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  在随后漫漫的寒夜里，皇帝感觉自己就像只被囚禁的鸟，已经忘了天有多高，只有高岳在凤翔不断送抵的讨论时事的奏疏，才能让皇帝感到一丝温暖。

  所以高岳的奏疏，皇帝都亲自批答，其他方镇礼仪性质的，全都送给学士院代为批答。

  他在等着高岳快点把西北的局势给稳定好，然后他就迫不及待授予高岳进剿党项的权力，自己就站在高岳身后，那时紫宸殿威望可就蹭蹭往上暴涨，再也不用担心被这群忠臣掣肘了。

  不过皇帝倒还有其他的慰藉：

  嫁出去的义阳公主，和正在咸阳城外杜邮营建“武安君白起祠”的灵虚公主，还有暂时未嫁出去的德阳公主，并带他的孙儿李纯，也时不时来探望自己。

  有时候，皇帝在内廷设宴款待子女孙辈时，也足以感到家庭的温暖。

  遇到李纯时，皇帝就问你阿父在少阳院过得如何，读的有什么书，是否坚持去禁苑骑马打云云。李纯条理清晰，一一作答，皇帝便很开心，把孙儿抱在膝上，拿出点心果子给他吃。

  义阳、灵虚和德阳等，包括霍忠唐、孟光诚、第五守义等一干中官，便齐声赞美，称如皇太子在此的话，真的是三天子同时在殿了。

  皇帝哈哈笑起来，然后感伤又感激地对诸位说，若不是李泌、高岳等劝说，朕几乎酿下大错了啊！

  这会儿，义阳和灵虚便互相交换下眼神，心中有底。

  宣徽院使第五守义进言，自从昭德皇后薨后，后宫起居缺人照顾，陛下您整日又忙于政务，疏于此事，宫内其他女官又不入陛下慧眼，是否应该从民间采些贞静贤淑的女子，这才不损国体。

  “爷，这事就交给我与阿姊吧！”义阳很爽朗地将这件事主动揽下来。

  皇帝摆摆手，说不劳烦不劳烦。

  “由我看来这宫中女官大多粗疏不知礼，说话也是南腔北调的，就该像宣徽使说的，找些贞静的，知书达礼的来，一面侍陛下起居，一面也当个女先生，教化教化宫廷。”灵虚也极力撺掇。

  毕竟父亲现在年富力强，你要说现在就弃绝敦伦，怎么也说不过去。

  最后皇帝表示，朕主要还在关心着国事，这种事你们可以代劳，可以代劳。

  旬日后，灵虚刚刚从咸阳乘车归来，入辅兴坊的道观时，义阳便领着群家仆和侍女，坐着乘檐子而来，姊妹俩在观内亲密地商议会儿，不久门外几名昭义军进奏院的邸吏手奉名刺和礼物，请求谒见灵虚公主。

  “来得正好。”坐在桃树下的公主抿嘴笑着说。

  昭义军的节度使李抱真，听闻皇帝希望在民间择选“知书并可付信”的女子，心中甚是欢喜，便想起原本昭义军还管辖贝州时，当地有个叫宋庭芬的儒生，连生五位女儿，都是聪明伶俐的，宋庭芬亲自教导书礼儒学，现在我李抱真一打听，可惜三女儿若伦和五女儿若荀都已早夭新旧唐书都称德宗纳宋氏五姐妹，然则据元稹亲笔撰写的追封宋若华为郡君的制里，明确称宋家的三女儿和五女儿，在选召前便已早卒，然则其他三女幸出落成人，其中大女儿若华和二女儿若昭，书尤其淡丽，若华年龄二十五，若昭年龄二十一，四女儿若宪年方十五：不妨如此，昭义军先将宋若华、宋若昭进于中宫，至于若宪则再等三年。

  这宋氏三姐妹，都要入宫来。

  而昭义军进奏院又风闻现在是灵虚、义阳两位公主把持着这件事，就赶紧先来探询她俩的意见。

  灵虚点点头，就问邸吏们这贝州清阳宋家，既然有五位女儿，为什么全都不婚配乡里呢？

  邸吏们便说，要是三姐妹不学经，那便可以婚配乡里，然则既然通了儒学，便不甘再和当地的“寒族凡裔”通婚了。

  再者，这三姐妹向来贞素娴静，不爱风华，发誓要终生侍奉父母，感动了我们节下，故而将其推荐给后宫。

  听到这话，义阳淡然一笑，以目示意阿姊。

  灵虚也明白：

  这宋家根本没什么门第，别说和什么崔、李、郑、卢家族通婚，就和次等的世家也不存在这个可能性，让三位女儿学习不嫁，大约某种程度上也是想抬高身价。

  然而昭义军节度使李抱真也是一番好意，再者选取女官，这种小家小户的也好，既懂得规矩，也没什么眼界，最起码没那么多牵扯。

  于是灵虚和义阳便对几位昭义军的邸吏说，宋氏三姐妹甚好，这件事便由我姊妹俩转奏大明宫，务要玉成。言毕，灵虚又叫侍婢从道观杂库里取出数贯钱来，赏给这几位邸吏，对方是千恩万谢离去。

  昭义军的邸吏刚走，灵虚的家丞程衍就气喘吁吁地跑入到道观里来，对公主作揖，而后说到：

  “兴元尹、西北营田使高岳，刚刚上疏称公主您营修咸阳杜邮的白起祠，征集京师国工之举绝不可取，并称他在蔚如川入大河口筑丰安军城，及伐木造船，除去征集泾原、凤翔、陇州、行秦州的军卒、工匠外，还需要数百名娴熟的国工，要公主即刻罢白起祠之役，优先丰安城役。”

  这话气得灵虚的胸脯剧烈起伏，手执拂尘从桃树下的石墩站起来，粉脸上满是怨愤，“这妇家狗好大的胆子！”

  12.廓坊户新政

  “高三跋扈太甚。”义阳半开玩笑地帮腔说。

  所谓的国工，是在皇宫内长期御用或自民间强行征发的工匠统称，细分下来有印染、木工、金银器、织造等等，高岳口中要和灵虚公主争夺的国工，当指的是可以造船的娴熟木匠。

  次日，两仪殿昭德皇后的斋堂内，灵虚就哭哭啼啼，梨花带雨，伏在皇帝的膝前，“如无武安君显灵，就凭高三这区区臣，哪里能在华亭取得大捷？可现在他居然要无端劫夺国工，是可忍孰不可忍？”

  皇帝也大怒，说国工只可由大明宫使用，出了大明宫诸门，哪怕是京兆尹修桥营邸的，也要上疏请将作监来拨给，高三昔日营修奉天城，朕曾给了他大批的国工，归还回来的不足六成，剩下的全被他以年老退番为理由拉到兴元府去了，现在又向朕来索求，还上疏要先罢朕女儿的白起祠差役，简直奸猾这样，西北种粟的耕作交给他那凤翔少尹兼营田副使薛白京去做，让他即刻来京，给朕解释此事，顺带商议党羌酬赛灵虚，你不要伤心，朕马上就让中书门下出牒，将高岳所请给驳斥掉。

  可谁想李泌入紫宸殿面见皇帝时，直接说，高岳为营丰安军城，通灵武水运，请求国工；灵虚公主为建白起祠，也求国工。这其间的矛盾，臣已发牒让高岳上疏给陛下详议此事，还请陛下批阅做出最终定夺。

  皇帝不悦：“灵虚公主请国工天经地义，怎么好和高岳所请相提并论？”

  “陛下，咸阳县已在京师各门外，在那里建白起祠，应该让京兆府而不是将作监主持，由咸阳周围县本地征集人手，而非国工所以灵虚根本没有天然优先权。况且，白起祠不过祭祀庙宇，而丰安军城则当国家冲要、水运枢纽，臣恐公议会以后者为优，最后非但不会遂陛下心愿，反倒会伤及灵虚公主清誉。”李泌丝毫不让。

  皇帝皱皱眉，然后低声说：“国工暂且可放下，但党项之事，朕也要宣召高三当面商议。”

  李泌微笑起来，说此事陛下勿忧，待营田和筑城初定后，就召高三入京便是。

  最终高岳的奏疏在旬日后，也抵达了京师，他居然同意不和灵虚公主争国工，但也在奏疏里向皇帝提出个请求：

  臣可以从兴元府雇佣船工和梓匠，但请陛下此后废除“番匠”制度，也废除掉天下各州匠师为免除征役而给少府监、将作监缴纳的代番庸钱。

  原来，唐朝京师里有数目庞大的官隶工匠，就是为宫殿服务的，其中为皇帝提供手工劳作的隶属于少府监，为皇帝提供土木劳作的隶属于将作监。如按服役种类区分，有部分不允许离开宫廷，要终身为皇帝服务的称作“长上匠”，但这类人毕竟是少部分，许多情况下唐政府是向各州县强制征发工匠，并要求各地不得“隐巧补拙”，征发去的工匠必须得提供二十天的免费劳役，称为“番匠”更没道理的是，哪怕轮到你上番时，国家并没有役事可做，不用京师，但也要缴纳给少府监“代番庸钱”，要不无偿干活，要不就是不干活也要贴钱。

  高岳批评了并请求取消这种制度，言各州番匠入京师服役二十天，来回路程加在一起，几乎都要三个月往上，消耗的衣粮都要自己承担，很多情况下上一次番就得倾家荡产，况且有时因为少府监、将作监不察，番匠们好不容易入京，才发现无事可做，又无生计来源，以至有人倒毙长安街头，真的是劳民伤财，况且自行两税法后，诸色徭役已折纳包含在两税钱当中，各地工匠也不例外，没理由再继续上番了臣请陛下颁布诏令，天下各府、州、县的工匠，不再至京师上番，全部入各地城中定居，称“廓坊户”，各以手艺谋生，定两税钱数额，同样以夏秋两季缴纳，这样官匠两便。

  此后陛下不妨如此做，大明宫、京兆府内如有营造修缮，便出钱自京畿、同华各地雇佣工匠；兴元府如有营造修缮，也出钱自兴元府管下的各州各县雇佣，以此类推。

  高岳此举，便是要废除匠户对封建官府的人身依附，真正繁荣商品经济，促进工商业城市的兴起。

  当然高岳也晓得皇帝和灵虚不是省油的灯，便称凤翔、兴元有十万贯的进奉，五万贯助新降嫁的义阳公主治宅第，五万贯助灵虚公主雇佣工匠造白起祠。

  最后结果是皆大欢喜：

  灵虚得了五万贯的进奉钱，便叫人从京畿各县雇能工巧匠至咸阳造白起祠；

  皇帝也顺水推舟，下达诏令，废工匠上番旧制，赢得朝野一片赞誉声；

  至于高岳，也开始张罗在兴元府安置登记各色“廓坊户”的事宜，随即要求在大渚河船场里抽出五十名老匠人，并让兴元府雇两千名壮丁，凤翔府雇佣一千名壮丁，备齐砍伐工具，至原州六盘山山麓伐取木材，着手造船。

  初春时分，京师里出现了大阵仗陇右元帅普王，带着浩浩荡荡的仪仗队伍，要出镇泾原百里城象征性，皇帝亲自登楼慰劳送别。

  在队伍当中，就有“安西北庭宣慰使”俱珍。

  没错，现在唐朝对西蕃的态度变得强硬起来，俱珍这个中官肩负的使命，便是暂且留在高岳节镇的凤翔府，等泾原水路开通后，他便乘坐第一批船，先至灵武城，而后沿“回纥道”迂回入安西和北庭，联络当地坚守的唐家势力，告诉鼓舞他们：天子和大唐，并没有放弃你们，请再坚持下去，等待唐军打通河陇，和你们重新会师的那一日！

  至奉天城下，俱珍便和普王的队伍分别，他走的是扶风驿，带着一队随从，进入凤翔府的地界。

  结果让俱珍惊讶的是，他先是见到沿着成国渠，凤翔的营田按照“五屯制”展开，更为惊讶的是，他看到营田的军民，开始遵照营田使高岳的要求，种植一种可以抽丝的草棉，说可以替代丝绸和麻布。

  13.凤陇五屯法

  在扶风县和郿县的交界处驿站，前来迎接俱珍的，是扶风的县令鲁元山，他在和俱珍并辔乘马时，曾遥指成国渠以北的田屯，在那里俱珍见到了射士们正与他们的家眷，在切割好的田野当中忙碌着。

  据鲁元山介绍，凤翔府曾是京西的大郡，当初肃宗皇帝之所以能中兴，靠的便是朔方的军力和凤翔的财力，不过后来因西蕃连番侵攻，编户现在不过两万四千罢了，比兴元府要少，高大尹节镇后，首先做的就是“实边”，即充实当地的户口人力，以求充分利用凤翔的沃土和水力，这才规制出了“五屯法”来。

  这五屯，即是军屯、散屯、官屯、遣屯和羌屯五类的并称。

  军屯的主力便是凤翔、陇州的射士队伍，高岳鼓励他们和家眷一并居住在营田当中，发给安家的衣粮费用，并分配田地，每名射士给田五十亩到一百亩不等，每个撞队的射士五十人由朝廷度支司出钱，交由营田巡院配给十驮马十匹，犏牛和耕牛三十头，并许可每年有正常范围内的“损耗”牛马死亡，损耗的数目报给凤翔当地的马坊，再发牒补充，五年后营田功成，再由巡院将牲畜收回，当然射士用钱买下供自己使用也可以，农具配给大体类似一个撞队的射士须结屯，修备庐舍，一个营的射士还要构筑小型坞堡，内设粮仓和盐仓，具备相当的守备能力，另外射士们还肩负着整修维护水利的职责，营田的收成，五年内由营田巡院颁布“责成令”约束，超标的有钱、盐和布帛等赏赐，不达标的则要惩处，五年后田地经营权交给射士，待到十五年时田地自动转为射士的“永业田”，如此射士这个角色也自动化为殷实的自耕农，为国家承担赋税和军役，当然鲁元山告诉俱珍：郿县、扶风县、雍县因邻靠成国渠，为编户百姓们聚集之所，故而射士的军屯并不多，凤翔的射士屯主要集中在北面的普润和麟游；

  不过这也不碍事，高岳又下令，在郿县、扶风县和雍县这几个人烟富集的地区搞“散屯”和“官屯”，所谓散屯，即是凤翔府的将兵们，并不用经营，专力操练，每年军饷也很高，足有三四十贯，也不用承担出征的费用甲仗、粮秣都由军府发给，可高岳还是鼓励他们买田，然后雇佣当地的百姓耕作，收益分成，这些田便叫散屯，至于官屯也即是凤翔府和陇州原本的官田、职田，高岳也遵循兴元府成功的例子，与其像唐朝早期强制性拉人来义务劳作结果可想而知，不如干脆统统撒出去，雇百姓来耕作，所得的收成二八分账，官府二佃农八，六年后直接转给佃农为永业田；

  而遣屯，便是用罪犯来垦田，唐王朝原本罪犯或官员流放，多遣送去黔中、岭南、桂管、福建等，自从李泌请求皇帝用罪人实边后，不少罪人都被送到凤翔、陇州和泾原来，皇帝下诏说，只要不是罪大恶极的，全家统统发给长牒，管沿路的食宿，自己跑到高岳、刘海宾、邢君牙这里来报到，然后领取田地，由左降或罢废的官员统领废物利用，一并屯田，不过罪人的待遇肯定不如射士，他们在遣屯所营的田地，收成要有八成无偿交纳给营田巡院，自己只能留两成维系生活，并且责成更严，不达标的是要被刑法拷打的，后来高岳实地考察过，觉得这样不行，就奏报朝廷说“遣屯每年只留三口口粮定额，实在太惨，不妨屯四院六遣屯里营田的罪犯留四成，交纳给巡院六成，而前有官资告身者被左降长流，后愿意来西北劳改的官员，可五五分成，五年后可转为编户、射士。”朝廷依奏；

  最后便是羌屯了，泾原等地自明怀义的妹轻蕃落归顺后，其全族壮丁为蕃骑，追随高岳征战，都发达起来，这让邠宁、庆州的其他党项蕃落很羡慕，所以高岳便趁机说，可在泾州的镇原临泾和凤翔的普润等地开“羌屯”，各党项羌落只要愿意来屯田效顺唐家者，待遇等同于射士，由巡院支援牛马、农具，租税定比例收取，多劳多得，并鼓励来屯田的党项人为马坊蓄养牲畜，屯田和畜牧有成者同样有赏赐，农闲时则和将兵、射士一并习骑射，如遇到战争，羌屯里的壮丁可组建“羌骑义从”，以减租的好处，自备干粮、甲仗和战马，跟义宁军、定武军出征。

  “这羌屯又收租税，又要承担兵役的，这群蕃子受得了？”俱珍骑在马上，悠然地向鲁元山发问。

  鲁元山哈哈笑起来，说朝廷刚刚在宥州羁縻党项，可宥州、庆州有什么啊？大部都是山地、荒漠，还要忍受蕃落间无休止的酬赛残杀，不如来泾州、凤翔得个安稳日子。其实中贵人你的担忧，圣主也有，先前还送信给高大尹，称羌屯负担是否太重，不妨效仿旧例，全免租税，但求党羌从军，以示朕视华夏、狄夷种落为一体，皆为朕之赤子，高大尹则回奏说“蛮夷狄戎，不识礼仪皇化，中国华夏修德也未必远服，待之越厚，懈怠轻视之叛心反倒越炽，如父母上无威柄，何来子女下恭孝顺？况蛮夷狄戎远离皇化千年，更是如此，不如定重租、严刑法，先使其畏中原威仪，随后再施以教化，生蕃先为熟蕃，数蕃再为城傍，城傍再为编户，如此才是正途。”

  最后，皇帝也只好批曰“可，静观卿之成效”。

  “那成效呢？”俱珍兴趣更浓。

  鲁元山便告诉这位中贵人，从庆州、宁州，乃至渭北来的，特别是一些党项小蕃落甚多，足有万余人，好多人还携带着家资马、骆驼、羊等前来镇原、普润加入羌屯，正在种粟种棉呢，镇原邻靠驿马关，普润邻靠百里城，羌人都能方便买到茶、盐和布帛，据高大尹估计，供养凤翔、陇州和泾原数万将兵的粮食所需，光是遣屯和羌屯便已足够，至于射士和编户屯田的收成，可遵照陆舍人陆贽的和籴法，由朝廷度支司加价买入巡院、军资库囤积，不但不再劳烦朝廷自东南长途调运，还能支援京师所需，每年光是脚力钱便可节省数十万贯。

  14.工匠须学巧

  这时，俱珍见到，屯田的射士们在麦田里每隔一段，开始种植那传闻当中的草棉。

  草棉的种植方法，经护国寺的明玄法师在寺田里两年的摸索，终于总结出一套方法，并印制成棉圃金方，分发给整个兴元、凤翔、泾原各处屯所坞堡，由识字的军将或军卒教授。

  现在俱珍只见到田头，若是麦田的话，射士们在每垄间，细心地下一颗棉子，若是单纯种棉的田亩，则每隔一步远，下两颗棉子，因明玄法师在棉圃金方当中再三强调，草棉这种作物和稻麦等不同，只喜欢稀疏的种植，如果种植得过稠，则根本不会“结实”。

  现在为了推广种草棉，高下令凤翔、兴元和泾原的所有军屯、羌屯和遣屯散屯、官屯随意，每五十亩地必须匀出十亩来种棉，其他的田野里则同样间种，待到收获后由当地监司一并统购，再分发给各户抽丝织造。

  另外高岳还规定，射士、罪人、党羌等屯田同时，如完成责成令规定的收获外，允许自备牲畜和牛马垦辟新田：至于新开辟出来的田地，高岳极力鼓励种植芸薹、胡麻等经济作物，他在晓谕的牒里苦口婆心地对军民们三令五申：“各府统统种粟麦，不出一两载灵州又有大宗谷物输入，西北谷物必贱，虽有和籴法，也必损害你等收益，不如多种棉、芸薹、胡麻，多牧犏牛、驮马，棉布、芸薹油、胡麻油可贩售于北塞，牛马则可贩售于荆南、蜀地，如此家计方不会失坠。”

  至于新的“廓坊户”政策，高岳同样为射士、将兵们操碎了心，立牒木扎说：“射士有田，将兵有饷，然终究不是长久计试问二代有子女为五，三代后子女便五五又得二十五，那一顷地，那三十贯饷，如何够口分？哪怕京师里为员外郎、郎中的，家口如多，也将困顿，以至于有乞食寺庙，子女冻馁者。我凤翔、兴元两府，不禁户籍、生计，出身编户、遣犯、军卒门第子弟女男者，皆可酿酒，可煎茶，可织造，可养蚕，可为脚力，可为店肆，可为读书进士......”说白了，就是高岳以法令模式强制种棉，也以法令模式松弛了身份制度，开始重视商人、工匠的诉求利益反正中央政府对基层的人身控制，已远不如盛唐前那么严格，高岳这样做，不过是考虑到了历史进程，稍微添加点个人奋斗而已。

  这时俱珍还见到村头立着的木扎，在大尹的字下，还附带着首诗歌，是高岳将隋末唐初的诗人王梵志的诗歌改头换面下，劝勉百姓为“廓坊户”，学习工商手艺：

  工匠须学巧；

  巧即富相报。

  身今不为奴，

  妻亦披锦衣。

  原诗为，工匠莫学巧，巧即他人使，身是自来奴，妻亦为官婢。

  俱珍看完后，笑指木扎对鲁元山说：“这高三是个青衫进士，礼部南院庑廊下写得手锦绣章，可谁想官做大后，却成个阿翁阿婆嘴。”

  然则俱珍说完后，居然也有些感动起来，又说“我唐理人的官吏，绝少高三这样的婆婆嘴，绝少啊，恨不多！”

  两日后凤翔军府内，待到俱珍进入后，高岳正笑着，和几位僚佐互相蹴鞠。

  “高尹好风雅。”

  见到俱珍来到，高岳哈哈笑起来，将身摆重新放下，上前和这位中贵人互相致礼，“忙里偷闲，忙里偷闲，本来说要回兴元府的，可如今泾原要开水运，中贵人您瞧瞧，本尹连个妻妾都不在身旁。”

  “这如何对？”俱珍这位内侍，是有夫人和儿子假子，持唐朝胡化说的砖家，在讨论胡化证据时总会扯到盛行于唐朝的养子制度，说这就是胡化的标志，简直不值一哂，自汉至唐，研究胡族的史料、论不知凡几，匈奴、鲜卑、突厥等，根本没有发觉过这些民族流行过蓄养养子的习俗。养子制度，本就是汉族氏族制的残余，汉唐宦官权力强盛时期，为了让自己的官职爵位世袭下去，才搞出了养子拟亲这套方法来，尤其在唐朝，宦官掌握禁内和出外监军的大权，豢养的假子尤其多，如本里的神策军将尚可孤，本即是监军宦官鱼朝恩的养子，德宗皇帝还以法律形式许可宦官的养子承袭爵位，使得这种风气弥漫整个中晚唐，从内廷延伸到藩镇，是宦官掌权扩权的手段，也是皇帝拓展权力的手段，历朝宦官强大时，必有养子，如明之魏忠贤，而宦官权力被裁抑时，便不会有此现象，用什么胡化，甚至还生搬硬套个胡人部落亲兵制影响来解释附会养子制度，简直让人笑掉大牙。至于将唐朝喜穿胡服胡舞，朝廷使用胡将，等同于满清推行剃发易服的人，我觉得八成是个喜欢甩锅的宋吹，往北打不过契丹说是唐朝此地胡化，往西打不过西夏说是唐朝此地胡化，往南打不过交趾不好说胡化，便又说唐朝此地蛮化，我们汉族最费拉啦，你们胡化了就等于是赛亚人变身，我们就打不过啦，嘤嘤嘤，都是唐朝胡化的错，胡化的地方我们宋朝流尽鲜血得来的也不要，哼，可参见资治通鉴里司马光老先生对晚唐维州西蕃兵变的见解，绝对让人惊悚，不愧是主张要把自西夏光复的土地全还回去的大手子，足见宋吹口中的华夷之辨，底裤里到底是个什么货色的，故而对高岳这话，全不上心，反倒熟稔地互相开起玩笑来，“马上回纥至灵武、泾原的水运一通，本宣慰使便至漠南漠北，定在灵武城买来几位胡姬，顺着归船，来此侍奉高尹的巾栉。”

  高岳笑着摆摆手，说胡姬各个高鼻深目，本尹不爱本尹只爱肌肤雪白娇小丰腴的小酥手。

  寒暄完，俱珍就正色询问，泾原水运高尹筹备得如何了。

  高岳笑笑，说马上请中贵人在军府厨院里赴宴会食，明日后就和中贵人出发，往萧关走，直走到大河处。

  高岳说到做到，次日清晨，军府内牙兵旌旗、号角、旗仗谨严，军将们各个骑乘骏马，簇拥节度使和安西北庭宣慰使两位贵人，如铁流般出凤翔府军门，往北向泾州而行。

  15.丰安大河口

  过了普润，跨过达溪川上的竹桥，便至泾州百里城处。

  许多昔日曾和高岳一起营田的泾原射士，听闻高岳来到城下，是扶老携幼，穿过长长的田垄，跪拜在道路边，捧着粟米、菜蔬，都要献给高岳。

  马上的高岳扬手，示意不用。

  “不想高尹得人心如此。”俱珍说到。

  还没等高岳谦虚，百里城内陇右元帅普王又带着扈从，出城来迎。

  一时间，整个朝廷里最强力的地方大员，最受宠的宗室藩屏和最有权力的禁内中贵人，汇聚一堂，震惊整个泾原至于其后邢君牙等领大批神策军卒前来拜谒，当真不值一提。