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  “哦？”皇帝很感兴趣。

  于是帐幕的烛火下，君臣两人面对面坐在屏风后，商议了很长时间。

  皇帝对此事最初有些迟疑，但很快就赞不绝口。

  冬至后新年前，八万多平夏党项的俘囚，在被配给好后，跟着各路商队，在唐军骑兵的督押下，开始往接纳各自的城市进发。

  而重新纳入唐家城傍体系的党项蕃落，也在王绍的安排下，沿着白于山南北各地安置，增建更多的羌屯、田地，要把整个白于山经营为支撑河套防线的丰饶基地。

  而统万城，这座雄浑的白色城池，被胜利者摧毁了，它的宫殿、楼宇、角楼都被拆除，所得的木材用骆驼和骡马载运，送往四周的长泽、乌延、榆多勒、鱼河堡，用来建造唐家官长们的衙署，或者用于增设往来的驿站，赫连勃勃曾立下的石碑，在巨大的轰鸣声中被绳索牵拉倒下，转而树立起来的，是歌颂唐家皇帝、宰相讨平叛羌的赫赫武功——“白城子平羌碑”边，是只剩下残垣的白城子，沉默无语地横卧在依旧奔腾的无定河边，不息的河水里送走的，是昔日赫连勃勃对朔方山川的赞美，是青天子拓跋朝晖不自量力的反叛，还有“党项”这个民族的存在。

  拓跋朝晖和拓跋盛被塞入槛车，像两头被皇帝捕猎到的野兽般，由无数神威军子弟看管着，和皇帝车驾，也和高岳、贾耽两位宰相一并往京师凯旋。

  杜黄裳留下来，预计要待到来年四五月，处理丰、胜、灵、宥、夏、银、绥等各州郡善后事宜，其中最重要的便是在这些州废除原本的羁縻政策，完全委任【创建和谐家园】的刺史、县令来治理。

  今年覆试里继续为状头的韩愈，就到了这里的长泽县为县令。

  而同时高岳奏请：行秦州华亭县令武元衡，在任数考，皆以优异上闻，迁至兴元府所在的南郑县继为县令（不过南郑和华亭的级别，可大大不同，前任韦执谊现在已入京为翰林承旨学士了）。

  一时间，今年新的科考所录取的英才，大部分都被送到西北、三川亟需人才的诸县，朝中索性称如今的礼部贡院和天子制科为“西选”，意思全是给京西地区治政选出来的——天下的最南端，杜佑大举征辟得罪贬谪的流人为军将僚佐，被则被称为“新南选”。西选和南选交相辉映，是大唐官吏制度史上重大的革新。

  新年时，长安城的太庙处，举办盛大无比的献俘仪式，拓跋朝晖父子在纷舞的大雪里继续裸着上身，跪在台阶下，皇帝则佩戴宝剑立在阶上，在这对父子叩首向皇帝谢罪后，皇帝表态赦免了他们。

  “朕，欢喜！”走在落满雪的长长宫街上，皇帝丝毫没有掩饰自己的情绪，如此对伴在身旁的高岳、陆贽和贾耽说到。

  所以皇帝在接下来于麟德殿所举办的小型筵席上，对数位宰臣正式吹了风：“如今平羌大功告成，我唐兵势大盛，西蕃自先前侵攻沙州不果以来，势力则更衰——朕每思韩晋公遗留的愿景，未尝不悲壮慷慨，感动莫名，今年入秋后便欲驱十万雄师光复河陇，鞭指青海河曲，连通安西北庭，何如?”

  “陛下，平羌虽然功成，然则国库也因此靡费殆尽，请陛下暂以三年为期，积蓄财货，训练士马，如此便无后顾之忧。”陆贽对此持谨慎态度。

  皇帝哈哈笑起来，对陆贽举起手，说陆九你暂且不要说一年三年的，马上贾耽会把一份《河陇出军会计簿》的预算案给你，你好好阅读下，看看我朝三司今年能不能支出这笔钱来，如果能，那么便这么说定了。

  6.岂可弃寸土

  这话说的陆贽也没有可以反驳的，如果今年能收取如此多的赋税，那么他也不会反对光复河陇的军事行动。

  毕竟有了军事上的预算方案，也十分符合他始终提倡的“量入为出”的财政政策。

  这时席位上的贾耽便对皇帝和在场诸位说：虽然详尽的出军会计簿还在核对当中，但仆可以给大家交个底，那就是彻底光复河陇，需用兵八万到十万，糜费钱谷帛合计一千二百万贯。

  听到这个数目，筵席上顿时只剩下丝竹音乐的声音，所有人都沉默下来，这笔数目确实很难承担得起。

  现在唐朝的财政，为什么会出现量出制入的现象，有点很重要的原因也是国计窘迫，每年收取上来的两税钱和其他林林总总的收入，分归度支、盐铁、户部三司掌握，但在支出军费、官俸、宫廷御用这三大块后，可以说所剩无几，中央很穷；地方上也不容乐观，虽然斛斗米大部分留在州郡常平仓里“备水旱”，可地方政府在得到朝廷允许前是不能随便支用的，留州的那部分钱财是固定的，斤斤计较后，往往还要负债经营，这也是通常所说的财政赤字。

  中央穷，地方也不富余，在这样的财政体系下（再加上方镇制度），全国也没法一盘棋，想用举国之力发动一场暂时还见不到收益的“河陇之战”，确实非常困难。

  陆贽想了又想，便用遗憾的眼神望着同样在沉思的高岳，意思是我实在尽力，可逸崧啊，这情况实在不容乐观。

  毕竟朝廷当中又有人鼓吹“弃土”，也即是说有相当部分的大臣，说现在我唐西北陇山、六盘山、河套和剑南的防线已然稳固，西蕃可能一二十年都不能大举入侵京畿地，不如索性把陇西的土地，包括安西北庭统统放弃掉，以减省军费，换取局势的和平，用和平再来换取发展。

  对此高岳也有耳闻，尤其愤怒。

  可现在整个天下的思潮，已经开始有下个朝代的雏形了，那便是鼓吹弃土，鼓吹无原则的和平：陇西的土地没法经营，我们丢弃得了；漠北太远，全是蛮夷，得之无益，我们丢弃好了；安南交趾化外之地，我中国占之何益？不如放弃经略罢了。

  就这样西域没了，河套没了，东北没了，交趾没了，他们缩在最传统的版图里沾沾自喜，吹嘘什么“华夷之辨”，以供后世的某些蝗虫们沾沾自喜，以血统论短长，以地区定华夷，一遍又一遍地在精神上【创建和谐家园】麻醉自己，只满足于做出个三六九等的架子里，发狠地盘剥百姓的膏血，供养自己身为所谓士大夫精英的迷醉道统，一旦外敌占据了这些崽卖爷田的地方，便变得强大起来，铁骑满郊甸，搅起风尘恶时，他们找不到救国救亡的道路，更不敢让其他人来救，于是只能耸着苍白的鼻尖，在发黄的故纸堆里寻找“先圣的智慧”，汉唐的霸道奋昂的举止让他们怕得要死，因他们萎靡的身躯和精神，都不足以支撑起这种霸道来，对此他们只能发挥专长，用墨写的东西来丑化矮化秦皇汉武，并鼓吹起所谓的道统来，什么孔仲尼后唯有孟轲，孟轲死后道统不传，多少年后只有哪位先生接过这盏明灯来，点亮继承了道统，否则便是万古长如夜——至于这一位二位道学先生，把国家和百姓真的从“长如夜”的沦亡里拯救出来了吗？真实的答案简直不值一哂。

  脱离实际的自我拔高精神，在残酷冷峻的现实下完全不堪一击，最终只能沦为虚化的道德标杆，以供互相攻讦和吹嘘造神。

  阳痿的人最忌讳别人说他不举，他唯一能做的，就是想尽一切办法来证明三件事：

  “老是是不健康，是罪恶的”；

  “古来的圣贤都是不举”；

  “我不举没法性生活，是因为我在精神上爱着我的夫人所致，这是种高尚的道德”。

  所以当强壮的异邦人来占了宅子，占了妻女，他也只能忍气吞声，谄媚献好，以“男妾之道”来侍奉取悦新的主人，且越来越精通，也越来越不知廉耻。

  现在那个所谓真正道统所在的小岛，不就干了这样的事吗?

  而伟人也曾掷地有声，当我们的国家再度把什么道统重拾起来，并且有群人生和青年的导师为之摇旗呐喊时，那可真的是皮囊和内里都快要上来了。

  真正的道统就是：这天下所至，全是我华夏版籍，不可丢弃一寸！丢掉的，吃糠咽菜，当了裤子，也要把它给夺回来。

  “若是用兵五万呢？”想到这里，高岳下定了决心，静静地坐着，询问说。

  贾耽沉吟了下，然后说那可以减省到八百到九百万贯，以征战半年为期，还可减省到七百万贯上下。

  “若是暂且只光复秦、成两州呢？”高岳又问。

  “那样，三百万贯足矣。”

  这时皇帝的眼神看着高岳，期待着他的定论。

  果然，高岳神色坚毅，轻轻将面前的杯盏推开，最终说到：“请朝廷三司拨给三百万贯，我自能完成皇命，先收复陇右数州。”

  皇帝内心是赞许的，而陆贽、贾耽等也没有什么异议，既然高岳答应去如此做，那我们身为宰臣，便支持去做好了。

  当年韩滉为何光复河陇的计划未竟？除去个人不幸的遭遇外，还有点，那就是他将重望寄托在军阀宣武刘玄佐的身上，可以想见哪怕韩滉不死，靠刘玄佐的宣武军，也很难收复失地。

  现在高岳站出来，愿意肩负起这个责任，那以他以往的所作所为，便真的会做下去！

  这时皇帝表示，这个议题就如此定了，各位宰臣各有所司即可，朕现在有个新的话题，大家参详。

  “这些年啊，国家真的是多灾多难，朕愚钝，朕不察，先有方镇反乱，而后又有奉天播迁，接着天下蝗灾、水旱、雪灾绵绵不绝，好在这三年，谷麦连续丰收，局势也稳定下来，西蕃被击退不敢犯疆，回纥南诏又开始与我唐交好，而党项则被彻底平灭，朕便想起件事来。”

  于是众臣就问是何事。

  “释教的和尚曾说过，我唐每三十年就应迎次佛骨，如此可保证我唐每逢三十年期限便可丰稔，对内政理修明，对外武功昌隆——现在距离先代皇帝迎佛骨，可不正过去三十年了吗？”皇帝这番话，让大臣们，除去高岳，都是震惊不已。

  皇帝居然要迎佛骨？

  7.卅年迎佛骨

  这可和皇帝一贯的作风大相径庭啊！

  李适登基以来，在宗教上和先代的肃宗、代宗皇帝截然不同，他非常排斥佛教。

  安史之乱后，唐王室急切需求佛教的“镇护国家”作用，肃宗皇帝在世时就特别倚重密宗，曾在皇宫里设内道场，诏不空三藏和尚入内，整日搞些转轮法王的仪式，让宫女打扮为佛菩萨，让禁军武士打扮成金刚力士一起参与进来，还让大臣环绕膜拜。

  代宗皇帝呢，出于政治目的考量，也非常佞佛，在大历三年曾迎过一次佛骨，那时的宰相门下侍郎王缙同样对佛痴迷（不愧是王维的弟弟），把国家的种种业绩都归结于“信佛”上。

  在这样环境里长大的李适，实际对装神弄鬼的佛教是颇为不满的，他继位为帝后，先是将原本在宫中供奉的“盂兰盆”（一种信佛的法器，据说可解救死去亲人的倒悬之苦）撤走，又不允许僧人进内道场，后来更任命上清教的司马先生为三清宫宫主，一副斥佛尊道的态度。

  可如今皇帝对各位的解释是，我李家虽是玄元皇帝李耳的后代，可道教却只能成就一人，不如佛教能镇护国家、化导世俗，为了国家能尽快“岁稔兵息”，朕宁肯信其有，便将这佛骨舍利迎入禁内供养些日子，又待如何？

  “陛下！”陆贽和贾耽同为正统的士人，便急忙要劝诫皇帝三思。

  可这时高岳的怒气却不晓得哪来的，便起身抢先说，“陛下乃是华夏至尊，而佛陀不过是狄夷之神，某在兴元尹任上与其有过来往，深知其底细，陛下不能降尊纡贵，行此之事。”

  筵席的场面顿时有些尴尬，皇帝盯住高岳，十分不高兴，说朕又没【创建和谐家园】于寺庙，不过想借用释教来收拢天下人心而已，卿言未免太过。

  结果高岳不依不饶，他说如果真的要迎佛骨，可派遣一中官去凤翔法门寺取，再选择京师内的西明寺来安置，让士庶前去景仰供奉就行，绝不可将此物送到大明宫禁内里来。

  “迎佛骨是教化人心生善的国家大事，朕岂可置身事外？”皇帝明显生气了。

  高岳还待再辩驳，皇帝却一拂袖，“听闻卿家中（你老婆），不也是信佛的吗？”

  “妇人柔弱且无见识，故而礼佛，须眉岂可如此？”

  皇帝当即大怒，说那今日朕就叫卿去迎佛骨，反正凤翔尹虽是薛白京，可判诸事的还是卿你。

  高岳也梗着脖子，回答说去迎可以，但如佛骨舍利子无灵验，臣便将其投掷入渭水当中。

  眼见这两位就要大动肝火争吵起来，陆贽、贾耽便急忙劝解。

  结果次日皇帝就出诏，高岳为礼佛功德正使，霍忠唐为礼佛功德副使，即刻前往凤翔岐阳法门寺迎取佛骨；

  此外，皇帝还命令，朕要在大明宫内修筑一座精舍，用来供养佛骨，但这种善业朕不敢独占，请天下各方镇节度使，各刺史，还有朝中公卿百官，及内外命妇夫人捐施修筑精舍的钱财。佛骨到京城之日，你们这些供养人都可来顶礼膜拜。

  这个诏令一出，整个天下再度沸腾，京城各坊进奏院急忙飞传邸报，报于各方镇知晓。

  胡锡晋知道高岳和皇帝差点因为佛骨的事吵崩，心想机遇来到了，便特意撰文于《长安邸报》，高度赞扬释学义理博大精深，我汉地儒学、道学远不能及，汲公排斥佛学，实乃心胸过于狭隘所致，且不解圣主苦心。

  可谁想胡锡晋还不晓得是，韩愈还呆在京城里，没往北面的长泽县赴任呢，看到胡的这篇文章后是怒发冲冠（虽然韩愈也不太清楚，明明兴元尹高岳在镇期间，对佛教还是挺和善），便连写了三篇痛骂胡锡晋的雄文，送到长安邸报来要刊登——胡不敢也不愿刊，可韩愈可是从兴元那片的舆论战场里厮杀出来的，怎会被拘束住？他当即就到东市大毕家的雕梓坊里，自己掏钱把文章各刊印了五十份，堂然于各进奏院前面的木札上张贴，一时间京师内观者如堵，韩愈名声大噪。

  这下胡锡晋觉得脸面挂不住了，心想我堂堂集贤院学士，还不如你个河阳乡野地里出来的吗？便又撰文反驳，谁想他刚写了一篇，韩愈就写了三篇，他搜肠刮肚写了两篇，转眼间韩愈就写出六篇来，而且一篇比一篇精彩，一篇比一篇凌厉。

  最后京师内一些反佛的士人，开始当街焚烧《长安邸报》，表示对胡大舵的蔑视。

  胡没辙，就跑到待制院内哭诉，说皇帝要迎佛骨，韩愈则公然叫骂，骂的是老胡我，可实则是在指斥驾舆啊！

  皇帝在禁内听到此事，心想：朕原本就是和高三串联好的，你偏偏窜出来展现你望风使舵的本领，你们这些耍笔杆子的，为了邀功媚上，见风就是雨，除去添乱还能起到什么作用，以后能不能别妄议朝政，妄议大臣？

  愤恨下，皇帝直接说，胡锡晋扰乱舆论，难辞其咎，罚半年的俸料钱；韩愈则不要再于京师逗留，速速去长泽县赴你的任去。

  得到此处理的胡锡晋同样愤恨难平，他不敢去找高岳麻烦，便找人脉，纠集一批信佛的神威军子弟，在白昼时就爬上韩愈所住邸舍的墙头，叫骂恫吓，还往韩愈的门前扔石块，扔死羊头，上面还贴着纸条，说是“韩愈之首”。

  韩愈便去找高岳主持公道。

  “居然敢如此对退之？”宣平坊甲第里的高岳很生气，第二天便单人骑着大厘雪，在韩愈的邸舍门前绕了两圈，接着用云浮剑在地面上划出一道痕来，说何人敢越线犯韩退之，我必用此剑斩杀之。

  吓得神威军屁滚尿流。

  “此不是用箭射过神舆的高三郎吗？”

  “这高三还斩杀过拦住他马头的神策槐林兵，谁敢招惹？”

  顿时，神威子弟走鸟兽散，再也不敢来骚扰韩愈。

  韩愈感激涕零，临行前便给远在兴元的薛涛写去封信，在里面提及此事，并且说千里马常有，而伯乐不常有，高汲公、郑越州和陆门郎，便是我的伯乐，我这匹骏马以后便供这三位不世出的伟男子驱使，任劳任怨，纵使累死也无憾。

  8.贾敦诗卜牛

  不久京师中渭桥的亭子内，前往长泽的韩愈热泪盈眶，对前来送别的高岳说，某不过是稍微写了几篇反佛的文章，便不容于京师，汲公你却被强逼去凤翔迎那秽物佛骨，当真是奇耻大辱啊！

  “唉，退之在任上且尽心尽力，其他天大的事，我来肩担就行。”高岳也是慷慨激昂，拍着韩愈的肩膀鼓励说，“家中不用烦忧，我家云韶每月都会寄送上好的蜀锦，走河南道送到宣州那里去给你阿嫂周济家用，等到你和武伯苍那般，考课卓异的话，便能回长安城立足，也可将你阿嫂和其他家人接来团聚了。”

  “汲公保重。”说到此，韩愈已以袖拂面，哽咽不已了，他早就把高岳和崔云韶，当第二父母来敬仰。

  韩愈往北行不过三日，高岳便准备带着迎佛骨的队伍出发了。

  其实韩愈和胡锡晋的骂战，不过是迎佛骨事件里一朵小浪花而已，并且反向促进了整个天下对佛骨的狂热：长安城内的豪商大贾，各色贵妇，外带信佛的官僚们无不欢腾踊跃，而京畿四周的士庶，乃至天下方镇里的许多礼佛的虔诚信徒，都开始携着各色财物，自水陆通道，要云集到都城里来。

  可皇帝却欲擒故纵，对外就说此佛骨只有长安城的官民才能礼拜，然后就把四周的关所都封闭起来，不放信众进来。

  樊川处，义阳公主宅第里，“小承岳，小承岳”，此刻的王承岳已快半岁，可以望着人吃吃地笑了，正堂的帷幕后，义阳和灵虚来回抱着逗弄着，是爱不释手。

  而旁侧的王士平，也笑吟吟地坐在对面胡床上，对眉清目秀的小承岳也是非常欢喜。

  内中秘密，他和义阳都严格遵守。

  因为王士平知道，他的荣华富贵，只能寄托在保密而不是泄密上。

  而坐在下首的薛瑶英、元凝真师徒，也在说些吉祥的祝福话语。

  “三兄！”当王士平见到轻咳数下，在侍婢引导下走入进来的高岳，立即起身告礼。

  皇帝这段时间用皇都巡城监，对大臣的监察更加严密，像董晋、陆贽这样的宰相是不敢交接宾客的，不过高岳却是个例外，京师内他想如何走便如何走。

  “叫阿父。”这时，灵虚眉眼低垂，可义阳好像有意给高岳开玩笑似的，把小承岳举到王士平的面前说到。