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  　　他们断章取义地去解释儒家经典来符合自己的政治需要，又去挪用道家、佛家的理论去创造所谓的理学，还要同时去诋毁道佛，你说这算个什么？

  　　这群人大多数都是十分迂腐、不近人情的，而且太过轻视命功，以致自己手无缚鸡之力，可是偏偏这帮书呆子、老古董，却占了现在儒士里最大的一部分，可叹啊！”

  　　“剩下一种称为心儒，也是个新兴的儒家学派，他们最重《孟子》一经，认为墨子的道‘摩顶放踵以利天下’太过头了，而杨子的道‘一毛不拔以利天下’也太过头了。无论绝对的大公无私，还是绝对的自私自利，世人都做不到，都不好，而应该要‘心即理、致良知’，你喜欢的‘亲亲仁民爱物’也是他们的主张之一。

  　　这些心儒有着上古儒士的风骨，又有自己的新见解，还跟那些理儒处处对抗，为师真的很欣赏他们。”

  　　“这么巧？我也是。”谢灵运哈哈一笑，如果说他是一个儒生，那要么是古儒，要么是心儒，肯定不是理儒。

  　　天色渐晚，南阳子却讲得越来越起劲。

  　　“现在一些迂腐的理儒，拿着一句曲解了的‘子不语怪力乱神’，就来攻击道佛荒谬，那才是真的荒谬！

  　　孔圣什么时候不相信神怪了？他只是不谈罢了，他赞同公孙侨说的‘天道远，人道迩，非所尔也。’天道实在是太深奥太远了，要是连近在身边的人道都没有弄明白，怎么去谈天道呢？所以普通老百姓最好‘敬鬼神而远之’。但孔圣也说过一句‘朝闻道，夕死可矣’，夫子的求道之心是如此坚决，相比之下，吾辈真是羞愧！

  　　总的来说，古儒都是性命双修的，神魂、形魄都无所偏倚，追求精通六艺‘礼、乐、射、御、书、数’，其中的射、御就是泛指武艺和驾驭之术，也即是命功；后来到了汉儒，就开始变得轻命重性了，偏重了六艺里的书、数；

  　　再有了理儒，又去偏重了礼、书，成了整天繁文缛节、之乎者也的书呆子，只有一些性功，命功是完全没有了。而心儒也是重性轻命，倒不是不想修命功，是因为儒家的命学，已经几乎全部失传了。

  　　孔孟二圣向来罕言性命，儒家的命学更是不立文字的秘传，除了南华真人（庄子）有代为提过一些，也就孟子说过‘吾善养吾浩然之气’等几句话而已，至于怎么去修这浩然之气，现在世上懂得的儒士寥寥无几。”

  　　“嗯，真让人惋慨。”谢灵运听着不禁叹息，他还想有朝一日能搞清楚浩然之气是怎么回事呢，真怕所有的儒士都成了那些张嘴闭嘴就“可笑，可笑”的酸儒腐儒。

  　　“呵呵，儒家的现况大致就是这样了；佛家呢，天竺那边的情况，我们不去说它，自从它传入我们中土神州，从一开始被称为‘浮屠道’，到如今过去上千年，佛家已经在中土开枝散叶、南橘北枳了，有着显教、密教一共十宗。”

  　　“没有好茶啊！”南阳子忽而呵笑，咽了咽口水，继续道：“显教是指教法显明、经典公开的宗派，有着净土宗、三论宗、天台宗、成实宗、俱舍宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗。”

  　　“在这九宗里面，净土宗、禅宗的信众最多，也是现在实力最强大的佛门宗派。

  　　老百姓们整天念上一句阿弥陀佛的，正是信奉的净土宗，它以一心念佛，死后即可以往生西方极乐世界为教义，为马鸣菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨所创，传入中土后，又由慧远法师发扬光大，所宗经论以《无量寿经》、《阿弥陀经》以及《往生论》等为主。

  　　而禅宗嘛自然更是深入人心，亦是为师最喜欢的佛门宗派，当年佛祖拈花微笑，众人都不明白，只有迦叶尊者破颜一笑，就这样得了佛祖的金缕袈裟和钵盂，也开创了禅宗一脉。后来菩提达摩来到中土，又一苇渡江到了嵩山，成为中土禅宗的初祖。它以教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛等为教义，世人喜欢说说口头禅、打打机锋都是由此而出。

  　　再后来马祖道一、百丈禅师两师徒又有创建佛寺丛林制度的功绩，打破戒律去购置田地，自家耕田自家吃，使得寺院不再需要乞食于百姓，而是自强不息，这也是中土的风气使然了。”

  　　听到这里，谢灵运却想起了栖霞寺那帮俗僧，三论宗也早已行着丛林制度了，圈田圈地的成了富家翁，估计禅宗的祖庭嵩山少林寺也好不了哪里去，他嘀咕道：“没想到埋下了祸根，弄得现在的和尚不像和尚，倒像个市侩商人。”

  　　“这跟道一、百丈何干？”南阳子立时摇头大笑，抚着白须，叹道：“徒儿啊，从上古时期直到今天，越是后面，人心就变得越狭窄越浮躁，儒家如此，道家如此，佛家也如此啊。

  　　不说这丛林制度了，只说性命修炼，其实据记载佛祖也有修命之法，但是传到现在，这些显教和尚绝大多数只修性功，除了采用禅定、止观等方法作为修持的凭借以外，其它都是智慧所得的成果；至于命功，他们通常都只修修‘安那般那法门’，就是一种呼吸吐纳的修定方法，能够强身健体，但最多做到肉体强横，跟一些江湖武夫那样而已。

  　　一和他们多谈些命功，就反驳说那是空的，哎！真不知是为师错了，还是他们错了。

  　　不过为师晓得，佛祖曾经说过：‘至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。’换言之，一代不如一代，从佛祖圆寂至到今天，又何止过了二百年呢？现在世间看似寺庙林立、香火鼎盛，但是真正的高僧大德，却不多见了啊。”

  　　“嗯。”谢灵运默默点点头。

  　　南阳子接着道：“显教其它七宗的教义，为师就不多说了，而除了这些法师、律师、禅师之外，还有的则是那些密教喇嘛了。

  　　密教亦即是密宗，又叫做真言宗，是指不会公开传授教法和经典。密宗与显教各宗有着很多巨大的分别，比如说他们也是性命双修的，据我所知，修炼方式似乎跟我们的金丹大道差不多，所谓的做到‘身口意三密相应’，即可以由凡入圣，即身成佛。

  　　但是上百年前的大黎天子采纳了群臣的意见，立令拆除全天下的密宗寺庙，驱逐密宗和尚出中土，原因是他们太过诡异，所修的不是任何大乘小乘的佛法，而是妖法。这大概是一次儒、佛、道争斗的结果，密宗和尚都跑了，分作了两支，一支逃去了海外东瀛那边，称为东密；一支逃去了吐番那边，称为吐番密。

  　　从那之后，他们在中土都是非法的妖僧，极少现身，为师上一次遇到密宗喇嘛，都是三十多年前的事喽。”

  　　“师傅，你算好了，我都没有见过。”谢灵运一笑。

  　　“呵呵呵，你以后一定会见着的。”南阳子也轻笑了起来，说得那些光头喇嘛跟仙女似的，真是有趣，他笑道：“佛家的现状大致就是这样，而我们这些道士，又有得讲了。”

  第12章 性命十二境

  　　“天下人修仙修真的法门数不胜数，有好炉火者、有好彼家者、有视顶门者、有守脐蒂者、有运双睛者、有守印堂者……除了这些九十六种外道、三千六百旁门，便是大三宗派：服铒派、符箓派、丹鼎派。

  　　服铒派包括了最早的宗门方仙道，方士们相信仙人就住在海外的仙岛上，只要遇到仙人，求得长生不老药，服食了就可以成仙，到了现在，还有整天出海寻仙的方士呢。

  　　不过另外又有些方士，多年寻仙无果之后，他们觉得求人不如求己，干脆自己炼仙丹好了，这就是后来的神仙道，他们专注外金丹的钻研和炼制，以及追求黄白之术，要把破铜废铁炼成金银。

  　　服铒派重命不重性，认为只要有仙药仙丹，什么人、什么动物吃了都可以功力大进，甚至立刻成仙。

  　　据说火龙真人、抱朴真人他们都能做到，但为师自己认识的那些炼丹士，没见过谁真能炼出大罗金丹来。当然他们的炼丹技术，的确比你铅汞师叔高明得多，呵呵！”

  　　“哈哈！”谢灵运顿时无良的失笑，火龙真人就是魏伯阳，万古丹经王《参同契》的撰写者，抱朴真人则是撰写了《抱朴子》、《肘后方》等仙书的葛洪，他们都是道门的祖师爷啊！这种得道千年的神仙人物，此时此刻都不知道在哪个仙境逍遥着呢。

  　　他笑道：“千万别让铅汞师叔听到这话，不然他定要恼了，师叔可是自比火龙抱朴的。”

  　　“臭棋篓子总是不许别人说他臭的。”南阳子笑罢，又继续地讲授。

  　　“而符箓一派，最初的宗门正是太平道，当年张角遇仙得传，传得了《太平经》，由此创立了太平道，自称‘大贤良师’。因为教规教义都是好的，又有治病救人的功德，很快就有了信众千万。

  　　只是后来张角起了贼心，勾结了荒域的妖魔，掀起了汉末那一场黄巾之乱，意图倾覆天下。当然最终他们失败了，太平道也逐渐消亡，到了今天，太平道人仍是跟那密宗喇嘛一样，只能鬼鬼祟祟的度日。

  　　那时候还有天师道、茅山道、灵宝道相继涌现，也是现在符箓派的主将，并称为‘符箓三宗’，他们重性不重命，重法术不重大道，例如符咒、存想、经典、祭祀、斋醮……

  　　这些道士中的至高者，有着非常高强的法术，比你的《万法归宗》的还要厉害得多多；有的只是一些江湖神棍，专门去欺骗那些愚夫愚妇，什么神水、狗血，这些又被儒士、和尚抓住来骂整个道门，着实是影响太坏。”

  　　“神棍、腐儒、淫僧，哪个不是在为祸百姓啊，一锅端了才好。”谢灵运皱起眉头。

  　　“嗯，然后就是我们丹鼎派了！

  　　丹鼎派亦即是丹道，渊源于上古时代，人类为了抗击妖兽凶兽，而增强自身的修炼之法。从黄帝开始，而集大成于老君，这正是所谓的‘黄老之学’。

  　　后来老君骑青牛出关，把修仙之学一传关尹子，开了丹道文始派。这一派直修虚无大道，顿超直入。但因为这样，也注定会曲高和寡，再加上他们不立山门，都是一人传一人的，所以如今文始派修士只在传说之中。

  　　为师对于文始派的仙风道骨，也全是听说回来的而已，还未曾有幸遇见文始道师、道友啊。

  　　老君又一传东华真人，开了丹道少阳派。这一派修炼阴阳大道，有道诀法术可修，从而积功渐晋，无论是神魂心性上的修炼，或者是形魄身体上的炼化，自初步入手直至最后了手，各有境界，可以说是步步上修，而又步步妙化，就好像一个人饮水，冷暖自知。少阳派因为平易近人，谁都可以修炼，谁都可以修证，所以得以大行于世，乃是当今世上道门里最大的一支宗派。

  　　少阳派里面又分为北宗和南宗，北宗先性后命，南宗先命后性，而又有着诸多的分别。

  　　但不管是何宗何派，丹鼎道的修仙要旨，总是以炼养阴阳、返朴归真、性命双修、性命双了，作为第一要义。”

  　　“呵呵，朝天宫正是南宗的一支山门，为师的道号南阳，就是取个南宗纯阳的意思。”南阳子抚起白须，老脸上颇是骄傲。

  　　“嘿嘿嘿……”谢灵运却想到了什么，忍不住嘿嘿的贼笑。北宗是修全真的，清规戒律那是一箩箩，不但没一顿好吃的，还不准人与女子卿卿我我，一辈子打光棍才好；相比之下，南宗却可以娶妻生子，真是鱼与熊掌兼得，南宗万岁！

  　　这时候晚霞散尽，天空已是一片夜暮之色，明月浮现了。

  　　南阳子谈兴不减，继续讲道：“四种儒士，十种和尚，三种道士，不管什么派别，不管你是修仙还是学佛，大家修炼的其实都是同样的东西：神魂、形魄。

  　　修神魂，性功旨在超凡入圣而登真；修形魄，命功旨在形神俱妙而飞升，双修双了，才可以成真成仙。

  　　为了通俗易学，根据修炼的步骤，世人把性命两功各划分出了六个大境界，这亦是丹鼎派的主要功德，‘性命十二境’即是：

  　　性功：炼己，抱一，证道，闻道，逍遥，超凡。

  　　命功：筑基，结丹，道胎，元婴，阳神，飞升。

  　　这是我们道门的说法，对于性功六大境界，儒家、佛家另有名词说法，不过实际上都是同一个东西；至于命功，因为儒佛两家的命学不显，倒没什么别的一套名称。”

  　　听着这些境界名字，谢灵运不由得浑身有些热血沸腾，以前他对这些接触得并不多，不禁问道：“师傅，能不能简单地介绍一下它们？”

  　　“好。”南阳子点点头，也不需要如何酝酿，便解释道：“先说性功。

  　　第一境：炼己/克己/止观，即是初初入门阶段的修心养性，修士做到止念息妄，擒意马锁心猿，思维没有了散乱昏沉，破魔障开神通，从而接触更高的大道。

  　　第二境：抱一/立志/发愿，老君说过‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵’、‘圣人抱一为天下式’，或者说立志，或者说发宏愿，都是指找到自己要追求的道，找到你的一，并且决心去追求它！

  　　第三境：证道/而立/证果，便是你用行动去证道的过程，积功累德，而越来越接近那个道。

  　　第四境：闻道/不惑/般若，正是你证道有成，彻底醒悟了，就好像佛祖苦行多年，终于在菩提树下闻道证得般若一样，也是孔子说的不再困惑了。

  　　第五境：逍遥/知天命/解脱，到了那个时候，你就可以逍遥自在的四处去传道度人了，这样知了天命，真是一种大解脱。

  　　第六境：超凡/超凡/超凡，呵呵，可喜可贺啊，你成为了一宗一派的祖师爷，乃至万世留香的大圣人了，随心所欲而不逾矩，精神永留天地之间。”

  　　“我也十五岁了，还没开始第一境炼己，而孔夫子十五岁的时候就已经立志了，真厉害。”谢灵运听得不禁大发感慨，见贤思齐啊！

  　　“徒儿啊，从古到今，又有几个大圣贤呢？”南阳子哈哈大笑，他自然更是比不过的，当年二十多岁了，才迈入第二境，确立了自己的志愿。

  　　老头子又继续道：“再说说命功。所谓‘顺则成人，逆则成仙’，世人从娘胎生下来，即会从先天之体，渐渐变成后天之体，而有了生老病死；修真则是要逆天而行，从后天返回去先天。

  　　第一境：筑基，即是把身体底子打好，为修仙做好了需要的基础，炼气、通脉、通窍，前三三后三三、斩三尸、又开玄关一窍，当炼到全身的经脉穴窍都充盈饱满，出现了日月和壁的景象，先天一炁生出，就可以结丹了。

  　　第二境：结丹，打开了身体的玄关之后，修士在体内采药炼丹，左青龙右白虎，炼得龙汞结、虎铅成，六根大定、百脉冲和，自然就金丹结成。

  　　第三境：道胎，结丹完成后，就到了一个温养身体的过程，修士对五脏六腑、皮血筋骨等进行锻炼，脱胎换骨的同时，先天一炁也从丹田一步步推到了头顶泥丸宫中，如同孕育着一个在腹胎儿。

  　　第四境：元婴，婴儿出生了，不过这一个圣婴神体还很稚嫩，要继续的养育，这是个抚养之期，修到了三花聚顶、五气朝元，元婴才算成熟。

  　　第五境：阳神，元婴成熟之后，修士就可以出身外之化身，也就是阳神，这个阳神聚则成形、散则成气，真可谓变幻莫测。

  　　不过在性功方面，至少要到达了第三境界证道境，才出得了阳神。而心性的修为，还会影响到阳神的数量，在道书的记载中，高强者能够修炼两个阳神、三个四个……甚至化身千万。

  　　但能出阳神的修士都是祖师级别的人物了，据我所知，现行于世的修者没有哪个修到阳神境的，那些祖庭掌门都不过是元婴后期而已。当然那些神龙见首不见尾的老家伙，为师就不清楚喽。

  　　第六境：飞升，所有的阳神回到了先天祖炁那里，度过天劫，修士粉碎虚空，性、命、道三者合为一体，成为真正的大罗金仙！传说中，性功也需要到达了顶峰的超凡境，才有能力白日飞升。”

  　　谢灵运听得满脸的憧憬，南阳子缓了缓，又抚须道：“有一句话叫‘百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁’，对应了命功的前五个境界，理论上不用十四年，修士就可以修出阳神。当然这是一个极高的标准，就跟孔圣说自己‘十五立志，三十而立，四十不惑……’一样，妄求不得。

  　　要知道别说阳神了，绝大部分的修士修炼了一辈子，连道胎都达不成。”

  　　“师傅，我有些不明白啊……”谢灵运虽然又向往又兴奋，却同时有着很多疑问。

  　　“如果你都明白了，那要我这个老头何用？”南阳子呵呵直笑，忽然又轻叹了一口气，自嘲道：“不过为师也只能给你说说性命前三境而已，等以后你到了我从未到过的境界，老头子就没什么好指点你的了。”

  　　谢灵运不禁神色黯然，本来在三十多年之前，师傅就已经修到“道胎、证道”的两个第三境了，结果因故又倒退回去，到了现在，命功的水平只有筑基之前的普通人那样；命功没了，性功也再无寸进，而且那些神通什么的，都再也施展不出来……

  　　“阿客，不必为我伤感，这是为师自己选择的道。”南阳子看得出他想什么，毫不在乎的模样，笑问道：“那么你是想先修炼性功，还是先修炼命功呢？”

  　　“唔，让我想想……”谢灵运沉思了起来，原本南宗中人嘛，自然是先命后性的，但师傅的个性向来开明，几乎都是三教合参，没那么多的规矩。

  　　南阳子也不急，先是安静的等待了一会，又悠悠地吟道：“徒儿啊，吕祖有《敲爻歌》唱过‘只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。’不过别忘了，吕祖接着还唱过‘只修命，不修性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。’”

  　　“好好好，性命双修最好，全给吕祖说去了！”谢灵运苦笑，其实心中已经有了主意，说道：“《万法归宗》里的法术，施展起来要跟上天神明有着强烈的感通才行，心性之功越高就越好，所以师傅，我选择先炼性功。”

  　　南阳子点头一笑，道：“那好，我就先传授你心性之功，第一境，炼己。”

  第13章 观内景，出元神

  　　“心性之功第一境，炼己，内里又有三层，第一层：入静；第二层：养心；第三层：炼性。”

  　　天色已经是一片漆黑，明月高挂在山顶树林的枝头。

  　　飞龙亭中，在谢灵运的聆听下，南阳子细细地讲道：“我们先说第一层入静，修心炼性从静起，若然心不能静，那么性功将永无所得。《道德经》云：‘致虚极，守静笃。’儒家《大学》有言：‘知止而后有定，定而后能静……”佛家《成实论》则说：‘止为定，观为慧，一切善法从修而生，皆为止观所摄。’

  　　入静也好，止定也罢，都是说的同一个东西，摒除杂念，使得心境暂时地摆脱散乱和昏沉，呈现无思维的静止状态，令到识神退位，而元神纯一！其中又细分有三阶，即是三个修证步骤，一，摄心神；二，致虚极；三，守静笃。”

  　　所谓‘先法后止’，道儒佛三家都有本门的入静法门，而又各有不同，道家有听息、数息、随息；儒家有心斋；佛家有观鼻端白、观想……”

  　　当下南阳子把这入静三阶一一说了个清楚，然后讲解传授了一些修证要点，以及最重要的心法，谢灵运都听清楚弄明白了，便道：“师傅，那我试试。”

  　　“好，为师就坐在这里为你【创建和谐家园】，你的心尽可以安去。”南阳子呵呵的笑了笑。

  　　谢灵运点点头，便双手放到双膝上，微微闭上眼睛，开始修炼起来。

  　　第一阶“摄心神”倒是熟练，因为凝神、调息乃是修性、修命的入手功夫，现在恒宝每天都在练，他自然也有锻炼了多年的底子，否则之前就不可能会成功地施展出了引鼠法。

  　　摄心神就是什么都不要想，听起来似乎非常的简单，然而事实上，普通人根本控制不住自己的念头活动，一会儿想起过去，一会儿思到未来，一会儿喜一会儿悲，这种杂念跳来跳去的状态就叫做“散乱”；而偶尔间没了散乱，又马上便昏昏欲睡，这种状态则叫做“昏沉”，然后睡着了，没过一阵，心神就会继续地散乱，因此生出了诸多的梦境。

  　　芸芸众生每一天不是在散乱，就是在昏沉，很少有空灵清醒的时候；而“古之真人，其寝不梦”，真人睡觉时都不会发梦的，除非是有意为之，这正正是心性之功的作用。