫莫敌的音乐皇，护身气劲爆发四周，无物可触其身。
正当音乐皇已经胜券在握、立於不败之地时，一道辉宏的气势震退空中的音乐皇者。
来者正是天丧之歌：李贄。
李贄（1527─1602）。明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贄，后改姓李，名贄，字宏甫。号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被公家迫害，乃【创建和谐家园】，死后一度被泉州民眾奉之為神，称「温陵先师」（温陵乃泉州旧称）。
李贄深受「阳明学」支流「泰州学派」影响，且以「异端」自居。
针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的情况，贬斥程朱理学為伪道学，提出不能「以孔子之是非為是非」。
诗文多抨击前七子、后七子復古之主张。认為《西厢记》、《水滸传》就是「古今至文」。
公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据歷代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。
李贄承认个人私慾，「私者，人之心也，人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」，认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。
李贄自称「不信道，不信仙释，故见人则恶。见僧则恶，见道学先生则尤恶。」
在《自赞》一文中，他毫不掩饰自己的个性：
“其性褊急，其色矜高。其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也。既绝其人，又终身欲害其人。
志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道飫德。分明一介不与，而以有莘藉口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。
动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：「乡人皆恶之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”
关於落髮為僧，在《与曾继泉》一文中，李贄写道：
“其所以落髮者，则因家中閒杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃髮以示不归，俗事亦决然不肯与理也。
又此间无见识人多以异端目我，故我遂為异端以成彼竖子之名。兼此数者，陡然去发，非其心也。”
坦然入狱：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。”
遗言：“倘一旦死，急择城外高阜，向南开作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。
既如是深，如是阔，如是长矣，然復就中復掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸，以安予魄..未入坑时，且阁我魄於板上，用余在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安..即安了体魄，上加二三十根椽子横阁其上..使可望而知其為卓吾子之魄也。
周围栽以树木，墓前立一石碑，题曰：「李卓吾先生之墓。」
著作：《焚书》（意為不容於世，早晚必将付之一炬）是李贄最為著名且争议最大的一部书，是他反封建思想、政治、哲学、社会思想及耿介性格的集中体现。
近来，更被评论界誉為「影响中国的百部书籍」之一。
李廷机《祭李卓吾文》：「心胸廓八肱，识见洞千古。孑然置一身於太虚中，不染一尘，不碍一物，清净无欲，先生有焉。盖吾乡士大夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣」。
池方显《謁李卓吾墓》：「半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。」
汪本鈳《续藏书》序：「先生一生无书不读，无有怀而不吐。其无不读也，若飢渴之於饮食，不至於飫足不已；其无不吐也，若茹物噎不下，不尽至於呕出亦不已。
以故一点攛自足天下万世之是非，而一欬唾实关天下万世之名教，不但如嬉笑怒骂尽成文章已也。
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袁中道《李温陵传》：「..骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意无往而不伸。排搨胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视钟会如奴隶。
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李敖在《李敖快意恩仇录》里写道：「人物中我偏好『性格巨星』式，像东方朔、像李贄、像金圣嘆、像汪中、像狄阿杰尼斯（Diogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（Swift）、像萧伯纳、像巴顿将军（Gen.George Patton），我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的【创建和谐家园】。」
黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李贄说：「李贄的悲观不仅属於个人，也属於他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺復兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。」(未完待续。)
第二十一章 金圣叹，不亦快哉！
音乐皇被击的胸口一闷，见远方一来者如飘游神人，正准备蓄势而起，又一宏大之叹声！一叹动八方，八方全击在自己身上，树大招风般的，摧枯拉朽的直直抛飞。
坠地，无数大军勇兵冲杀而来，音乐皇尚来不及看来者是谁，已经手起音剑，迈力杀敌。
发出叹声的正是，金圣叹（1608年－1661年），名人瑞，字若采，明末清初南直隶（清改江南省）苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明诸生。入清后绝意仕进，志在批评中国文学经典名着，被誉为白话文的先驱。
金圣叹狂傲有奇气，戴贝壳眼镜，才华横溢，有吴县第一神童之誉。王应奎说他：「颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。..下笔益机辨澜翻、常有神助」。
徐增说：「圣叹性疏宕，好闲暇，水边林下，是其得意之处；又好饮酒，日辄为酒人邀去，稍暇，又不耐烦。或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑，酒人又拉之去矣」。
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金圣叹将《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜甫诗》、《水浒传》、《西厢记》逐一点评，称之「六才子书」。郑振铎说：三百年来「《水浒》与金圣叹批评的七十回本，几乎结成了一个名词。」
顺治十八年（1661）二月，五十四岁时因「哭庙案」入狱，冠上「摇动人心倡乱，殊於国法」之罪，狱中有家书：「字付大儿看：咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。金圣叹绝笔。」
同年七月十三日（8月7日）於金陵三山街头处斩，临刑遗言：「豆腐乾与花生米同嚼。有火腿味。」，同案难友共有十八人；据说他的首级落地时，耳里滚出两个纸团写着：「好」「疼」。
胡适说他是「十七世纪的一个大怪杰」，写过《不亦快哉》三十三则的妙文。妙趣横生，内容则生活中俯拾即是，如「夏日於朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！」、「存得三四癞疮於私处。时呼热汤，关门澡之，不亦快哉！」。
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明末清初名剧评家李渔《闲情偶记．格局第二》说，「读金圣叹所评《西厢记》，能令千古才人心死。..自有《西厢》以迄於今，四百余载，推《西厢》为填词第一者。不知几千万人，而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹..圣叹之评《西厢》，可谓晰毛辨发，穷幽晰微，无复有遗议於其间矣。」
博学多才，可惜当时社会政治【创建和谐家园】、社会风气败坏，以致无意於仕途，终其一生诙谐处世，留下不少发人深省的幽默事迹。
某年金圣叹赴京考试。试题是「我四十不动心」。出自孔子「四十而不惑」，金圣叹在试题后面连写了三十九个动字。主试官问他为何如此写？答道：「孔子说四十不动心，那麽三十九岁之前必是动了心。」主试官气得老脸变绿，就以侮慢先圣先贤之罪把他逐出考场。
明朝灭亡之后。他不满清朝的作风，也曾作诗讽刺当局说：「清风不识字，何必乱翻书？」
后来有一群秀才因为揭露县官【创建和谐家园】而被捕，金圣叹为了声援这批有正义感的秀才，就召集一些人哭於圣庙。
这事因而得罪了巡抚朱国治，於是朱巡抚就把金圣叹和那一伙人抄家下狱。他也被判【创建和谐家园】。
金圣叹入狱后，眼见狱卒勒索敲榨犯人，就想以其人之道还治其人之身。一天，他对一个狱卒说：「我身上藏有秘方，如果你让我吃好的、好好款待我，这个秘方就传给你，好让你发大财。」狱卒果然奉他为上宾。
金圣叹死后，狱卒在他衣服里搜到一张纸条，竟然写着─「白豆煮狗肉有豆腐干的美味。」 狱卒气得差点吐血。
古来诙谐潇洒者不乏其人，但死到临头仍能以幽默方式去开对手的玩笑，金圣叹堪称第一人。也许他生不逢时，却又充满了正义感，才使得生命如此短暂。不过，「死有轻於鸿毛，有重於泰山」，金圣叹也算是慷慨就义。
不论他是如何嬉笑怒骂面对人生，虽然生命很短暂，却是够璀灿。他在死前，能够以如此潇洒的方式，在手无寸铁的情况下，运用机智，让狱卒不敢亏待他，及至死后才发现受骗，这段短短几句遗言，把他的诙谐个性发挥到了极点，不由得令人拍案叫绝！
金圣叹所造文稿也都是畅快淋漓之作，读他的故事、文章令人觉得这真是一个活生生的性情中人，可爱之至！
其一：夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云；前【创建和谐家园】赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭於前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。
正莫可如何，忽然大【创建和谐家园】轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩於瀑布。身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！
其二：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子：「君岂有斗酒如东坡妇乎？」内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉！
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其四：於书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！
其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉！
其六：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字。其语剌剌，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！
其七：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！
其八：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶。便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！
其九：饭后无事，翻倒敝箧。则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云。不亦快哉！
其十：夏月科头赤足，自持凉繖遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。水一时湥涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！(未完待续。)
第二十二章 醉龙居，啸龙居，无心而随欲
其十一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人。不亦快哉！
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其十四：夜来似闻某人素心，明日试往看之。入其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：「君既来，可亦试看此书。」相与欢笑，日影尽去。既已自饥；徐问客曰：「君亦饥耶？」不亦快哉！
其十五：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒於两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竟落成，刷墙扫地；糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
其十六：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！
其十七：夏日於朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
其十八：久欲为比邱，苦不得公然吃肉。若许为比邱，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！
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其廿一：寒士来借银，谓不可启齿，於是唯唯亦说他事。我窥其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋入内，如数给与，然而问其必当速归料理是事耶，为尚得少留共饮酒耶。不亦快哉！
其廿二：坐小船。遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢艑舸，疾行如风。试伸挽钩。聊复挽之。不意挽之便着，因取缆缆向其尾，口中高吟老杜「青惜峰峦，共知橘柚」之句；极大笑乐。不亦快哉！
其廿三：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多。可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。不亦快哉！
其廿四：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！
其廿五：佳磁既损。必无完理。反覆多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！
其廿六：身非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到佛家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔，因明对生熟众客，快然自陈其失。不亦快哉！
ÆäØ¥Æߣº¿´ÈË×÷ë¢ñ½´óÊé¡£²»Òà¿ìÔÕ£¡
其廿八：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！
其廿九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！
其三十：看人风筝断。不亦快哉！