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“不必了。”傅和尚苦笑，“我师父一边等着肉皮汤熬得，一边吃酒，已经在厨房里醉过去了。看来我得在厨房守到天明了……”
“醉过去了？”武大郎摇摇晃晃站起身，“我便去瞧瞧。”
说着话，他也不要郭京、刘无忌两个人搀扶，就大摇大摆向烧猪院的厨房走去。
因为炉头上熬着汤（肉皮冻），所以厨房里面很热，武大郎一进去就出了身汗，酒劲也稍微过去一些。他定睛四下看看，发现厨房里面虽然点了灯，但非常昏暗，仿佛也没有人。
他正纳闷的时候，突然就听到一阵如雷的酣声，顺着声音看去，只见一个庞大的和尚正侧身躺在一张长方形的大桌子上，正是烧猪院慧明。这和尚的上衣已经扯去，卷在腰间，露出满是刺青花纹的上身。
大郎走近了细看，发现这和尚的肚子很大，胸前和肚皮中间都是黑毛，胳膊粗壮有力，肌肉线条分明，其中一条胳膊抱着个酒葫芦，另一条胳膊撑着大脑袋，脑袋上那对铜铃般的大眼珠子张着，嘴里却传出了雷鸣般的呼噜声。
武好古看了一会儿，突然脱口而道：“好一个醉罗汉！”
听得武大郎叫嚷的声音，外面的三个人都急急进来了，那刘无忌来的匆忙，连画架子都拿在手中不曾放下。
武大郎瞧见刘无忌手中的画架，傻傻的笑了，还打了个酒嗝，“小乙哥快将画架子支起来，我便在这里画那醉罗汉。”
刘无忌摇摇头，心说：你都醉成这样了，还能画？真当自己是“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”的画圣吴道子啊？
“小乙哥，还不把画架子拿过来！”半醉半醒中的武大郎见刘无忌在那里【创建和谐家园】，又吼了一句。
刘无忌才哭笑不得地把画架子给武大郎摆好，又拿来了武大郎作画的笔墨纸砚和粘了生宣和熟宣的画板放在了架子上。
“研墨！”武大郎喊了一嗓子，趁着酒劲儿上涌，便拿起自己用柳条闷烧出来的炭条，开始在熟宣纸上起稿了……
第一十四章 醉罗汉（三）
武大郎已经沉浸在绘画之中了，并未发现身旁围观的几个人，已然是目瞪口呆了。
他现在所绘的是一幅工笔白描人像画，但并不是他在后世专攻过的超写实主义画风，而是将他两世所掌握的写实主义和“吴家样”（武宗元的画风笔法都学吴道子）近乎完美地结合在了一起。
写实之中，又带着几分脱落其凡俗的意境，而画中醉卧的罗汉却又活灵活现，极具神韵。这种七分写实，三分写意的画风，倒是颇符合他现在的半醉半醒和这些日子以来如同置身梦中却又真真切切的心境。不由自主的，便把自己完全融入到了绘画之中。
在前世，十几年系统科学的绘画训练加上那么一些天赋，虽然没能让武好古成为大家，但是在绘画技巧的掌握上还是非常到位的。如果再加上今生十几年苦修的工笔丹青的本领，武大郎在写实画的技巧掌握上，可以说早就超过了画圣吴道子。
毕竟生活在唐朝的吴道子没有学过“结构人体”，也没研读过“绘画透视学”、“绘画构图学”、“绘画色彩学”，在写实绘画的技巧上当然不如一千多年后的专业画师。
但是在绘画的意境上，武大郎却是远远比不上那些唐宋名家，更达不到画圣吴道子“笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨”的境界。
说得简单一些，就是他的画风对细节太过追求。特别是在创作油画的时候，一笔一画，都小心翼翼，试图将看到的画面分毫不差的搬到画布上。画出来的人或物，仿佛是从照片上搬来的，可是却少了几分生趣。
而在魂穿到了宋朝之后，他又将这种画风搬到了工笔上，提前了九百年开创了“超写实工笔画”，倒也算是一代宗师了，但就是少了中国画的那份飘逸潇洒的意境。
但是现在，半醉半醒的武大郎却突然达到了一种他此前从来没有触及的境界。
借着几分酒意，他似乎忘记了前世所学的各种写实绘画的技巧和要诀，不再刻意追求分毫不差。但是十几年苦修而来的后世画技却早已成了一种绘画的习惯，自然而然的就融入了他这一世的“吴家样”，形成了一种出于吴，胜于吴的画风。
一笔一画，都浑然天成，有若神助！
而在旁观看的郭京、刘无忌和傅和尚，则完全被凝神挥笔的武好古给吸引住了。
他本以为“武家写实”（这是张择端对武好古画风的总结）和“吴家样”的差距很大，难以融合。却没想到喝得半醉的武好古，竟然能把“吴家样”发挥到极致，而且还和“武家写实”融合在了一起。
当武好古用勾线细笔（此时勾线笔还没有后世那样的细分）在炭条打出的底稿上立笔挥扫，势若旋风般的在熟宣纸上勾勒出个栩栩如生的“醉酒罗汉”时。郭京、刘无忌和傅和尚的眼睛，不由得眯成了一条缝。
此画，“罗汉”【创建和谐家园】的上身和面部极具立体感和真实感，肌肉，皮肤，毛发，五官，四肢，头颅，胸腹，甚至手掌手指这样的细节部分都完美展示在了画纸上，就如同将个活生生的“罗汉”印在了画上！
而“罗汉”的下半身还穿着衣衫，但武大郎却没有用完全写实的画风却描绘，而是用了吴道子开创的“兰叶描”来表现衣褶，画出了波折起伏、错落有致的“吴带当风”之势。
如果这幅画不是做在熟宣上，而是画在一幅陈年旧绢之上，再用上唐朝的易水松烟墨，谁敢说不是画圣的真迹？
即便不是出自画圣，也定然是画圣他老人家的某位青出于蓝的大能【创建和谐家园】所画，而能画出这样的画，就足够号称画圣了！
再看已经放下画笔，正在自己刚刚完成的画作前【创建和谐家园】的武好古，郭京等人突然有了一种陌生的感觉。
他真的还是那个潘楼街上贩卖书画的武好古么？
该不会是被画圣给附体了吧……
……
阳光明媚，照在身上，颇为舒适。
元符三年的气候比较寒冷，虽是季春近夏，但天气并不炎热。
在一间僧房中高卧的武大郎耳边，隐隐约约传来了熙熙攘攘的声音。
他睁开眼睛，感受到了透过一扇打开的窗户洒到自己身上的阳光。
武好古伸了个懒腰，随后站起身来，活动了一下筋骨。他看了看窗外空中高悬的太阳，估摸了一下时间，快到晌午了。这一觉，睡得有点过头了。就在他打算洗漱一番的时候，便听到一阵急促的脚步声传来。紧跟着，僧房的房门便被推开，刘无忌拿着个画轴走了进来。
“大郎，你醒了？”
刘无忌看见武好古，便兴冲冲到了他面前，然后将手中的画卷展了开来，“刚刚裱好，可惜不是画在陈绢上的，要不然明日五更就能拿去东十字街了。”
原来这位刘道士还有点多才多艺，不知和谁学过些裱糊的手艺，但也算不得多精通。
武大郎扫了一眼，顿时就被画卷上那个活生生的醉卧罗汉给惊呆了。
“这个……”他想了起来，但有不大确定，“这是我画的？”
“不是你还是谁？”刘无忌收起画卷，递给武好古，“就这一纸罗汉像，要是用松烟墨摹在老绢上面，再染个色，你亲自装上旧裱，拿去东十字街鬼市，一万缗总是有的。”
武家干了多年的书画勾当，各种做旧造假的手段是非常精通的，而且也有工具原料。
书画做旧最常用的方法就是染色，染色又分直染、浸染、拉染和熏染等几大类。
其中直染、浸染和拉染都是用藤黄、花青、赭石、胭脂、三青等颜料反复涂染宣纸、绢布或裱件，也可以使用浓茶或稀释过的食醋进行染色，从而使得纸绢裱件的颜色变成黄中略显灰色，很有些沧桑之感。
三种染法的区别是对象不同，直染用于宣纸做旧；浸染用于绢帛做旧；拉染则用于裱件做旧。
而熏染则是在书画做好以后，把书画挂在一个相对封闭的屋子里，用香火来熏。经过多日熏烤，纸张和绢布上会呈现出一种淡淡的咖啡色。
还有一种方法，就是在作画过程中后背染色，经过用藤黄加赭石，染成旧的颜色。
此外还可以将做好的书画放在生了虫的米缸或者面袋里面，故意让虫子在上面留下蛀咬的痕迹，以增加假画的年代感。
不过武好古因为家里收藏有陈年的画卷和老墨（都是用来造假的）和旧的裱画纸（绢），所以武好古可以在做旧这方面考究一些，先用旧绢老墨来做画，然后再进行加工做旧，便是行家里手也很难识破。
但是武好古做这幅画的时间太仓促，没有准备好落款、押印和题跋，所以还有欠缺，算不得十分“真”。
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武好古轻轻抚摸着自己做的画，露出了几分喜爱。这画，几乎将后世的写实技巧和传统的吴家样笔法完美融合在了一起。放在北宋，绝对是一幅可以让书画行家们疯狂的作品了！
让他们疯狂的不仅是此画可能是吴道子的真迹，还有描绘“罗汉”人体时用到的笔法。这笔法不仅高明，而且是他们所未见未知的。
他们若想要学习这种未知的笔法，就得买了画回去临摹。能出得起万缗的书画大家，在开封府还是很有一些的……
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而且，武好古如今是造假团伙的头头，不是单独作案。所以造假得来的利益是不能独吞的！这一万缗钱，武好古最多能分一半，也就是五千缗。虽然是一笔巨款，但是对于武家而言，还是不够的。
“不能这样卖……”武好古想来半天，还是摇了摇头，“这幅画至少得卖上四万缗钱！”
“四万？”
刘无忌闻听吃了一惊，“怎可能恁般多？便是画圣真迹，也不过如此吧？”
“有办法的，一定有办法的。”武好古对刘无忌一笑说，“书画行不怕没有好事家，就怕没有好东西。现在好东西有了，只要多寻些好事家，定能卖出个天价来的。”
第一十五章 做局
将“价值四五万缗”的画卷小心收藏好了之后，武好古感到腹中有些饥饿，便吩咐刘无忌寻郭京去“烧猪院”一起吃饭，自己则先去刷牙洗脸。
没错，是去刷牙，用牙刷来刷！
北宋不仅有牙刷而且还有牙膏！牙刷称为“刷牙子”，是用马尾和打了孔的小木棒扎成的。而牙膏则是一种用中药熬成的药膏。另外还有牙粉，是用中药捣成末，再筛出细粉来装袋。
在开封市面上出售的牙粉主要有“苏氏牙粉”和“沈氏牙粉”两种，前者据说是苏东坡的发明（苏东坡是发明家啊），后者是沈括的发明，而武大郎现在使用的就是“沈氏牙粉”。
除了牙刷、牙膏和牙粉之外，武好古还在自家画斋中找到一只水晶磨制的“放大镜”，另外在他在潘楼街市上还见过有人戴眼镜的。
洗漱完毕，换上了件月白色的儒服，又戴上一方白色士子巾，拿上把折扇，又取了一缗钱后，武好古便出了僧房往外走去。
到了僧房外面，武好古才发现今天是相国寺开放给万姓交易的日子。僧房之外，到处都是临时搭起来的彩幕、露屋和义铺，贩卖着各种武好古想得到或想不到的物件。各种叫卖、吆喝的声音不绝于耳。在靠近中殿的地方，武好古还看到不少卖冷饮的摊子。
宋朝商业发达，各种各样能想到也能做到的买卖，都是有人在做的，其中就有冷饮这一行。
现在的天气虽然还不很炎热，但是在日头底下呆久了还是能沾上不少暑气，解渴降温的冷饮自然就有了市场。
摆在大相国寺内贩卖的冷饮还不止一种，单是武好古瞧见的就有类似后世“冰沙”或“刨冰”的“冰雪类”冷饮，以及被称为“渴水”和“熟水”的果汁或凉茶。
武好古从昨天深夜开始就滴水未进，看到渴水顿时觉得口干，便花了一个铜板买了碗杨梅渴水（杨梅汁，纯天然，无任何化学添加剂）喝了，感觉酸酸甜甜的，非常解渴。喝完后他才大步流星赶去了大相国寺外面的“烧猪院”酒楼。
“大郎，这边，在这边。”
刚一走进“烧猪院”后，就听见了傅和尚的声音。武好古循着声音看去，发现在“烧猪院”酒楼二楼的楼梯口，傅和尚一手捧着个蒸笼，一手正在向自己这边招着。
武大郎连忙上了二楼，见傅和尚满脸堆笑，手上又拿着个蒸包子的笼屉，马上就明白怎么回事了。
“和尚，是不是灌浆包子做成了？”
“成了，成了！”傅和尚笑道，“师父刚才还在念叨你呢……若是真有甚底过不去的关，尽管来投大相国寺。实在不行就把头发一剃，便不用怕了。凭着大郎的本事，将来总有出头的一天。”
把头发剃了自然是要当和尚了！而大宋的和尚也是有官的，最高的僧官机构称“左右街僧录司”，司中设左右街僧录、僧正、副僧路、讲经首座、讲论首座、鉴义等僧职。
而大相国寺因为是开封府头一号的皇家寺院，因而历代方丈都有僧正的官衔，还经常有方丈出任僧录。所以在东京开封府，大相国寺的和尚也算是有点地位的人了。
如果武大郎在大相国寺落发，那么整治武家的那些人，的确会有所顾忌……
“那真是多谢你师父了。”武大郎连声道谢。
在宋朝当剃头落发容易，当一个有编制有靠山的和尚却不大容易。且不说度牒得花多少钱——买度牒的钱武好古是有的——单是大相国寺的山门便是打破头也难入的。
这大相国寺，可是如今全天下头一号有钱的寺庙！
跟着傅和尚，武大郎走进了一个位于二楼的包间，他的两个好兄弟，郭京和刘无忌都已经坐在里面了，不过并没有叫酒菜，只有几碗点茶摆在桌子上。
“先来几个灌汤包子吃吃。”傅和尚进了门，就将手里的笼屉摆在了桌上，又掀开了笼盖。里面是四个又白又胖，热气腾腾的大包子。不像是后世的小笼包、灌汤包，倒像是早饭摊上卖的没甚底肉的大肉包子。
武好古正好饿极了，也顾不得包子烫手，便捏起一个，不敢大口咬，只是咬了一小口，然后轻轻允吸里面的汤汁。
汤汁很鲜，混合着猪肉和羊肉味道。因为这是个掺了猪皮猪骨熬制的肉冻的羊肉包子，口味有点奇怪，不过还是非常好吃的。唯一的缺点就是做得太大，一个包子啃下去，胃口小点的就撑了。
“包子挺好。”武好古评论道，“就是太大了……如果能做小些。”他用手比划了一下，大约是后世小笼包子的大小。“一口一个，那可就更好了。”
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“怎不好做？”武大郎看看手中啃了一半的包子，笑道，“这是个发面包子啊……要是做小了，未必要发面，薄薄一层皮子，里面都是汤汁和肉丸便可以了。”
傅和尚想了想，突然拍了下手，“大郎，真有你的……这包子竟然还可以这样做！若是师父知道了，大概真的想收你做个徒弟了。”
武好古笑道：“若真有那么一日，和尚便是师兄，可一定要好生关照我这个小师弟啊。”
“哈哈哈……”包间里的人都笑了起来。
“莫说笑话了。”武好古吃完了包子，轻轻打了个饱嗝，开始说正事了。
包间里面围着方桌子坐着的三个人都望着他，武好古说：“粉本（指昨天晚上完成的作品）已经有了，绢本几日内便能做出来，现在就是怎的卖出个高价了。”