温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
不首先尽忠贤之礼，却急于将左右亲近加封增赏，这是伤善害德，助长了佞幸谄媚。
古代明君赏罚必因其功遇，末代昏君，赏割都取决于私情。
现今梁氏一门，包括当宦官的、小妾生的，都成了无功拜爵的人，成了分享俸禄的人，这样的乖张滥举，简直敷都数不清。
有功不赏，必然会让好人失望；奸恶不惩，必然会让坏人逞其凶。
所以陈列斧钻人们不知畏惧，颁赏爵位人们不知感激。
如果就这样下去，岂止是有伤国政，制造混乱而已，必将破国丧身，能不警惕而又警惕吗！”此奏章送上去后没有回音n益州刺史种嵩检举永昌太守刘君世献给梁冀一条金蛇，事情发觉之后，把金蛇没收了送归司农。
梁冀向杜乔说要“借来瞧瞧”，杜乔不答应，梁冀从此忌恨杜乔。
杜乔升任大鸿胪。
当时梁冀小女儿死了，要求公卿一齐去吊丧，杜乔独没有去．梁冀更恨他了。
杜乔改任光禄勋。
建和元年，取代胡广任太尉。
桓帝将娶梁冀妹妹，梁冀要让朝廷用最隆重的礼仪来迎亲，杜乔坚持照旧有制度办事，不听从梁冀。
同时，梁冀又为汜宫托情让其任尚书，杜乔认为汜官贪赃之罪显著，就不肯用汜宫，因此天天得罪于梁冀。
此前李固被罢官，朝廷上下莫不丧气，人人胆战心惊，惟有杜乔不低头不示弱无所迁就回避。
因此海内都暗暗赞叹并寄以希望。
在太尉任上几个月，发生了地震，被免了职。
宦官唐衡、左倌等人趁机一起在桓帝面前进谗言说：“皇上先前当登皇位时，杜乔和李固强烈反对说皇上继承不了汉家大业。”桓帝心中也怨恨杜乔。
待到清河王刘蒜事发，梁冀示意有关人员弹劾杜乔及李固跟刘鲔等里外串通，奏请逮捕审理他们的罪行。
而梁太后本来就知道杜乔的忠直，只是下令免去其职而已。
梁冀更气恼，派人威胁杜乔说：“早点做出合适的安排，或许妻子儿女还可以保全！”杜乔不肯【创建和谐家园】。
第二天梁冀派人到其门前刺探，知其家中没有哭声，便无故地把杜乔逮捕关进了监狱，死在狱中。
妻子儿女归故乡。
杜乔和李固一起曝尸于城北大街，家属故人没有谁敢前去探亲的。
杜乔以前府中小吏陈留人杨匡听到噩耗，号哭着连夜赶到洛阳，穿上先前当小吏时的衣帽，假括为夏门亭亭吏，守卫尸丧，驱赶蝇虫，前后十二天，都官从事押着他向朝廷报告，梁太后认为杨匡讲义气不给他治罪。
杨匡于是自带斧矿上午门进奏，要求将李、杜二公的尸体给他去安埋。
太后允诺了。
举行简单仪式后把尸首装进了棺材，送丧回家。
安葬送丧都由他操持，事后便隐姓埋名终身未入仕。
杨匡当年很好学，在外黄大泽教授门徒。
补为薪长，有突出政绩，升平原令。
而平原国相是徐曾，此人为中常侍徐璜之兄，杨匡耻于跟这种人打交道，就称病离职放猪去了。
论曰：被称颂为仁人的人，其道义是很宏大的！立身处世，说话行事，岂止考虑个人名誉与保全性命而已？将用自己的言行来确立人生去就的大原则，匡正时代的风气，使自己生而有道，死而有义。
一心求义是会伤生的，一心求生是要违理的，一心求利则戕害心智，一心为己则损伤仁义。
若是大义重于生命，那就舍生好了；若是生命重于仁义，求生好了。
在上位的以其残忍昏庸失去为君之道，在下位的仍然用其坚定的信念来尽臣子之节。
臣子尽节而死去，这便是杀身以成仁；否则也不为求生而害仁！顺帝桓帝之间，国统三绝，接连死去三个皇帝，由太后当朝，权臣虎视耽眈。
李固坚守职责，原则问题寸步不让，谁也扳不动。
他岂不知守节必然触祸，而是耻于政权倾危有伤于国家重任啊！我们看他所发的严正论议，他给梁冀前后所写的信，虽然失去了决胜的良机策划无法实现，仍然念念不忘舍身成仁。
真是做到极致了，忠臣的一颗为国之心呀！回过头来看胡广、赵戒之流，就是粪土一堆了。
赞曰：李、杜二公任职尽责，同心合力扶持社稷，要使君王追踪文帝、宣帝，高风亮节赛过伊尹、稷契。
大道既隐，时世浑浊，终陷大难，呼天何及！李燮命运实同赵氏孤儿，世代传诵其刚正忠烈。
t，xt，小，说，天，堂w w w.x iaoshu otx t.c o m
卷六十四 吴延史卢赵列传第五十四
原文：
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢
欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多
珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴
谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢及止，抚其首曰：“吴氏
世不乏季子矣。”及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长坦泽中，
行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子【创建和谐家园】，奈先君何？”
祐辞谢而已，守志如初。
后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而
别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦
举孝廉，除新蔡长，世称其清节。时，公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，
为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。
祐以光禄四行迁胶东侯相。时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。祐
每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，官至酒泉
太守。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭閤自责，然后断其讼，以道譬
之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私
贼民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性
惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“掾以亲故，受污
秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘
长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓
曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日
杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”长以械自系，曰：“国家制法，囚身
犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”祐问长：“有妻、子乎？”对曰：“有妻未
有子也。”即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽
行刑，长泣谓母曰：“负母应死，当何以报吴君乎？”乃啮指而吞之，含血言曰：
“妻若生子，名之‘吴生’，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”因投缳而死。
祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祐闻而
请见，与冀争之，不听。时扶风马融在坐，为冀章草，祐因谓融曰：“李公之罪，
成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下之人乎？”冀怒而起入室，祐亦径去。冀
遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。
长子凤，官至乐浪太守；少子恺，新息令；凤子冯，鲷阳侯相：皆有名于世。
延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》，旬日能讽之，典
深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。
举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。
以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。
桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，
笃诡辞密对，动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹，其政用宽仁，忧恤民黎，擢用
长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，
郡人为之语曰：“前有赵、张、三王，后有边、延二君。”
时，皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。
笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千
里求利乎？”遂杀之。冀惭而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家
巷。时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：
观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同
源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而加欲分其大较，体而名之，
则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于已。于己则事寡，济时
则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则
耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之
者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，
末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣
人知之，故曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“君子务本，本立
而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”然体在难备，物性好偏，故所施不同，事
少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼
也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则
互以为称，虞舜、颜回是也。若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。夫曾、
闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以
此而言，各从其称者也。
前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：“延叔坚王佐之才，奈