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  屋舍边上，杀青好的竹子，又被涂上烧后的石灰，接着被送入到屋舍院中的大桶内蒸煮，是白烟滚滚。

  通常蒸煮八日才可，这时有蒸好的竹料被取出，再入漂洗池内洗净，再淋上石灰水，如此反复，最终送至院舍崖边的水硙处，将竹料彻底碾碎如面泥状，倒灌入水硙下的方斗槽内，槽里本有清水，高出竹料三寸，匠师们再往里面倒入杨桃藤里提取出来的“纸药水”，其实就是种植物悬浮剂，可使竹料脱水而雪白。

  这时，就有匠师手持用细竹精心做的“抄纸帘”，轻捷如蜻蜓点水般，一抄就自方斗槽里抄出一面竹料来，熟练的匠师可以保障每张纸的厚薄几乎相同待到水漉下后，将其覆盖在旁边的木板上，层层叠叠，等到满千张后，再加块木板，以此类推。

  等到木板和竹料纸垒到一定高度，匠师们就在其间插入撬棍，把水分全都压干流尽，再用细铜镊一张张揭起，密密麻麻贴在“火巷”外的砖石面上，等到其中生火后，火气沿着砖石，将纸张给烘干，再揭下来便是张雪白的“洋州竹纸”了！

  等到一摞摞的竹纸送到兴道县的雕梓坊时，以前同样是长安胜业寺写经生的冉三娘，就和其他雕梓匠一起，把这批竹纸齐齐用墨印上内容。

  这就是高岳募兵的“兴元纸札”，每幅纸札上印着三行内容，还配着图画字，一是“盐州军民死难图”，里面揭露西蕃是如何在盐州城犯下触目惊心的屠杀罪行的；二是“劝人为兵变”，由明玄法师亲自操笔，用通俗易懂的字讲述儿郎应效力沙场的道理；第三则是兴元尹高岳亲自写的牒，称各处但凡应募至兴元为兵者，兴元发给沿途长牒粮，至兴元后免费发给“两身人口粮、衣衫”，并“五贯润家钱”，所以你年龄只要适宜，带老婆孩子来我们更欢迎！

  纸札一次性就印刷了近千份，不但贴在兴元府城内各处，还被回商的军校们携带，这些人立在自兴元城汉水岸边的千斛船或五百斛船上，船只上用竹蔑席盖着芸薹油、药材等各色货物，转动着风帆，沿着汉水，把高岳募兵的牒，随着货物发往全国各地。

  11.护国长生库

  当然，还有相当部分的竹纸在制作出来后，被用作印刷佛经及其他书籍。

  这些东西都和护国寺有关。

  现在于兴元府里，在大尹高岳支持下，近两年来明玄法师的净土宗护国寺力量拓展得非常迅速，明玄法师培养了数位优秀的佛寺中坚，不但在兴元府本地传教，并且还向巴南、泾原、凤翔和金商，乃至山南东道等地散播净土宗。

  然则明玄法师从不和佛教其他宗派那样搞“神会”类似现代的庙会，来鼓动善男信女们捐钱帛、捐粟米，明玄法师走的是三阶教的路子：在佛寺里设立“长生库”，也是种金库。

  长生库，其实是效仿佛教三阶教的“无尽藏”。

  而无尽藏则得自于“无尽藏施”，也就是所谓的信徒为表示对佛教的支持，对佛寺和僧侣进行布施。其中最主要的是“饮食无尽施”，共有十五类，哪十五类？粳米、糯米、粟米、面、油脂、小豆、大豆、柴、作食人信徒义务给佛寺的斋会做饭，也算是一种布施、盐、蜜、姜椒、奶酪、胡麻、瓜果蔬菜，用于修道弘法，平日里便囤积在寺庙里，慢慢形成个金库，这便是“无尽藏施”。

  不过无尽藏并非像有些学者那样认为的，是寺庙拿来对外放【创建和谐家园】的。其实无尽藏的用途主要有三：

  一份，用于增修佛寺；

  一份，用于救济施舍贫苦的百姓；

  一份，则作为供养僧人法事的斋品毕竟和尚做法事，也要吃饭。

  特别要注意的便是第二份，有时候寺庙无偿地用无尽藏来救济百姓，起到调节社会的作用，不过当信徒资用有缺时，也可向寺庙借钱。

  这种借钱，是不需要立契约书的，也就是全靠信徒的信仰荣誉感来支撑，故而赖账不还的人是极其少的，因为你借的不是寺庙的钱，而是其他信徒布施给寺庙的钱，若是不还，实则是种下恶因，定会遭到报应，在这种理念的控制下，只要有可能，信徒是绝对会还钱的。

  不过呢，相当部分信徒在还钱时，同样出于信仰荣誉感，认为我借多少就还多少，不是显得不够虔信嘛！所以往往会出现主动多还的现象。

  这样就很容易被误会为“【创建和谐家园】”。

  当然，也有相当部分的寺庙，公然放【创建和谐家园】，比如敦煌那边的寺院，放贷的利息就是百分之一百，远远高于朝廷规定的百分之四十的上限。

  所以唐玄宗曾下过道诏令，认为三阶教在京城的化度寺：“每年正月四日，天下士女施钱，名为【创建和谐家园】，称济贫弱，多肆奸欺，事非真正，即宜禁断”，便下令查封了三阶教的无尽藏，把钱全都拿出来，修了番寺庙后，其他的全散给贫穷的寺观了。

  故而明玄法师的长生库，既要发挥无尽藏的作用，也要规避无尽藏曾遭受的非议。

  在和兴元尹高岳商议后，明玄法师是如此做的。

  一方面，护国寺继续游说兴元府的善男信女布施，这点不变，富人可以每天捐个四五十，其中高岳带头，每年从俸禄五千贯里捐出十分之一，他妻子云韶也会从脂粉钱里捐一百贯，至于经济条件不好的民户、军卒，你一年哪怕捐个一合粟米也行，这点并不强制。

  护国寺长生库，有义务在全兴元府各乡设道场，立道场司管理，道场内有“悲庄”，负责救济鳏寡孤独，而道场所在的民间或军营里，百姓和军卒有超度方面的需求，护国寺僧侣也必须无偿提供服务，比如先前出征萧关、鸣沙的白草军和土团，阵亡的五百余士兵，就是由护国寺做的法事。

  借贷方面，护国寺长生库规定，道场所在的各乡乡人，“举负”借款五贯钱以下，必须要立契约书，限定还款期限，但无需交纳利息，如果借贷钱用于购置六畜、种子、农具的，可放宽至八贯钱；借贷五贯钱至二十贯钱的，交利息百分之十，称“除陌钱”；二十贯至五十贯的，利息百分之十五，依次递增。

  兴元府的军府、富商、官员和军将，也可将自家财富贮于长生库的柜中，不过和长安的柜坊收取“僦柜钱”也就是存款方要向柜坊交保管费不同，高岳和明玄商议完后，反其道行之，大宗的贮钱贮帛不但不收“僦柜钱”，还会返归给你百分之三或五的“普盆钱”说白了，和近代银行有些类似，用于聚集民间或官方财富，集中力量办大事。

  由是，护国寺很快就承担起兴元金融中心的角色，它的长生库一面吸收布施和僦柜，一面也在用无息借贷的方式，帮助兴元的田士和民户，肩负着信用社和合作社的角色。

  非但如此，高岳还要求护国寺担当面向底层传播知识信息的作用，他动用兴元尹的权力，一次性将数十顷的土地赠给护国寺，并且认可护国寺雇佣“净人”也就是寺户，僧侣从事农商业劳作被称为不净事，所以要找专门的净人代替他们去做经营田产、造水硙的行为，护国寺可以收“度牒钱”，也可以在收获季节向需要水硙来磨麦子稻子的民众收取“碾课钱”不过高岳也给护国寺下了“和籴本”和“科敷本”。

  和籴本和科敷本，实则就是两个账本。

  前者即是，每年夏秋时，兴元府可以“和籴”，也就是用低价“统购”规定数量由护国寺寺田出产的粮食，寺方不可起价；而科敷本，就是兴元府要收取护国寺的部分“特产品”，哪些特产品呢？很有意思，高岳说我只要几种东西，佛经、历书和农书，每年你按照定量给我交纳来。

  中国古代的僧侣，可能在传教时有的阳春白雪，有的下里巴人，可他们无一例外都是当时的知识阶层，很多僧侣精通哲学、医药、历法、天、机械等多门学问，高岳不能让他们的才华浪费掉，就规定了如此的“科敷本”。

  印书在当时是个花钱活，用洋州竹纸印刷，一本佛经或历书，得两三贯钱，这是普通百姓很难负担起的，现在高岳用“科敷”方式，征收佛寺印出的书本，然后无偿颁发到各乡道场去，让民众来阅读学习。

  故而，和籴本和科敷本的实施，实际是高岳变相地在向寺院征税！

  这在整个唐朝，还是未有的现象。

  当然高岳和护国寺是共生共利的关系，推行没受到阻碍，但当他把护国寺扶持起来后，就要照葫芦画瓢，向全兴元府的其他寺庙同样下达此两本了！

  12.卢氏执念事

  当募兵和改造寺庙的措施正轰轰烈烈推行时，汉中的风景名胜鹤腾崖下，在高岳支持下建造起来的兴华尼寺中，云和的母亲卢氏，正在与主事比丘尼慈西，边漫步边交谈佛法。

  原本兴华尼寺的计划，不过是要在鹤腾崖下筑一所草庵，让比丘尼和信女们来此修道罢了。

  但自从大善人卢氏来了后，一切都发生巨大变化：

  卢氏毕竟是兴元尹高岳的叔岳母婶娘嘛，兴元尹先前就说：“兴华尼寺光是座草庵如何得够？”让其侍妾芝蕙三番五次来布施，结果鹤腾崖下的草庵变华堂，华堂又变为寺院，并且兴元尹还将两所旧官庄共十顷地让给兴华尼寺，雇佣了些农夫来佃耕，每年可坐收其利，乐得慈西是合不拢嘴，整天在卢氏面前夸赞高岳：“高檀越如今不但紫金鱼袋，还如此热心禅法，我若为世俗之人，得高郎为婿，死而无憾矣。”

  卢氏听到这话，便心有遗憾，念道：昔日高郎还没有考中状头时，夫君也曾有意把霂娘嫁给他，都怪我当时障了眼，认为高郎此后出息有限，最后高郎和阿霓结为伉俪，唉，闹得现在霂娘仍未出闺。

  这是卢氏人生里唯一的缺憾，她几个儿子现在都在官途里混得不错当然也就是混而已，升平坊崔氏的兄弟俩，崔宁已为富贵翁，她丈夫崔宽虽还在当着湖南观察使，但她知道崔宽这辈子的官运也到顶，观察使任期结束后，怕是朝廷会给个名誉官衔，让他回长安城赋闲，奉奉朝请而已也就是皇帝朝会时你去点个卯。

  所以卢氏一介女流，还有什么企求呢？故而她来到兴元府，和女尼慈西结缘后，那份向往佛法、求得身后之福的愿望愈发强烈起来，好长时间都不想回潭州，免得见到夫君和府内那群大小美姬小妾生气。

  唉，就等霂娘有个好归宿！

  说完这个，卢氏又恢复了些信心，望着尼寺边鹤腾崖白练般的瀑布，切开青翠的山峰而下。

  可她还不知道的是，现在她女儿云和于兴元府官舍里的景象。

  今日高岳休沐一日，准备明日就带人前往利州，去观验彼处新设铁官的运作。

  芝蕙则携着竟儿，和阿措、韦驮天，并带着达儿、蔚如等，坐着两台檐子，要去天汉楼下的草市，去看护国寺僧人们唱变呢，那可热闹了！

  “小姨娘呢？”和阿措一起坐在檐子里的竟儿，问前面檐子里的小娘道。

  “你小姨娘身躯有些懒，就不去看变杂戏了。”芝蕙回答说。

  “哼，棨宝这猧子也不知道溜到哪里去？”竟儿有些遗憾。

  檐子行走起来后，在前步行伴随的韦驮天，就抓抓脑袋上的头发，低声问里面坐着的阿措：“先前在安乐州，主人和西蕃死战坠齿时，对俺说他有事对不起主母，你知道不知道是什么事啊？”

  阿措顿时板起脸来，叱到韦驮天，“瞎说什么，必是兵荒马乱时你听错了。”

  “哦。”韦驮天想想，也许是真的听错了。

  官舍轩廊间的勾栏苗圃当中，花儿争先绽放，中堂后的正寝处，窗牖和槅门全被掩上，支起的罗帐下，高岳穿着中单，坐在褥席上。

  “卿卿，得口子。”左面，云韶首先凑过来，和他的唇交叠在一起。

  旖旎宛转会儿，高岳还没从妻子的芬芳里回过劲来，右面云和的耳轮都赤红了，也嗫喏道，“姊......崧卿，得口子。”而后紧闭着双眼，也碰上了高岳的唇。

  “唔！”高岳随即被堂姊妹两双白皙的胳膊一推，即仰面倒在松软的席上，这面望望，云韶褪去罗衫，靠在自己的左肩，高岳的手伸过去搓捏了番。

  “像什么？”云韶斜着眼波，问到。

  “像兴元的红枣狮子。”高岳调笑说。

  这会，云和也咬着牙，解去胸衣，然后因为害羞，无法像阿姊那么坦荡，只能缩着双肩，脸也微微扭过去，挨在高岳的右肩。

  高岳的右手抬起来，用手背摩了下云和光滑的雪白背脊，和披下的乌黑秀发，云和不由得嘤了声，接着胸也被拍搦了数下。

  “霂娘的像什么？”那边云韶撒娇似问起来。

  “像洋州的嫩雪笋子。”

  “姊夫好贫相！”云和没忍住，还是回复了原来的称呼，接着娇呼下，一把就被拉了过来......

  “夫人，你先前已受本寺之具，成了优婆夷，贫尼见夫人定水已满，何不真的受具，断绝情念，超卓俗流外呢？”尼寺前的林荫下，慈西的话打断了卢氏的思绪。

  所谓优婆夷，即是妇女在得到佛寺的认证下，可以带发在家礼佛，当然当优婆夷的条件是，死后要火化而后塔葬。

  现在慈西更进一步，直接想诱导卢氏入寺为尼。

  这在唐朝贵妇身上，倒也是数见不鲜的。

  卢氏沉吟下，便回答慈西说，本优婆夷尚有阎浮地的执念未断，哪日断掉，便可一心入青莲之庭了。

  “莫不是令千金？”

  “唉，就希望霂娘能和阿霓姊妹同心，将来在高郎帮助下，找到东床快婿。”卢氏也不避讳自己念想。

  “快了，快了，本尼稍微懂些相面之术，令千金以后所适，必是紫金鱼袋的府君。”慈西急忙恭维起来。

  “承慈西尼吉言。”卢氏心中欣喜起来。

  “快，快了，卿卿这么弄，可爱煞疼煞阿霓了！”这时官舍正寝处，云韶发髻已披散半面，以手遮口，丧魂失魄，头也被罗帐抵住，扯得罗帐上的垂囊和月钩摇动不休，羊脂般滑润的躯体，正任由夫君在上驰骋。

  而云和则跪在高岳的身后，不断推着他后背来助力，其中也早已是耳热眼红，期盼阿姊早些散了，然后让自己和崧卿继续合欢......

  不久，云韶面带红润，伏在枕席间，微微喘气，寂然无声。

  那边，云和则被高岳返身抱起，正面放下来。

  云和眼眶里满是楚楚之态，双手轻轻摁住高岳的双肩，也不说话，而后秀眉猛地蹙起，然后忍不住喘动起来......

  “夫人。”尼寺前的道路边，一名风尘仆仆的女冠停下脚步，对卢氏掐指行礼。

  “这......”慈西有些奇怪，一个女冠在尼寺前做什么。

  “原来是彩鸾炼师。”卢氏是认得这位刚刚云游回来的女炼师的。

  13.汉阴街变文

  因先前吴彩鸾来兴元尹官舍投宿，所以卢氏也与她认得。

  寒暄两句后，彩鸾定睛看了卢氏数眼，便说“炼师我也晓得些许面相术，观夫人的门庭，汝家不知该说是喜事，还是不喜事？”

  卢氏心想今日怎么这么多人要给我看相呢！但也不好拂彩鸾炼师的意，就问如何喜事，又如何不喜事。

  “喜事便是夫人后裔福泽绵长。”彩鸾说到。

  “那不喜事呢？”

  “不喜事，似有苟合宣淫。”彩鸾脱口而出。

  这话一出来，卢氏脸色都变了，而慈西大怒，“你这女道士，说些什么疯魔话？夫人乃是我尼寺的优婆夷，早已不合情欲俗流，哪来你口中的不喜事？”

  于是耿直的彩鸾炼师讨了个没趣，便急忙说自己胡言乱语，便于当心掐指告辞，急匆匆背着行囊，踏着青麻鞋，往兴元府而去。

  没行得二里路，就见到一乡，乡民们正散布在田野里劳作，刚刚落成的护国寺道场旁，有座院落，一群幼稚儿童正全坐在院中蒲席上，朗朗有声。

  彩鸾也走得累了，见乡道边的桑树杨树浓荫下，有片“熟水铺”，两三间草堂，一围土灶，几个杌凳，就挨过去坐下，说来一瓯熟水，两枚截花肚点心，言毕排出十枚钱来。

  喝熟水，原本是兴元尹推行稻麦混种后，民户们在其鼓动下，开始收集麦秆稻秆，烧出熟水饮用，现在居然蔚然成风了。故而道边每隔段距离，便有熟水铺子，和驿站交错而布。

  “老丈，这道场院落里，孩童们都在做甚？”吴彩鸾大口大口饮着熟水，连说畅快，而后咬着截花肚，就问烧熟水的老头道。

  “这叫道场的普智坊，是护国寺主事僧明玄法师所设的，只要村社里合些钱布施的话，孩童们就能进去识字读学。”

  “好事啊，好事。学佛经耶？”吴彩鸾感慨。