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  至冬季终了时该行刑了，毋丘长哭着对母亲说：“我辜负了母亲自应去死，可该怎么报答昊大人的恩情呢？”当场就咬断指头吞进肚中，含血而言道：“妻若生下儿子，就名‘昊生’，告诉他我临死吞指为誓，嘱咐儿子要报答昊大人。”便自缢而死。

  昊佑在胶东九年，改任齐相，大将军梁冀聘他为府中长史。

  及至梁冀诬奏太尉李固，昊佑知道后就请见梁冀与他争论，梁冀不听。

  这时扶风人马融在座，替梁冀起草奏章，昊佑便对他说：“李公的罪名，就成在你们手下。

  李公就是死了，你们又有何面目见天下之人呢？”梁冀大怒起身进内房去了，昊佑也就自己走了。

  于是梁冀将昊佑外调为河闲相，昊佑就白免归家了，一生不再出仕，自己灌园种菜，以经书教授青年。

  九十八岁去世。

  其长子昊凤，官至乐浪太守；少子昊恺，任新息令；昊凤之子昊冯，为鲷阳侯相。

  几个人都有名于世。

  延笃字叔坚，是南阳肇县人。

  少年时向颖川唐溪典学《左传》，十来天就能熟读它，溪典深深重视他。

  又到马融处求学，因而博通经传及百家学说，善作文章，闻名京城。

  举孝廉，任平阳侯相。

  一到任，就为西汉名臣龚遂之墓立表，在祠中祭奠他，把他的后人从乡村中提拔起来予以任用。

  后因师丧而弃官归家，朝廷五府都招聘他，他一概拒绝。

  桓帝以博士之位召请他，任为议郎，和朱穆边韶一起在束观领著作。

  不久改任侍中。

  柜帝常常问及政事，延笃都婉转地秘密回答，行为依据典章。

  改任左冯翊，又转为京兆尹。

  在任行事宽仁，体恤百姓，提拔任用长者，与他们一起参议政事。

  郡里的人都喜欢他，三辅官员都钦佩他。

  先是陈留人边凤为京兆尹，也享有能干的美名，郡中人说：“前有趟、张、三壬，今有边延二君。”这时皇子生了病，下令郡县提供名贵药材，而大将军梁冀则派人带上书信到京兆府中，并要求购买牛黄。

  延笃即下令捕捉此人并杀了他，说：“大将军是皇后亲属，皇子有病，必定会呈进医方，怎么会派人千里求利呢？”梁冀惭愧无言，有关部门奉承梁的意图准备找延的岔子。

  延笃因病被免职，回家教授子弟于里巷之间。

  当时有人对仁与孝二者的前后轻重有疑义。

  延笃发表看法说：“我看逭仁孝之辩，乱纷纷各执一端，互引经传，各找论据，可以说是讨论得很深入了。

  其实呢，人的仁孝两端同出于一源，统率着人的一切言行，是不能用轻重前后来排定的。

  而如要大概分析说明一下的话，就其总体而言，则孝在于事奉亲人，仁在于广施万物。

  广施于物则天下得利，事奉亲人则德行归己。

  于己则事寡，广济则功高。

  就此推论而言，仁的作用就大了。

  不过物有由微而着，事有从隐到显的。

  近取于身，那么耳朵有听音之用，眼睛有视见之明，双脚有致逮之劳，双手有护卫之功，功虽在外，而根本还在于心。

  远取于物，则草木的生长，开始于萌芽，而终于满地铺展，枝叶茂盛，花絮缤纷。

  枝叶虽然繁茂，还在于有其根呀。

  那仁人的有孝心，犹如四肢的有心腹，枝叶的有根本呀。

  圣人懂得这道理，所以纔说：‘孝道，是天之经、地之义、人之行。

  ’又说‘君子从事于根本，本立而道生。

  孝悌这种品行，就是仁义的根本！，然而体大者难以兼备，物性总有所偏，所以所施加的目标不同，事情就难烈顾及两头了。

  如果硬要分别出优劣来，那么仁以枝叶茂盛为大，孝以心体本根为先，这是无需争论的。

  有人说是先孝后仁，这不符合孔子论颜回、曾参的本意。

  一般说来，仁孝同质而生，纯一地体察它们的，就互以为称，舜帝和颜回的情况就是这样。

  若执其一端而观察它们，则各有其专名，公刘和曾参的情况便是如此。

  那曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合诸侯为仁功，世人没有论德行不先颜回、曾参的，论功业没有不先管夷吾的。

  以此说来，各从其质而称之好了。

  前越隽太守李文德早就跟延笃相友善，当时在京师。

  他对公卿们说：“延叔坚有为王辅佐的才干，为什么要把千里马羁在圈里呢？”希望公卿们能推荐重用他。

  延笃知道这信息后，就写信制止李文德说：“大道将要废灭，是天命啊。

  传说你将替我设法求得重回束观再返朝廷，你的用意虽说诚恳，而我却不敢当。

  我曾早晚梳洗，坐在厅堂上，朝上诵读伏羲、文土所作之《易经》，虞舜、夏禹时代之《尚书》，历览周公的《礼》，阅读孔子的《春秋》。

  晚上则逍逼于内室，咏《诗》于庭轩。

  百家众言，有闲则一睹。

  洋洋乎满耳书声，灿烂乎满目锦绣文采，欣欣然手舞足蹈独享其乐。

  在这时候，我不知天为盖，地为车；不知世上有人，自己有躯干呵。

  即使是高渐离当年击筑而歌，旁若无人，高凤读书，不知道大雨滂沱，也不足以跟我的读书之专相比。

  再说我自从求学读书以来，做臣子役有陷于不忠，为人子没有沦入不孝，和在上者交往不媚人，和在下者交往不欺人。

  由此至死，地下见到十八代先祖也不会羞愧。

  如此而不以善止却追求不已，那就恐怕如同教后羿射箭一般的愚蠢了。

  请您千万不要迷其本而伤其生啊。”后来遭到党锢之禁。

  到永康元年死于家中。

  家乡父老将他的像貌昼在屈原祠中。

  延笃所论述闱释经传的文字，观点上多所驳正，后世大儒如服虔等都认为持论折中。

  延笃平生著述的诗、论、铭、书、应讯、表、教令等，共有二十多篇。

  史弼字公谦，陈留考城人氏。

  父亲史敞，顺帝时因为巧于辩说而官至尚书、郡守。

  史弼幼年好学，聚集生徒数百名。

  出仕于州郡，征召于公府，任为北军中候。

  当时桓帝的弟弟渤海王刘悝日常行为阴险怪僻，僭越傲慢多行不法。

  史弼担心他骄纵狂悖以至作乱，就秘密上书说：臣下听说帝王对于亲人戚友，爱虽很深必定要示以权威；身虽贵但一定要限以法度。

  如此，和睦之道可兴而骨肉之恩长在。

  当年周襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，而这两位弟弟凭借恩宠，终于狂悖而欺慢，导致周室的播荡倾覆之祸，汉家的袁盎被杀之变。

  我了解到勃海王刘悝凭着皇上至亲的关系，依仗皇室偏私的宠爱，失去了忠诚奉上的品节，滋生出僭越侵慢的祸心，外则聚集剽劫杀掠不逞之徒，内则尽情于酒乐声色，出入无常，所与群居共处之徒，大抵都是些有口无行的人，或是家庭抛弃的逆子，或是朝廷斥逐的小人，必然会有羊胜、伍被蛊惑谋反的变故出现。

  州郡不敢纠弹，傅相不能匡正。

  皇上又只讲兄弟深情而不忍约束禁止他。

  我恐怕如此下去必然滋蔓而为害更大。

  请公布我的这封奏章，宣示于朝中众臣，使我有机会在清明的朝廷上说清楚这样做的危害，然后让公卿评议惩处的方案，法决罪定之后，再下不忍执行的诏书。

  而我则进一步坚持法办，然后皇上再稍作让步。

  这样，那么我朝就不会留下杀弟的讥讽，勃海王也有长久享国的幸运。

  不然的话，我担心大狱将兴，朝廷派出的执法人员将相望于道。

  臣下职在是典领禁军，防备非常，现在却狂妄地过问藩国的事，干犯皇亲国戚，自知罪过很大。

  实在气愤不过，所以冒死上奏。

  桓帝因事关骨肉，不忍拿这事给群臣讨论。

  后来刘悝终因图谋逆乱而贬为廖陶王。

  史弼升迁为尚书，又出任平原相。

  这时诏书下达各地揭发搜捕党人，郡国各地所奏牵连相及者多至数百人，惟有史弼没有揭发一个人。

  诏书前后急切地退回州郡并对州郡属吏大加刑割逼令举报。

  州从事乘邮传车到平原责备他说：“诏书痛恨党人，主旨明确坚决。

  青州共六郡，其五皆有党人，近国的甘陵，也严查南北部。

  平原是怎么治理的独独没有党人？”史弼回答说：“先王分疆划土，各地界线分明，水土有同有异，风俗人情各相区别。

  别的郡自有，平原就是没有，这怎么好相比？如果只圆照上司眼色行事，去诬枉善良，滥施刑罚，以求一逞其非理之举，那么平原的居民，家家都可以是党人了。

  我这个国相只有一死，那是我不能干的勾当。”从事大怒，当下就逮捕府中僚佐送入监狱，同时举奏史弼。

  正逢【创建和谐家园】中途撤销，史弼用俸禄去赎罪这纔得以脱身，他救活的有一千多人。

  史弼为政特别下气力挫压豪强，那些小民有罪，他倒是常常宽大处理。

  迁任河东太守，接到所有诏书都教他举孝廉。

  史弼知道一定有不少权贵要来拉关系，就预先禁绝来往书信嘱托。

  中常侍侯览果然派一人带着书信前来请托，并且还要求免抽他的盐税。

  过了许多天都无法通报。

  此人便托辞有别的事要办去见史弼，乘机送上侯览的信。

  史弼大怒说：“太守我充数当此大任，该当挑选人才报效国家，你算什么东西，敢前来欺骗于我！”命左右拉出去打他个数百下，府中大小属官十余人在大堂上向他劝谏，他都不听。

  于是交给安邑大狱，当天就拷打死了那个人。

  侯览大怒，就伪造了一封匿名信给司隶校尉，诬陷说史弼诽谤朝廷，派槛车把史弼押解到京。