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  现在独孤和团团远行东南，并无音信。

  他和刘德室一直相随，互相倚靠。

  而卫次公、郑絪则都入了翰林学士院，现在不但他和郑絪因西川节度使的事闹翻，卫次公和郑絪也开始有些反目对立起来。

  郑絪又回到了那时候的孤独当中。

  “你和郑明未来，都应该是有大出息的。不过啊，从及第时我就看出来，你和明的出息，是大不同的。”待到茶水好后，潘炎接过一盅来，从旁边的小盏里捏起把盐来，撒入茶汤里。

  “座主，你喝茶口味还挺重......”高岳默默想到。

  算了，夏日炎热，喝咸茶有利于补充流失的盐分。

  潘炎接着说到：“郑明是朴实质重的人，所以陛下才让他入学士院，参与机密，可明又是个因循的人，他将来哪怕登三公九卿，也只是开一族一脉之荣华而已。”

  “那，那门生我呢？”

  “逸崧你，其实特别类似我岳父。”

  我，我那么像刘晏吗？

  潘炎这时连呻了数口茶，“逸崧你将来可能肩负担起唐家的江山湖海，秉国钧之衡准，开天下之变局，可是要走到那步，哪可能让自己无缺呢？”

  听了座主这话，高岳陷于了更大的沉思。

  透过庭院的交通重叠的枝叶缝隙，灼热的阳光一道道射下来，高岳的侧颜半明半暗，他看着手里的茶汤，不由自主也学潘炎，抓两把盐撒入进去，接着咕噜两声饮下。

  “好咸，好咸.....”他不由自主咋舌起来。

  数日后，韦皋领兵先行，后续的高岳骑马过括箭岭，道侧亭边，陆贽、卫次公前来相送。

  “二位前来，不惧学士院规矩吗？某如今可是外臣。”高岳牵着马儿，开玩笑说到。

  “无妨，陆九来监视我，我又监视陆九，和逸崧你言不及私。”卫次公打趣道。

  陆贽也笑起来，接着他见高岳脸上的表情，就说到：“别想了，明是不可能来送你的。”

  高岳有些愧疚，但也不能说什么，只能和陆贽、卫次公互相劝勉几句，接着一鞭策马，向陈仓道而去。

  1.观无量寿经

  碧溪留我武关东，

  一笑怀王迹自穷。

  郑袖娇娆酣似醉，

  屈原憔悴去如蓬。

  山墙谷堑依然在，

  弱吐强吞尽已空。

  今日圣神家四海，

  戍旗长卷夕阳中。

  杜牧题武关

  越过括箭岭和武亭川，便走入了好畤地界，该地多是神策行营的屯田地带，阡陌纵横。当高岳在此的驿站停留一夜后，便继续策马越过好畤后，往西北方向入灵台旧县。

  啊，灵台直到百里城，顺着达溪川一路往西，军屯里的麦田、粟田、荞麦地不断望着天际延长着，整个规模比起神策军的军屯还要更胜一筹，其中冬麦已基本收割完毕，还没来得及入仓的麦捆，在阳光下闪烁着金黄的醉人光辉，炎热的天气下，泾州的民户、田士家眷们都在汗落如雨地忙碌着，有的已经开始在收割完毕的麦田当中种下绿肥作物，孩子们头顶着各种罐子，正往田头送食物，田野间的炊烟，四处飘荡。

  高岳也擦擦脖子上的汗水，眯着眼睛，看着悬在正头上的太阳，明晃晃地，把四周翻滚的白云，透射得更加稀薄，远处的草和田，都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。

  但他的心情却从原本泥淖里拔出，变得有些开朗起来，毕竟这里的屯田都是他一手组织起来的。

  阿兰陀寺标志性的大水硙，在日暮时分出现在高岳的视野当中。

  隆隆的声音里，高岳步入了寺院的明堂处，发觉屋檐和林木的阴凉处，端坐着数十善男信女，蕃汉族皆有，都是来自于泾州、凤翔地界的，这群人无不虔诚合掌，而明玄法师则身披缁衣，坐于堂上蒲团，正解说着观无量寿经。

  当高岳来时，似乎有名党项信徒正在犹豫，询问明玄，到底是该信道还是信佛？

  这虽然有点可笑，但却是大家都关心的。

  于是明玄便对他说起净土宗始祖昙鸾的故事。

  他说，昙鸾年轻时曾拜访过江南的句容山，得见陶弘景真容，并且得到仙经十卷，陶弘景告诉昙鸾，照此经修炼，可长生不老。

  当昙鸾带着仙经返回家乡五台山时，途经洛阳，遇到僧人菩提流支。对方告诉昙鸾说，你得仙经，也许可延年益寿，也许可返老还童，得以多活一百年，然而哪怕多活五百年，在这三千世界当中也不过是弹指一挥间的事，终究逃不过“轮回三有”，到头来还是场虚妄。于是菩提流支对昙鸾说，最重要的不是面对生死，而是如何解脱生死，接着他给了昙鸾这本观无量寿经，称“此大仙方，照之修行，可解脱生死。”

  “于是昙鸾法师烧仙经，专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说，“羽流道教强调个人的修为，可而今世道凌迟，单靠自力已不能解救亿万信众，必须得佛本愿力的加持，才可往生净土。而本愿力又自何而来？正如昙鸾祖师所言，不过二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本愿，如此持名念佛，即是生安乐时。”

  高岳立在侧边廊下，听着明玄法师的话，大致明白了，先前他只知道明玄是个僧侣，但却不太清楚他到底信的是哪一宗的派别，现在可以确定了明玄追求的是净土宗，不过净土宗并不是个拥有独立组织的佛教派别，任何宗派的僧人都可以追求所谓的净土，故而净土宗可以说的上是“寓宗”，即它更接近于一种普世的思想，而非门派。

  “原来，持名念佛，就能往生阿弥陀净土了啊！”这时数名女信徒慨叹着说到。

  明玄法师微笑着颔首，言到：“弥勒建净土，超越三界，只要诸位诵佛、持戒、断欲，皆能得佛本愿力，命终后入四十九重宝宫，此后无报在身，得天女侍奉。”

  “真的吗？”此刻，许许多多来听讲的人们，既激动又急切地问到。

  高岳叹口气，摇摇头，人们为什么要在古代皈依宗教，就是因为现世当中他们太苦，兵荒马乱，生老病死，青春和生命转忽即逝，却还常常怀着苦难与怨恨，不比现在，人起码有身为人的尊严，“乐”虽然廉价但起码也是种能有效麻醉自己的娱乐。

  而他眼前的这群人，最关心的只能是死后，能不能不经劫难，可以往生为所谓的净土当中。

  这时明玄法师便做出解答，“诸位只要诵弥勒佛号即可，诵一次，便聚一粒米，米可成斛斗，本愿亦可成助业。记住，一念之顷，诵弥勒名，可除却一千二百劫生死之罪；闻弥勒号，合掌恭敬者，可除却五十劫生死之罪；如有礼敬弥勒者，则可除却百亿劫生死之罪。”

  “我佛慈悲！”这时所有的信徒都明白该如何去做了，纷纷合掌而十，随后口诵经起来。

  听完这些，高岳又不由得暗地里点头原本，明玄法师在寺庙里虽然精修有成，可屡遭排挤，未能一展所长。可一旦他真的能主事，便很快能达到登峰造极的地步。因这净土宗和其他佛教宗派不同，它在民间的影响力绝对不容小觑为何？因为净土宗始终在宣扬个观念，“我是来慈悲为怀，普度众生”的，并且佛的本愿不是靠高僧个人修得的，而是要依靠广大信众的参与，如何解脱生死劫难？很简单，哪怕你大字不识一个，只要能“持名念佛”，反复诵弥勒之号，就能得到往生净土的“捷径”。

  它的经典观无量寿经，全篇也就两千字，通俗易懂。

  低门槛，高回报，再加上强大的普适性，使得净土宗成为这个时代最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自从来到百里城后，凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众追随起明玄法师来。

  “法师，敢问弥勒和净土的关系？”等到明玄法师结束讲坛，和高岳于后院林苑里品茗时，高岳好奇地问到。

  明玄很平淡地笑笑，说“其实不瞒檀越，大乘弥勒和小乘弥勒，大乘净土和小乘净土，实则不同。”

  “哦，愿闻其详。”

  “檀越，大乘弥勒的净土超越三界之外，而小乘弥勒的净土则还在三界之内。”说完，明玄顿了一顿，又说了句意味深长的话语，“简单地说，一为弥勒上生，一为弥勒下生。”

  “上生，下生？”

  明玄用手指指天，“弥勒上生，即使说弥勒菩萨在兜率天建有净土，众生可发誓愿往生于彼净土之中；弥勒下生，则是弥勒菩萨终将下生于人世中龙华树下，救度众生。”

  高岳一听，就明白了个中的玄妙。

  2.弥勒真弥勒

  所谓的“弥勒上生信仰”，则是在佛教的极乐世界外，又虚拟构筑个“兜率天净土”或“阿弥陀净土”来，这方净土是弥勒佛造出来的，它和极乐世界是有区别的，因这净土里还存在着欲念物，比如金碧辉煌的殿堂，美妙的甘露，绝色的天女等等，但这种净土观又最受普罗大众的欢迎，没几个人是真的想四大皆空的。那么大家只要虔诚礼敬弥勒，死后就能升入这净土当中。

  而能不能往生净土的审核人，自然是弥勒佛。南北朝时期的高僧道安，经常和【创建和谐家园】法遇、道愿、昙戒等，在弥勒法像前发誓，愿死后一起往生兜率天。后来昙戒临终前，口诵弥勒法号不止，【创建和谐家园】问他为何不发愿去西方极乐世界？昙戒说，我曾和师父道安等八人，说好了死后要一起去兜率天净土，现在师父、道愿已经去了，我若不去，岂不是失信？

  弥勒在净土等着你，便叫“上生”。

  而“弥勒下生信仰”，就比较激进些，乱世当中的苦难信徒们，很多人不愿意将希望寄托在虚无缥缈的死后世界，他们渴望在现世得救，便营造个弥勒降生的故事来，只要这位来到世间，就能在信徒的支持下，建起“人间净土”。

  相信弥勒会将天上的净土带到人间来，便叫“下生信仰”。

  当然这下生信仰后来愈发激进，和反抗世俗统治结合起来，也便形成后来咱们非常熟悉的弥勒教起义。

  高岳不由得笑起来，便问法师你信的是上生，还是下生。

  谁想明玄却很正色地回答说，“上生即是为了下生，下生即是为了上生。弥勒佛既造净土，又救度众生，合二为一。如无净土，信众因何而发本愿？如无救度，信众又凭谁而往生兜率？所以檀越，为何要分上下呢！”

  “净土就是救度，救度即是净土。”这时高岳好像参悟了什么，喃喃着站了起来。

  这时，天色阴闷，原本绚烂的太阳消失在乌云之后，雷声渐渐大而清晰起来。

  而高岳还在院子当中来回走着，反复说着方才那话。

  原本他会因为和郑絪的隔阂而有点伤感，但现在先和潘炎，后和明玄的两番谈话，让他彻底想通了。

  我又何必着相，纠缠于个人的情谊当中，既然认为自己所做的是对的，能够为整个天下谋求“救度”、“净土”，那就毫不犹豫地走下去好了。

  该走的路，我会走完。

  该守的心，我会贯彻。

  该救的人，我也会义无反顾。

  哪怕为此变为自己曾经最讨厌的模样，也在所不惜。

  这时，几声雷鸣，雨点暴烈地落了下来，砸起一串串青烟，四周浮起了清新的泥土味，枝叶在风中摇动起来，带着海潮般的声响，高岳为了躲雨，走回到阿兰陀寺的佛堂里。

  明玄刚刚燃起盏烛火，高岳看到，佛堂的屏风上，写着首偈语，他不由得念出来：

  弥勒真弥勒，

  分身千百亿，

  时时示时人，

  时人自不识。

  此刻庭院的雷电刮下，将屏风上的这段偈语照得雪亮。

  “我，高子阳，会不会是巧合降在这个人世间的弥勒？”高岳大悟。

  时人自不识，连妻子云韶也不清楚自己的这段底细，即便是平康坊的杨妙儿和王团团，大概也只是认为自己来路不明，却没想到自己却是完全来自于不同的时代。

  “分身千百亿......”

  这时候明玄和尚点头，接过他的话头，“只需有救世之愿，人人皆是弥勒分身啊。”

  “没错，法师，我明白了，痛快，痛快!”

  原本庭院外，千山风雨夹杂而入，将高岳的衣衫刮得满是褶皱，也让他心头原本的一些犹豫彻底浇灭，果然是灭却心火自然凉啊，接着雷光闪烁数番，雨立即消散得无影无踪，整个明堂院落又恢复寂静，只剩下残雨从屋檐和树枝上不断滴落，带着清脆玲珑的声响。

  高岳自旁侧小几上提起笔，于屏风那边也奋力写下首诗来：

  从无入有雨云聚，

  自有还无雷火销，

  聚销本来皆是幻，

  何惧闲口漫嚣嚣。

  接着高岳将笔一掷，对明玄法师说到，“我也希望自己是弥勒分身当中的一员。”

  “那檀越此后可自称契此。”

  “嗯，法师啊，如今兴元府褒斜城五十七渠壅塞，昔日沃土化为盐渍之地，你又愿意不愿意，当不当这个弥勒？”

  “盐渍之地的事，檀越先前已有书信送至，贫僧已从历代农书里得出破解之法，乐意随高檀越去兴元府呆个一年半载。”

  “去吧，去吧，咱们联手破石滩，改渍地，我在兴元府也会发愿，造个佛院出来。”