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  第一百章 商社（二）

  　　武好古正和潘巧莲说着自己的打算的时候，郭京和刘无忌两兄弟从门外走了进来，两人都换作了道士打扮。

  　　“三哥，小乙，你们这是要去三元宫出家吗？”武好古笑着发问。

  　　郭京笑道：“贫道本就是修道之人啊……大郎，你看看贫道这身装扮，去了云台仙山上，会不会遇到神仙啊？”

  　　刘无忌夸张地做了个参拜的动作，口中道：“遇上了神仙，我二人便拜他做师傅，修仙去也。”

  　　瞧着他俩滑稽的样子，潘巧莲咯咯笑了几声：“便是遇到神仙也不会要你俩的。”

  　　郭京呵呵笑道：“也对啊，神仙说不定会把你的大武哥哥收了去做个徒弟……说不定大郎早就是神仙徒弟了，要不他的画技怎么恁般高明？”

  　　“不可说，不可说。”武好古连忙摆手，中止了这个话题。

  　　郭京和刘无忌却互相交换了一下眼色：不可说是甚底意思？难道武大郎真是遇了神仙？

  　　武好古见到两人满脸狐疑的表情，也只能苦笑着摇头了，宋朝人是很迷信的，大部分都是有神仙论者……不过武好古自己现在也相信有神仙。

  　　“坐，坐下说正事。”武好古指了指两把空着的意思，示意二人坐下。

  　　“大郎。”郭京坐下后问，“有甚要紧事说？”

  　　“要紧事情可不少啊。”武好古掰着手指头道，“第一件事便是要在开封府书画行大展身手了。某盘算好了，要立个商社……商社的意思便是合伙开个买卖了，准备拉米襄阳、王驸马、西门小乙、苏大郎、纪忆之这些人都入股，你们也一块儿入股，如何？”

  　　“我们也入股？”刘无忌忙问，“入多少股？”

  　　“本金用不了多少。”武好古道，“有个一两千就够了，占个小股吧。”

  　　武好古的商社是做“标准”和“平台”的，属于“轻资产”，因而不需多少本钱。

  　　他粗略盘算一番，觉得有个几万缗的本金，就足够开业了。他和潘巧莲肯定是大股东，一半的股份必须拿下，这样才能确保拥有控股权，有了控股权，才能在拿下书画行这个“现金奶牛”后，将一定数量的资金投到“烧钱”的项目中去。

  　　虽然武好古现在还不知道怎么挽回二十多年后的天倾，但是一点他敢肯定，就是必须烧钱！而且要多烧钱，烧好钱！所以他必须要有许多个能滚滚来钱的地方。

  　　至于另外一半股权，王诜和米芾这两个巨头肯定要拿一些，李公麟为人清高，不一定会要……有可能的话，蔡攸手里也塞一些，童贯和梁师成两个“奸贼”有机会也要拉一拉。

  　　纪忆和苏大郎都是巨富，自然要拉他们出钱，不过他们得“溢价”才能拿到股份……便是“溢价”也是名利双收，还能结识到以往攀不上的权贵。这两位一定会乐于做金主的。

  　　而西门青的买卖看上去不小，可是手里的资本估计不会太多的——在大宋能和开封府的豪商比钱多的，大约只有活跃于泉州、广州的白番海商了，西门家的钱是根本不够瞧的。所以武好古也不会让西门青投资太多，投个一两千缗，占一点股份躺着分钱就是了。

  　　有了这等利益，甭说是义薄云天的“西门庆”，便是梁山上的黑宋江也能洗成白富美的。

  　　而武好古的这番安排，对郭京和刘无忌两人，显然是不太有利的……毕竟他们以后就很难从武好古的大买卖中吃到太大的油水了。

  　　不过武好古对自己的这两位朋友，还是另有安排的。

  　　就在这两位的脸色稍稍有些难看的时候，武好古又开了口：“第二件事情，便是为你们两人长久的前程谋划了。”

  　　“我们两人的长久前程？”郭京闻言又笑了起来，“是甚底？”

  　　刘无忌也问：“快说来听听吧。”

  　　武好古笑道：“当今大宋，若无祖上传下的富贵，便只有读书、经商、从军、佛道这四种前程了。读书不谈，别说是你二位了，便是某自小读书习字，也是连发解试都难过去的。经商么，大家都在做了，几万缗钱的早晚能有。但要论甚大前程，与你们二位却是难的。”

  　　“也不要甚大前程，如今这样便好。”刘无忌说。

  　　郭京也道：“某这样的，能有甚大前程？”

  　　武好古意笑：“某当二位早有数了。”

  　　“有数？”

  　　“二位身上的道装。”

  　　“道装？”郭京反应过来了，“大郎，你是要某和小乙出家当道人？”

  　　“出家倒不必，做个火宅道人即可。”

  　　宋太祖曾经颁过旨，禁止和尚道士结婚生子。不过这种多管闲事的旨意也没甚效果，特别是道士界结婚生子的多的是。

  　　不过能舒舒服服的当火宅道人的，都是有点背景的“道N代”或“官N代”。郭京、刘无忌二人可没这样的福分。

  　　郭京摇摇头：“怕是不行吧？”

  　　“怎会不行？”武好古一笑，“大宋的官家、亲王都是崇道的。而端王殿下尤其相信道家。十八，你可曾听过端王喜和道士往来？”

  　　潘巧莲笑了笑：“听过一些，只是端王聪颖，恐怕不易相欺。”

  　　“只要灵验，端王如何不信？”武好古说，“端王将微服来做我的学生，这是我的机会，也是郭三哥和刘小乙的机会。”

  　　“有这事？”

  　　“怎么说？”

  　　郭京和刘无忌同时吃了一惊。

  　　武好古笑了笑：“西贼今秋将要在平夏城大败，小梁太后很快就要身故，而北面也不会有甚兵灾。至于端王本人，不出两年将为天子！这四件事情，都是天机！”

  　　“天机？大郎你……”

  　　“大郎，你真遇上神仙了？”

  　　“大武哥哥，你莫不是真有仙缘？”

  　　这下潘巧莲、郭京和刘无忌三人都惊讶了。他们本来就因为武好古的画技突飞猛进而有所怀疑，现在又听他说了“天机”，可就更加怀疑武好古是真的遇上神仙了！

  　　武好古笑了笑，不置可否，“待回了开封府，便给你们在城西建个道观，专做端王的买卖，包你们在道家路上前途无量！”

  　　其实这就是分散投资了。

  　　如果只有书画一途可以结交宋徽宗，风险就太集中了，万一出点什么意外，武好古的救国大业可就要面临失败了。

  　　因此，武好古还打算把自己的两个好朋友郭京和刘无忌拉进来，发挥他们的“神棍”技能去忽悠宋徽宗。历史上，宋徽宗可是位道君皇帝，迷信着呢！

  　　而且那两个“神棍”还拥有神棍界的核心竞争力——未卜先知！

  　　说不定他们将来说话会比自己还管用呢。通过他们，武好古就可以借助宋徽宗和朝廷的财力搞自己的“抗金革命根据地”建设了。

  　　比如营建云台岛，或者在开封府境内的险要之处建一座“城堡式”的皇家道观，再比如造几艘大船去海外寻仙等等。

  第一百零一章 明教

  　　在海州高丽馆边上，有一座小而精致的白莲社，这个晚上，白莲社内的一座楼阁之中，灯火通明。

  　　白莲社是佛教白莲宗的寺社，白莲宗又称白莲教，渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

  　　和其他佛教宗派不同，白莲宗教义简单，修行简便（最低要求会念佛就行），又号召信徒敬奉祖先，而且寺社主持也不必出家修行，所以在民间流传极快。

  　　不过由于白莲宗教义过于简单，又没有多少清规戒律，因此很容易被其他教派渗透。特别在唐朝时禁绝摩尼教（明教）后，摩尼教残余势力便借着白莲宗的名义在民间秘密流传。在某种程度上，也出现了佛教白莲宗和摩尼教融合的情况。

  　　而建在海州高丽馆侧的这座白莲社，便是如此。在正堂里面，供奉的是一尊真人大小的鎏金弥勒佛。可是在白莲社后院的楼阁内挂着的，却是一副工笔白描的明尊法像。

  　　法像两旁，分列着十二支灌了龙涎香的蜡烛，不仅将法像上的明尊笼罩在一片光明之中，而且还散出袭人的幽香，更添了几分神圣光明。

  　　白天在通海巷的酒楼中为武好古等人献唱的那明州籍的白番美人墨娘子，此刻正身着白衣，头戴乌帽，跪坐在明尊法像之前，口中低声吟唱：

  　　“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处……”

  　　虽然只是低声吟唱，也没有伴奏，却有如天籁，让听者从内心深处感到了无比宁静祥和。

  　　这明教的【创建和谐家园】《下部赞》中的叹明界文，被墨娘子唱得几乎有了神性和魔力。

  　　除了正在吟唱《下部赞》的墨娘子，阁楼之中还有一人，便是那纪忆之，纪大官人了。

  　　烛光下，只见纪大官人穿着和墨娘子一样的白衣乌帽，也跪坐在蒲团上面，手中拿着一个画卷，闭着眼睛，静静等待。

  　　不知道过了多久，天籁般的吟唱终于结束了，阁楼里面，出现了一种让人心旷神怡的宁静。

  　　又过了一会儿，那个充满魔性的声音，终于打破了这份宁静。

  　　“忆之，画拿来了？”

  　　纪大官人这才睁开眼睛，发现墨娘子已经转过身，正面朝自己。

  　　“拿来了。”纪大官人将画卷摆在他和墨娘子之间的地板上，缓缓展开，正是一幅米友仁摹的《毗沙门天图》。

  　　“这是武好古画的？”

  　　“是摹本，小米官人摹的，他拜武好古为师了。”

  　　“哦？是吗？”墨娘子的语气平静，似乎一点都不感到惊讶。“今日他似乎对奴很有兴趣啊，有没有可能向你索要奴啊？”

  　　“应该不会……”纪忆想了想，摇摇头，“他现在和潘家那丫头正两情相悦，不会对别的女人动那种心思的。而且，以他的身份迎娶潘娘子可是高攀，纳妾和蓄养家伎恐怕都是妄想。至少一二十年间，是不必想的。”

  　　“也对。”墨娘子点点头，“那有无可能让他崇拜明尊呢？”

  　　纪忆眯着眼睛沉吟了一会儿：“北人多崇佛信道，信奉明尊之人甚少。不过这个武好古似乎不大相信佛道……”

  　　“不信佛道？”墨娘子愣了愣，“难道信奉景教？”

  　　“也不是景教。”纪忆道，“他可能压根就不信神佛之说。”

  　　“嗯，不信总比妄信要好。”墨娘子蹙了下秀眉，“妄信从来就是诸教大患，便是圣教亦不例外……”

  　　“圣女……”纪大官人居然称呼墨娘子为圣女！

  　　若是武好古看到这一幕，一定会怀疑自己穿越到金大侠的武侠小说中去了。

  　　不过纪忆和墨娘子这两个“魔教妖人”是没有盖世武功的……纪忆他家祖上本是明州海商（同时也是海盗），入教只是为了获得明教从海外带来的【创建和谐家园】、波斯人的造船技术和海上商路而已。正因为得到了明教的这些支持，纪家先人才会成为江南巨富。

  　　而墨娘子的祖先是波斯人，“墨”这个姓氏其实是“摩尼”的谐音。墨家先人本是波斯摩尼教（就是明教）选民（普通教士）和听者（在家信徒），为了躲避【创建和谐家园】帝国的迫害逃到中国来的。投靠了在东南海上势力颇大的明州纪家，并且向纪家传播了摩尼教，同时也把从波斯带出来的造船技术和海上商路图给了纪家的祖先。

  　　而被称为“圣女”的墨娘子则是中原明教的二位“慕阇”（一男一女）之一，因为是女性，所以被教众称为圣女。另外还有一位男性“慕阇”，被称为圣公。

  　　摩尼教理论上有十二慕阇，之上还有一个教宗称为“阎默”，不过跑到中国来的摩尼教理论上只是分支，所以只有二“慕阇”，没有“阎默”。

  　　不过纪大官人并不是明教的教士，他只是个“听者”，也就是在家的信徒。

  　　但他也不是寻常的“听者”，而是世世代代都供养着一名女“慕阇”的超级听者。或者说得更确切一些，纪家就是明教的大金主。对于教中事务，乃至明教“慕阇”的产生，都有相当大的发言权。

  　　从某种角度而言，平江纪家是可以通过他们供养的女“慕阇”，也就是圣女，控制半个明教的。

  　　根据纪家祖先和从波斯逃亡而来的摩尼教慕阇家族（慕阇和选民都不能结婚生子，但是他们的兄弟姐妹可以）达成的协议，摩尼教的女慕阇，也就是明教圣女，世世代代都从七个波斯血统的选民家族中选出，然后由纪家负责保护和供养。

  　　而那七个拥有波斯血统的“选民家族”，实际上也是七个定居在明州、泉州和广州的白番海商家族。

  　　通过这种宗教上的特殊联系，纪家也就成为了一个可以和【创建和谐家园】海商集团相抗衡的明教海商集团的首领家族。

  　　不过以纪家豪门为首领的这个明教海商集团，在两三百年的发展之后，现在却遇上了一个极大的危机——明教的传播已经失控！

  　　原来纪家先祖和那七个波斯明教选民家族的先祖，两三百年来都把主要精力投在了商业上，对传教的兴趣不大，传教的对象也主要是明州、扬州、海州、广州、泉州的商人。

  　　而且，他们虽然也挂出白莲社的牌子，但是在传教活动中仍然坚持波斯明教的那一套清规戒律和繁文缛节。所以【创建和谐家园】人数一直不多。

  　　可与此同时，明教的“圣公系统”，却走了一条本土化和底层化的发展路线，把明教的大部分教义和戒律都丢在了一边，只管拉人头扩势力，而入教之人又鱼龙混杂，持什么心思的都有。

  　　到如今，甚至连明教圣公静明和尚自己，都有点控制不住了，因此求助到了圣女墨娘子和平江纪家。

  　　而纪家也害怕江南明【创建和谐家园】失控，殃及到他们这些“规规矩矩”的商人，所以就谋划着走上层路线，让明教再次获得合法公开的地位，以方便管控。