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祢正平也毫不客气的上了马车。
郭嘉吩咐车夫入城，马车就在回城的大道上轻快的跑了起来。
进了城，马车夫不知道该往哪里走，只好一下子就停顿了下来，等着指示，郭家在城中是有房产的，可郭嘉自己却没有落脚的地方，平时就算进城也是到朋友家聚会的，还没有回到过郭家的房产去，在这城中也没有郭家什么家族长辈，主事儿的和郭嘉不是一枝儿的，亲缘远，血缘淡，关系不算近。车夫倒是去过本家的宅子，但也知到iǎ主人是不喜欢去那里的。
郭嘉望着祢正平，指路这样的iǎ事儿是不该让仙长来做的，可祢正平却拿起了架子，那架势很明显的是对郭嘉说，iǎ样儿，来求爷爷我吧。
郭嘉的傲气绝对不比祢正平少，眼睛一转，笑着邀请吕清广道：“我郭家在这许都城中也有一处宅院，虽然狭iǎ了一些倒还将就住得，仙长如不嫌弃就到那里去歇息如何？”
这话是邀请吕清广也是说给祢正平听的，你牛bī，那好吧，我将仙长接到我哪儿去总行了吧。
祢正平还没有来得及反击，吕清广已经吩咐了下去：“正平，去给车夫指点道路，你就坐到前面儿去。”
祢正平不敢和吕清广顶嘴，老老实实的下了马车，爬到前面去，不过他可不是给车夫指点道路，而是直接结果鞭子将马车赶了起来。
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(未完待续)
第二百七十一章 乱史1
祢正平是儒生，儒生都是司机，六艺里就有一项是是驾驶课，驾照是必须考到手然后方敢自称儒生的，但是，祢正平比较穷，属于那种空有驾照却买不起车也养不起车的，能过一把驾驶的瘾总比老老实实的坐在车夫身边儿指路强。一上手，祢正平就立刻感觉出郭嘉这车的不凡来，正所谓行家一伸手便知有没有，好车和孬车看着不一定能分辨出来，外观更多的只是显示豪华与简朴，内里的质量只有跑起来才能分辨出来，最能分辨出好坏的自然是驾驶者了。
驾驶一辆好车是一件愉快的事儿，特别是对于有驾照却没有车开的穷人更是这样的，到了地方祢正平都还不想下车，想再跑一圈儿。
祢正平不想下车可郭嘉却急火火的跳了下去，跟着，吕清广也下了车，郭嘉就要去前面开儿，这祢正平可不干了。
出来的时候，那院儿本来就是随手带上的，根本就没上锁，方正院子里也没有什么东西，也不怕人偷，加上这里闹鬼也不是一天两天了，四邻八舍的都知道这是鬼宅，没谁想不开了往这儿来，锁都是多余。
虽然是个人都能推开院儿，可开是做主人的权利，要是别人也还罢了，祢正平和郭嘉可不是一般的不对付，郭嘉想开儿祢正平是一百个不乐意。
纵身一跃，祢正平就从驾车的座位上飞扑向郭嘉前面儿，要抢先一步去开谁知初进筑基期还没有适应自己被灵力改造了的身体的祢正平用力不当，直接扑向了大
祢正平是文人ā客，没有练过武，倒是会跳舞，轻功身法什么的也是一点儿不会的，用力猛了他自己也不知道，等大在他眼前越来越大才发现不好，又没有别的招数好使，只来得及双手抱头就惨叫一声撞上了远
合着那院也老旧了一些，也没有人修理加固过，被祢正平大力一撞，四分五裂开来。
祢正平撞碎了院余势不衰，继续向院内飞去，重重的摔在了前院中间。
郭嘉矜持的踱步进院儿，俯视趴在地上的祢正平。
祢正平跳起来全身上下一阵拍打，拍去了灰尘也检查了一番自己的情况，难以置信的看着被自己撞碎的厚实木其实那不算厚实。
郭嘉正待要讽刺祢正平两句却看见吕清广也走了进来，立刻将到了嘴边的风凉话有吞了进肚子里去，恭敬的跟着吕清广往后面去。
祢正平还在身上来回检查，不敢相信的叫道：“咦！我居然没有受伤，连一块淤青都没有，也没划破点儿皮，真是太不可思议了。”
将吕清广送回后院儿，郭嘉礼貌的告退：“仙长请先休息，iǎ子到前面去安排一二，回头再来向仙长领教。”
吕清广点头，郭嘉就往前院儿去了。
祢正平已经确信自己是一点儿都没有受伤就将院撞碎了，捡起碎片中较大的部分，试着用手掌去劈，也果然应收而碎，手掌还是一点儿伤都没有，欣喜若狂之下劈了一块儿又一块儿也顾不得找郭嘉的麻烦了。
郭嘉出去让马车去接他的侍nv，自己不慌不忙的在这片区的巷子里转悠，像是在找寻什么又像是什么也没有找，也不知道他在干些什么。
吕清广将穿堂儿关上，在后院儿坐下来，今天的事儿不大，可吕清广心里糟糟的。
“那倒是有魔族的踪迹吗？”风天问。
“是不是有不好的第六感了？”风地也问。
吕清广摇摇头，自言自语一般的问道：“我这样做是不是会改变历史呢？要是历史改变了我又会不会改变呢？改变历史会不会有什么后果呢？这里确定不是位面吗？如果不是，那么和位面又有什么区别呢？我难道真的是在历史之中么？这个通道的通向的这些时空到底是怎么回事呢？”
“你问我，我也是不知道。”风地老实痛快的回答等于没说。
吕清广霍然起身，带上柴扉。
“要离开么？”风天问。
“到对面的里去，看看那里有没有改变。”吕清广说。
“太好了！”风地叫嚷道，“正好可以再下几部电影。”
在风地的叫声中，吕清广穿过柴扉回到过道，一步跨到对面，穿过去，进到淳大万丽的客房里。将笔记本拿出来连接上，翻看着上次看过的网页，没有任何的变化，那些关于曹孟德的介绍还是老样子，电影也照样的下了起来。吕清广点上一支还是在桌子上的中华香烟，吸了一口。
所有的问题都没有答案，可有一点是可以确定的了，自己的行为对这个空间没有影响，那么，对走廊其他的空间也一样是不会有什么影响的，难道走廊里的时空和位面一样是彼此独立的？
吕清广接着百度了一下祢正平，却差点儿把自己鼻子给气歪了，百度百科里的祢衡介绍既然在同一页里前面是死于一九八年，就是建安三年，后面儿却是死于一九六年，也就是建安元年。其他的讲述和时间都是对不上号的。
接着查谷歌，互动百科也是一样，一会儿祢衡是一九六年死的，一会儿又是一九八年了。
再搜别的，却见：祢衡，《三国志》无传。
吕清广一阵好笑，历史真实的一塌糊涂的，要自己真的不是在历史中也未尝是件坏事。祢正平的传陈寿都不给做，看来iǎ子混得实在是差。再看郭嘉，郭嘉有传，心里忽然觉得祢正平挺可怜的，觉得自己也许应当多关心一下这个年轻人，觉得祢正平还是有许多优点的。这样细想起来又觉得祢正平比郭嘉要纯良得多，郭嘉的亲和力就像是用了香水一样的浓郁与做作，祢正平的率却是发自于其本的。
郭嘉的传记扫了一眼，也就放过一边儿了。
将一支烟ōu完，吕清广再搜索：祢衡。
《后汉书》有《祢衡传》，其他网页上说那基本是源于《文士传》与《平原祢衡传》，但两传对祢衡事迹的记载却不一致。
吕清广都被些历史的这些史官逗笑了。
可笑声在房间里刚漾开就立刻刹住了。
历史是人写的，难道写成一样的就可信了吗？既然是人在写，那么就有人在篡改，也可能写的人也只是道听途说，也可能历史本来就是一个大骗局，更可能的是自己根本就是在破碎的时空中穿行，这一切都是亦真亦幻，真真假假假假真真，谁又能说得清道得明呢？
可这又有什么关系呢？
吕清广从失望和mí茫中振作起来，紫府中一个坚定的信念清晰的树立起来，只要自己能坚持不断的体悟，只要自己最终能重回至尊中的至尊的位置，只要自己能找回遗失的‘道’，这一切就都是有意义的，否则一切都不过是虚幻而已。
生死幻灭也好，千万亿年也罢，一切的一切都是过眼云烟，也都是真真实实的存在，可存在不一定是有意义的，不一定是真实的，要化虚幻为现实就必须要找回自己遗失的‘道’来。
可‘道’在哪里呢？
仿佛是一个怪圈儿，绕来绕去又回到了绿色。
最终也只有找到那遗失的‘道’一切才有意义。
可过程中经历的这一切又是什么呢？
他们是不是也在找寻着他们自己遗失的‘道’呢？
也许没有那么多的至尊中的至尊，可吕清广说不清自己是不是就是那唯一的例外。
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第二百七十二章 乱史2
文士传曰：“衡不知先所出，逸才飘举。少与孔融作尔汝之jiā，时衡未满二十，融已五十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺，称其才，帝倾心yù见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图yù辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及iǎ□。鼓吏度者，皆当脱其故衣，着此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑●脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服？’衡便止。当武帝前，先脱□，次脱余衣，luǒ身而立。徐徐乃着岑牟，次着单绞，后乃着□。毕，复击鼓掺槌而去，颜è无怍。武帝笑谓四坐曰：‘本yù辱衡，衡反辱孤。’至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。”孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”皇甫谧帝王世纪曰：“武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。”张晏曰：“胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。”魏武惭而赦之。
然后找《平原祢衡传》，却搜索不到原文，译文也是零零落落的。
吕清广也就不再继续找寻了，反正那对的时空也和这里的历史没有必然的联系找到也是枉然，何况那里的祢正平遇到了自己，命运也就改变了，历史也就和他没有什么关系了。
这个祢正平又能书写什么样的历史呢？吕清广有些激动与期待了，想要站起来走人，可看到迅雷还在亡命的工作，就停下来等已经开始下载的电影下载完。趁这个时间有找了关于祢衡的网页来看。
建安元年，也就是现在对面时空的现在进行时，曹迎汉献帝至许昌，取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势，于是发布《求贤令》，招揽人才。因此天下才智之士纷至沓来，以求施展才华，建立功业。这和对面的情况是一致的。
祢衡也是这个时候到的许，也是这时候遇上了吕清广。
历史中，年轻的祢衡个张扬，恃才自傲，看不起许昌的诸多名士，只有孔融和杨修才略得他的称许，连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。陈群吕清广才见过而司马朗却不知道是谁，从外形上看，说陈群是屠沽之辈好像论据不是很充足，内里子如何就不是一眼看得出来的了，哪怕是天仙级的眼珠子也不行。
吕清广顺手百度了一下陈群，却发现很多网页里都讲陈群在建安初是跟着刘备在混呢，那么，陈群就根本不在许昌，也不可能遇上祢正平了。还有另一个可能那就是对面的时空不是一九六年而是一九八年，也就是建安三年，以前跟着刘备和吕布吃饭的有不少都到曹孟德这儿来抛食儿了。比如张辽，当然，陈群也是有可能这样的，可再看，却见记载中陈群当时刘备兵败后，他却东游西了不少地方才到的许昌，其家父兄叔侄也众多，势力也庞杂，历史中的矛盾点也不比祢正平少。
历史就只能当笑话看了。
一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。祢衡见状，便嚎啕大哭。众人异之，问其故，曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。
这故事也许是真也许是假，不过，吕清广觉得祢正平的意思不过就是想向大家讨两个盘缠钱，可一个个的都装聋作哑不动声都要上路了祢正平都不见有人掏钱当然心里忧愤没有好话也就可以理解了。祢正平爱面子，等闲人类面前肯定不会伸手讨钱的，可回乡途中是要用钱的，来回都要用，没钱就要饿肚子的，明知道自己一路上都要饿肚子了，能不生气吗？生气了能不骂人吗？骂人能有好话吗？何况来送行的起码表面上算是祢正平的朋友吧，站不站起来送一下其实没关系，你给俩儿钱儿就行，没钱给俩儿大饼也凑合，干巴巴的什么也没有，你哥几个送什么送？
以吕清广对祢正平的了解，这孩子没少饿肚子，真正是吃饱了的时候，这孩子还是挺有礼貌的，乖张的时候大多是饿极了。
孔融很深爱祢正平的才华，可孔北海也有一大家子人要养活，给祢正平一点儿救济也不可能很多，杨修也是一样，不可能完全把祢正平养起来，如果祢正平仅仅是个没饭吃的孤儿还好办，带回府中当iǎ厮养着也就是了，可祢正平是个有独立格独立人格独立很强的年轻艺术家，是个有抱负的文人，自恃颇高，不肯苟活的，那么就只能饿肚子了。杨修能在拥挤的许昌借一所鬼宅给祢正平怕已经是极限了，再多的他也无法给，给了也无法向家族解释。
养士是政权才干得了的，豪士族也就最多养点儿死士，养死士比养文士便宜，也更有用，死士可以一群一群的养，也就是一点儿饭前，祢正平住的这个鬼宅要是用来养死士的话，养上一两百个都不显得挤。能借个祢正平估计还是沾了闹鬼的光，要不然杨修怕也不可能这么大方。
许昌的政权是完全把持在曹孟德手里的，历史中，孔北海多次向曹称赞祢正平。曹也想见他，但祢衡一向看不起、痛恨曹就自称狂病，不肯前往，而且对曹多有狂言。这和吕清广所见就大相径庭了，如果历史是真实的，那祢正平就真的是有病了，你要是痛恨曹孟德大可以去别的政权所在，既然到了人家曹孟德的地盘上，还是自己跑去的，那痛恨曹孟德岂不是给自己找病？以祢正平的聪明劲儿会这么傻么？历史上说曹因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声，又不想杀他。曹听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专服装。轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。祢衡上场径直来到曹面前停下，下吏呵斥说“你这鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”祢衡说“好！”，于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身luǒ体站在那里，又慢慢取过鼓史专的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸è一点都不惭愧。曹笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。”孔融回来后就数落祢衡，顺便说了曹对他的诚意。祢衡答应去给曹赔罪。孔融再次拜见曹说祢衡得有狂病，现在祢衡请求亲自来谢罪。曹大喜，命令守的有客人来就通报，且等待祢衡很晚。祢衡却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营口，用大杖捶着地大骂曹曹很生气，对孔融说：“祢衡这iǎ子，我杀他就像杀死鸟雀、老鼠罢了。但这个人一向有虚名，远近的人会认为我不能容他，现在把他送给刘表，你认为怎么样。”于是派人马把祢衡送走。
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第二百七十三章 乱史3
吕清广曾陪着祢正平在丞相府口等过一天，那一天已经足够说明祢正平应当不是痛恨曹孟德的，没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，祢正平和大汉王朝也没什么关联，说祢正平忠心汉室似乎有点儿说不过去，如果说祢正平忠心杯中之物还有那么一点儿影子。
历史混而又可笑，如果曹孟德真的痛恨祢正平，收拾他的办法有的是，将他送走岂不是让他满天下的去骂自己？
作为jiān雄，起码是历史中的jiān雄，当面儿被人骂两句没什么，可骂名远播却肯定是不愿意看到的，难道曹孟德和他手下的谋士们就想不到祢正平离开许昌后会满世界的去骂曹阿瞒么？
找块地，让祢正平强制劳动岂不是更好。
曹孟德是以屯田著称的，也就是建设兵团。让祢正平劳改也罢，跟着建设兵团去改造思想也罢，不是都比送走了他更妥帖？
历史说：刘表和荆州的士大夫，先前就佩服祢衡的才气、名声，祢衡来后非常尊敬地对他，写的文章、言谈议论，没有祢衡的意见就不能定下来。刘表曾经和几个文人共同草拟奏章，大家都极尽才力。当时祢衡正好外出，回来时看了他们拟的奏章，觉得刘表等对奏章的解释不严密，就撕掉奏章扔在地上。刘表感到奇怪而且害怕。祢衡于是要来笔纸，立刻写成，言辞、语义可观。刘表十分高兴，更加器重他。
吕清广不认识历史中这个祢正平，这不是活生生的祢正平，也不想是前面提到过的那个痛恨曹孟德的祢正平，既然是痛恨曹孟德的，为什么离开许昌就不骂曹孟德了呢？
难道这就淡忘了？
忘却是民族之瑰宝，可将这瑰宝用得如此jīng熟又岂会骂人呢？既然要骂就不应该停的，一直骂下去岂不是好？祢正平不是文名甚著么？怎么不见他写骂曹孟德的文字呢？
历史又说，后来祢衡又侮辱、轻慢刘表，刘表觉得羞耻，不能容忍，认为江夏太守黄祖情急躁，所以把祢衡又送给黄祖，黄祖也能善待祢衡。祢衡替黄祖做文书方面的事，孰轻孰重、孰疏孰亲，都处理得很恰当。黄祖拉着祢衡的手说：“先生，这正合我的意，和我心中要说的话一样啊。”
这就更不像祢正平了，不仅不像活生生的祢正平也不像历史自己贴了标签儿的祢正平，见曹是见面就骂的，可见刘表和黄祖却是先搞好关系才骂的，仿佛是间歇的歇斯底里，可祢正平是雄生命体，没有痛经现象的。
黄祖的长子黄为章陵太守，和祢衡尤其友善。黄一次宴请宾客，有人送给他一只鹦鹉，黄举着酒杯对祢衡说：“希望先生就鹦鹉作一篇赋，以此来使嘉宾高兴高兴。”祢衡提笔就写，中间没有任何改动，一气呵成，文辞è彩也很华美。这篇文字就是后世流传下来的祢正平仅有的传世之作了。
吕清广读了一遍鹦鹉赋，不是太懂，不过这些文学的东西都搞不懂也没有什么关系，时间在流逝，岁月在更替，这种文体已经死去了，留下的只是文字的尸体，不管它曾经多美多绚烂多姿，陈旧的尸骸已经没有了往日的光华。
这样的东西有一篇留在历史中做一个样本也就足够了，但活生生的祢正平却是可以有另一种活法的。
一种全新的，真正自由的活法。
历史中，祢正平最后的日子是突然到来的，像是一场闹剧：黄祖在大船上，宴请宾客，但祢衡出言不逊，使黄祖很难堪，就斥责祢衡。祢衡更是仔细地盯着黄祖，说：“死老头！”黄祖非常生气，想要打他。祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，就下令杀祢衡。因为黄祖的主簿一向恨祢衡，即刻就杀了祢衡。黄得知消息后光着脚来救，但没赶上。黄祖也后悔，就厚葬了他。祢衡死时年二十六岁。
生亦何欢，死亦何苦！也许，在他们看似纵逸无羁的灵魂里，有比生命更重要的东西罢。
在历史中，祢正平就这么谢幕了。
然而，吕清广觉得这太滑稽太搞笑太无厘头了，历史是周星驰自编自导自演的么？
换句话说，祢正平是喝酒喝死的，要是不喝酒就没事儿了，可这现实么？
看看关于祢正平的网页，将祢正平的死归结到祢正平格的不少，归结成曹孟德借刀杀人的也多，还有说是刘表借刀杀人的，都仿佛黄祖是注定要杀祢正平的，黄祖是那样的人么？
历史说，那是必然的。