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接着女道士挑起眼睛，秀发飞动（白居易明显心中咯噔下），延伸下窈窕的腰身，灵巧翻动手指，那朱太尉傀儡真的做出个掷笏板的动作，而董秦傀儡则发出惟妙惟肖的惨叫声，接着凶相毕露，拔刀杀害了朱太尉。
众人惊呼声，不【创建和谐家园】人都受感染，以致流泪。
朱太尉做倒下科，还在高呼“李令公大兵就在宫城外，我有心杀贼，无力回天，悲夫！”
看到此情此景，白居易不由得在心中慨叹句：“自古文章，哪怕是变文傀儡戏，欲动人者，莫先乎个情字啊！”
然后军卒们又缠着这道姑再说唱段，说你唱的比护国寺的俗讲僧都好，就唱《镇海军匿韩公扁担事》吧！听说你还会召唤神雷炼丹是不是？而那道姑则连说不行了不行了，我是来军府里找高氏大小公子来玩耍的，怎可陪你们时间太久？
正说间，只见院外大道上，有人手持棨戟走入，高呼大尹归府！
军府牙兵们急忙罗拜在道旁，而白家三子也敛然，避让于一侧。
高岳穿件很特殊的便服，头戴乌纱，骑着马轻车简从，入了府院里，逮眼就瞧到了那女道士，就有点无奈地说，阿师你怎么又在牙兵院前演变文傀儡戏？竟儿还在学宫不回来了，你去和达儿玩耍吧。
“哦。”那女道士立刻收拾好了箱箧，转身向军府后楼的院子侧门而去。
当她瞥见站在正堂阶下的白居易，还吐了下舌头，而后擦肩而过。
白居易脸有些发烧，窘在原地。
高岳急忙下马，登上台阶与白季庚互相行礼。
接着夜晚设宴，兴元府的各位重要僚佐、大将都出席了，十分隆重，这让白季庚有些受宠若惊。
席间，高岳看白季庚，已然两鬓染雪，约莫有近六十岁的年纪，而他几个儿子年龄都不大，白幼文也就二十岁上下，高岳尤其看重白居易，其时才十五六岁，和李愬差不多大。
后来刘德室才告诉高岳，韩愈的父亲生他时年龄也很大，因韩愈的母亲是婢女，使得韩愈的几个哥哥年龄都超他很多，韩愈生母在父亲去世后改嫁了，所以韩愈从来不提自己母亲。
而白居易则不同，他们四兄弟都是白季庚和陈氏所出。
但问题是，白季庚和妻子陈氏，居然是舅父和外甥女，亲的。
“这不是逆伦吗？”高岳居然对白季庚，隐隐有些知音的感觉，我拼死拼活，暗中妻了堂姊妹，季庚老兄你更胜一筹，直接娶亲外甥女为妻，佩服佩服。
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4.白祖空谈闻
当然在现场高岳是不会如此发问的，不过当他在席间接过白季庚递送来的谱牒，还是不由得倒吸口凉气。
里面堂堂正正的写着白居易他们家的光辉历史，可高岳看了后，却只在暗中摇头。
现实里的他原本叫高子阳，后来假托太学生高岳的身份，也就有了渤海高的门第，不过现在之所以能居高位，除去掌握明晰历史进程外，也加入了不少个人奋斗。而中唐这些大牛啊，不管是韩愈还是白居易他们家，都有个不好的习惯，喜好攀托宗枝，强行给自己找个光耀的祖宗郡望，但这也不能完全怪他们，当时社会风气使然。
这白季庚就写：自家的先祖是“白氏芈姓，为楚国公族，始祖为楚熊居太子之子，自称为白公，后被楚王所杀，白公儿子又逃奔去秦国，世代为名将，比如白乙丙，一直传到武安君白起（没错，白居易他们家把白起也认为祖宗），白起被冤杀后，始皇帝思慕他的功勋，就将其一个儿子白仲封在太原，传了二十七代后，到北齐时期出了个五兵尚书追封司空的白建，然后一系传下来”，直到白季庚这里。
全是杜撰风闻，高岳心里想到。
他毕竟曾跟吴彩鸾阿师抄写过大批墓志铭，对各个姓氏的过往来源其实很清楚，因家门溯源是每篇墓志铭里不可或缺的重头戏：中原白氏自认的祖先是不折不扣的周王室姬姓出身，即诸侯虞国，虞国被晋国灭亡后，其公族百里奚（语文教科书里的人物，因其封邑为百里而得名）逃亡去秦国，生的儿子为西乞术、白乙丙，白乙丙便是白氏的真正始祖，白起也被攀作他的后裔。
所以这两种说法互相抵牾，这白居易一家到底是芈姓还是姬姓的后代，怕是他自己也说不清。但这种相差上千年，在其间经历过动荡岁月，还能攀得有零有整似模似样的“族谱”，九成九是假的！
倒是他家很可能出自西域龟兹国的王族，班超当初经略西域时，曾拥立过名叫白霸的当上龟兹国王，白霸的姓来源于本国一座叫白山的山峰，自此后龟兹国的“白氏王朝”绵延了近七百年（现在高岳所在的时代，白氏王朝还没灭，依旧作为唐的附庸，为安西四镇都护府所在地），子孙极多，可能有一支，或有一支冒称龟兹白，在南北朝时代移居中原来，也未可知。
想到这里，高岳望着席座间的白季庚二子白居易，端详他的相貌，确实有些高鼻深目的雅利安模样，是个翩翩美少年。
那边白季庚还在攀谈，一会说我高祖白建曾侍奉北齐，算是和你高氏有很深的渊源，一会又说你捐钱给灵虚公主于咸阳建武安君祠，真的是感激不尽，马上我赴任后，定要抽空去拜祭下先祖（毕竟白起也被安排了）。
这时候高岳应付了几句，便转入正式话题，他对白季庚说：“凤州这个地方，户口不多，但有河流灌溉，又有陈仓道经过，农商方面也是大有可为的，本尹先前曾迁徙过千名射士于该州营田，除去种稻麦外，主要还种棉花。”
“棉，棉花？”白季庚有些诧异，他还没听过这东西。
席间的白氏三兄弟也都很愕然。
高岳就哈哈笑起来，接着让判官韦平从旁侧的箱箧里取出个绿色的竹筒来。
竹子是洋州产的，做成的筒那是相当美观耐用的。
而后高岳亲自走到白季庚面前，将竹筒给揭开，自内里取出一段布来。
“这是内人所织的棉布。”高岳介绍说，然后很热情，“广伦、乐天、知退，你们也可以来摸摸。”
这时白居易才看到，先前这位兴元尹除去所穿的便服，就是用这种棉布织就的！
他伸出手来，摸了下，布料柔软，纹理挺细腻的，也很温暖，穿在身上想必挺舒适的，也可御寒。
高岳很骄傲，说今年凤翔、兴元不少田亩都种棉花，现在纺造成布，一时间各州县风行，很快监司所统购制造出来的棉布，销售一空，军府得利十多万贯，明年本尹准备扩充棉田，不但要满足两府军、人所需，更要长程贩售去京畿、河东，乃至回纥之地。
“广伦，你来说说，你将来的理想是什么？”这时候高岳将这筒里的细棉布馈赠给白季庚，然后忽然询问白家长兄白幼文起来。
“我为家门长子，希望能继承父训，尽早为官，光耀宗族。”白幼文慨然答道（白幼文，直到中年时才被授予浮梁县尉，到任后不久即逝世）。
高岳点点头，又笑着问白居易同样的问题。
白居易便说：“愿精研，辅佐圣君，匡正天下。”
高岳大笑，说“乐天这话，意思是将来凭借词学，登上相位喽？”
白居易不好意思地笑笑，但也没否认的表示，毕竟少年心性。
（历史上白居易入翰林院，同时的学士还有李吉甫、裴垍、李绛、卫次公、崔群五位，这五位先后拜相，只白居易不曾入主中书门下，所以写‘同时六学士，五相一渔翁’来自嘲）
最后高岳又问白行简，“知退（白行简字知退），你又如何？”
白行简便说，“小子不敢有所奢望，愿以大尹曾作传奇为榜样，只求将来能用文章敦化世俗，劝诫人心。”
“你这小子，以后写<李娃传>也就罢了，别以为我不晓得那闻名遐迩的<天地阴阳交欢大乐赋>是你的手笔啊？还敦化世俗。”高岳心中吐槽说。
问完后，高岳坐定，便叹口气说：“现在想要为官，必须得入长安城应进士考，得中后也须知长安是座米珠薪桂的地方，多少官员须发皓白，也筹办不到一座宅第，乐天你名为居易，长安实则居大不易啊！”
这话内含的意思很明显，是高岳要考究白氏三子的才学了，看看以后能不能在长安城落稳脚跟。
白季庚急忙用眼色对二儿子表示：“家中诗赋文章就属你了，快拿出来展示下，要知道得到高大尹的赏识，你进士及第简直手到擒来的。”
心领神会的白居易急忙趋前，准备把自己精心所制的《赋得古原草送别》献给高岳。
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5.棉麻孰为优
孰料高岳只是将诗赋收下，说我们不要谈小草，还是谈棉花这个话题，依乐天的看法，这棉布的优劣何在呢？
白居易头脑机灵，晓得这也算是进士试里的策问环节，便如实说到：“此布纹理平整，摸的感觉甚为温暖，不过比起丝绸来，似乎欠缺光滑，色彩也远不如丝绸鲜艳。”
高岳点点头，说乐天说得不错，不过你们可知这棉布的行情价钱吗？
白家父子便说不知。
这时刘德室笑起来，报出了价钱：“一匹布，四十尺，每尺白叠布（即棉布）仅三钱，也即是说一匹棉布是一百二十钱。”
一百二十钱？
也就是说棉布的价格，大概是绢布丝绸的十分之一。
这也太便宜了。
“所以光滑不光滑，鲜艳不鲜艳，又有什么关系呢？这棉布就是给普通人户穿着御寒的。”高岳堂然说到。
白居易顿时心中对高岳产生敬佩心理，虽然高岳在心中还是把未来的白居易看作是“桐中凤”的，但白居易也是充满了强烈的平民意识，他晓得这种棉布推广开来，是真正可以给百姓带来实惠的。
“所以本尹此次也要携带一筒去献给陛下，马上西北各军镇包括京畿，都可植棉。”
“中土百姓穿麻，历史悠久，这棉布似乎？”这时白季庚也有所疑问，毕竟在衣食住行方面，传统的力量是很大的，尤其在古代。
老百姓这么多代都穿麻衣，让他们改穿棉衣，这个推行可不一定能成功。
“其实啊，这棉布在汉朝时期就曾风行于蜀地过。”高岳笑着说，意思是百姓早就曾对棉衣爱过，“华阳国志和史记都记录过，汉时西蜀曾用南中传来的‘娑罗树子’剖开，自其中取丝织布，然后天竺人不远万里至蜀都城来买布，娑罗树子即是棉，足见当时我天朝的棉布质地，甚至已盖过原产地天竺了（亚洲优质棉的原产地即是印度阿萨姆，古代沿缅甸、云南和中国四川有商路相通）。这棉布啊，细腻平滑，比大部分的麻布要强多了。”
白居易听到高岳这番话，就更为他的学识渊博折服，不过他还有疑问，“小子请益，既然汉时西蜀已大量织造棉布，那为何到现在又湮没无闻呢？”
“说起这个，倒是和诸葛孔明相关了。”高岳顿了下，接着很认真地答复了白居易，在宴席上的其他诸人也都认真听着，“西蜀棉布，终汉一朝，多卖于天竺、大夏，销往中原的反倒很少。另外东川和西川丝织业也先后兴起，蜀都城锦江濯洗出来的丝绸驰名天下，所以诸葛孔明当政时，便说过‘今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳’，便专设蜀锦院大行织造，故而如此形势下，蜀棉反倒式微。”
“这诸葛孔明住在哪里？应该把他抓起来！”席座间，明怀义愤愤不平，对诸葛亮破坏兴元府和蜀都城“种棉”大好政策严重不满。
高岳横了他眼，意思你闭嘴。
“那棉和麻相比，到底优势在哪里呢？”白居易迫不及待地问出下个问题。
高岳便说优势有三：
首先，我中土种麻种类众多，主要有【创建和谐家园】、黄麻、亚麻、苧麻四类，其中【创建和谐家园】、黄麻粗粝，不堪织布，只能用来搓麻绳，而亚麻一般出子榨油最好，织造者唯有苧麻，但苧麻此物最为娇贵，需沃土，需灌溉，需雨水充沛，然则雨水大而猛又会被毁坏，棉花则不同，盐碱地可种，砂土地可种，且只要阳光充裕，雨水适宜即可，不和良田争地，这是第一个优势；
其次，苧麻对土色肥力损害巨大，一块田种了几轮苧麻后便不能栽种粮食，但棉花则不然，非但不损害土色肥力，反倒还有草肥的效力，一块田两年种棉，一年种稻麦，土气会变得肥厚，劣田能化为良田，且少虫害，这便是第二个优势；
最后，苧麻织布，对于农人来说，最痛苦的莫过于“绩麻”这个过程，什么是绩麻？就是农人要趁着苧麻茎干还未变黄时，用镰刀把它们给割下来浸泡在水中，泡好后再一根根把一两尺长的苧麻给粘连起来，然后才能织造，每天累死累活，所得只能以“钱”（重量单位）计，产量很难提升，棉花则不然，成熟后每亩可收半石，用我制造的器具去子、抽线、纺造，每四日就能得一斤棉线，这可比苧麻高效的多，这是第三个优势。
听到这里，白居易隐隐明白什么，他壮起胆子，又问兴元尹道：“也即是说，这棉不择土色，不争田地，和丝绸相比起来，无蚕桑之劳，却有必收之效，和苧麻相比起来，无绩麻之苦，却有御寒之益？”
“乐天所言甚是！”高岳高度赞许道，“凤州也开始种棉，依你看，这长远的效益还在于哪里？”
白居易思维敏捷，他虽然不过十五六岁，可也分析起里面的门道来：“天下人户，没有不想要被服之暖的，可丝绸太贵，苧麻损害土力，有它就不能大规模种粮，只有这棉花可和种粮相得益彰，若是大量丰收，天下的人户百姓都能得到物美价廉的被服，又能不缺粮食，而适量的苧麻便可用去造纸。”
高岳这便爽朗地大笑起来，说白乐天小小年龄，便也有宰相的见识。
这话说得白氏全家受宠若惊，各个站起来忙不迭地谦逊。
其实白居易说得没错，棉花的历史意义就在于此。
原本，丝绸的产量，北方高于南方，后来因契丹、金的入侵，他们所到中原处，疯狂砍伐桑树，用来建造堡垒或用来攻城，使得南方丝织业后来者居上，但丝绸就是丝绸，不管是北还是南，永远不是平民所能大量消费得起的，故而棉花一旦推广，很快就让百姓得到质地优良但又低廉的被服材料，穿得暖的同时，也间接促使了粮食产量的提升（棉不与麦田、稻田相争），接着人口大量孳生，苧麻则被节约下来，用于造纸，大量印刷书籍——这样，人口繁多，文化鼎盛的新世代便产生了。
得到兴元尹夸赞的白居易既激动，又兴奋不安，他索性请求高岳说，能不能代替父亲，留在兴元府观棉田的种植？然后也可帮助父亲在凤州推行棉业。
“乐天啊，你们兄弟不妨都入兴元的韬奋学宫，如何？”高岳循循善诱。
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6.武庙叶子戏
“这，这！”这下白家的三兄弟莫不惊愕，外加感动。
高岳就对白季庚说，不要谦虚推阻，我昔日在集贤院为正字，曾被知院事陈京多多照顾，听闻你两家间也是世交，韬奋学宫草创不久，就缺像令郎们这样的俊隽之才，生徒入内可享受给厨料钱和住宿，适当交些束脩钱便可以。
白季庚当然知道，束脩钱也就是意思意思，这学宫是兴元府用“留使钱”和官员捐米来支撑的，是高岳最大的善政——让兴元的子弟们有书读。
于是白季庚急忙对高岳表示感谢。
“无妨无妨，白使君你有所不知，凤兴二州人户不多，当地百姓本又没什么可以生利的特产，妇人也不会织造，平日里种点粮食，便驮运到兴元府的市集来换些布和盐，交完赋税后所剩无几。如果白使君赴任后，能劝导凤州百姓兴种棉，再沿着陈仓道驿站售卖出去，不出两三年即可帮助凤州脱贫。”高岳这席话既是对白季庚的期望，也等于是下达某种指令。
宴会结束后，月光如水，照在官舍楼院的瓦甍之上，缝隙间的微草正沐浴在和风当中，轻轻摇动。
“乐天。”高岳依旧一袭便服，笑吟吟地立在角门处，身后跟着妻子云韶，来探访留宿在客馆的白氏一家，恰好见到白居易还在院中秉烛夜读，就打了声招呼。
白居易赶紧趋前行礼。
这时高岳见到，原本客馆廊下，白居易母亲，很年轻的陈氏还在那里，摇扇观月，结果见到高岳夫妻来后，居然脸色有些惶恐，根本没来叙礼，就匆匆忙忙地带着婢女，入内去了。
这下白居易大窘，父亲已经睡了，母亲在院内，按理说兴元尹夫妻以私人名义来拜访夜谈，理应母亲来接待，可现在她却这样，真的让人难堪。
可高岳却知道，陈氏的精神压力其实是比较大的，毕竟坊间始终有声音：她嫁给自己舅父，是逆伦之举，所以陈氏应该很怕面对外人。