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  乃拜燮为议郎。京师语曰：“父不肯立帝，子不肯立王。”

  擢迁河南尹。时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，

  辞议深切，帝乃止。先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡

  奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马

  屋，先受封，然后发丧，邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，

  大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。乃具表其状。邵遂废锢终身。燮在职

  二年卒，时人感其世忠正，咸伤惜焉。

  杜乔字叔荣，河内林虑人也。少为诸生，举孝廉，辟司徒杨震府。稍迁为南

  郡太守，转东海相，入拜侍中。

  汉安元年，以乔守光禄大夫，使徇察兖州。表奏太山太守李固政为天下第一；

  陈留太守梁让、济阴太守汜宫、济北相崔瑗等臧罪千万以上。让即大将军梁冀季

  父，宫、瑗皆冀所善。还，拜太子太傅，迁大司农。

  时，梁冀子弟五人及中常侍等以无功并封，乔上书谏曰：“陛下越从藩臣，

  龙飞即位，天人瞩心，万邦攸赖。不急忠贤之礼，而先左右之封，伤善害德，兴

  长佞谀。臣闻古之明君，褒罚必以功过；末世暗主，诛赏各缘其私。今梁氏一门，

  宦者微孽，并带无功之绂，裂劳臣之土，其为乖滥，胡可胜言！夫有功不赏，为

  善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶。故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。苟遂

  斯道，岂伊伤政，为乱而已，丧身亡国，可不慎哉！”书奏不省。

  益州刺史种暠举劾永昌太守刘君世以金蛇遗梁冀，事发觉，以蛇输司农。冀

  从乔借观之，乔不肯与，冀始为恨。累迁大鸿胪。时，冀小女死，令公卿会丧，

  乔独不往，冀又衔之。

  迁光禄勋。建和元年，代胡广为太尉。桓帝将纳梁冀未，冀欲令以厚礼迎之，

  乔据执旧典，不听。又冀属乔举汜宫为尚书，乔以宫臧罪明著，遂不肯用，因此

  日忏于冀。先是李固见废，内外丧气，群臣侧足而立，唯乔正色无所回桡。由是

  海内叹息，朝野瞻望焉。在位数月，以地震免。宦者唐衡、左悺等因共谮于帝曰：

  “陛下前当即位，乔与李固【创建和谐家园】言上不堪奉汉宗祀。”帝亦怨之。及清河王蒜事

  起，梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但

  策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：“早从宜，妻子可得全。”乔不肯。明日冀遣

  骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻、子归故郡。与李固俱暴尸于城

  北，家属故人莫敢视者。

  乔故掾陈留杨匡闻之，号泣星行到洛阳，乃著故赤帻，托为夏门亭吏，守卫

  尸丧，驱护蝇虫，积十二日，都官从事执之以闻。梁太后义而不罪。匡于是带鈇

  锧诣阙上书，并乞李、杜二公骸骨。太后许之。成礼殡殓，送乔丧还家，葬送行

  服，隐匿不仕。匡初好学，常在外黄大泽教授门徒。补蕲长，政有异绩，迁平原

  令。时国相徐曾，中常侍璜之兄也，匡耻与接事，托疾牧豕云。

  论曰：夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉，将以定去

  就之概，正天下之风，使生以理全，死与义合也。夫专为义则伤生，专为生则骞

  义，专为物则害智，专为己则损仁。若义重于生，舍生可也。生重于义，全生可

  也。上以残暗失君道，下以笃固尽臣节。臣节尽而死之，则为杀身以成仁，去之

  不为求生以害仁也。顺、桓之间，国统三绝，太后称制，贼臣虎视。李固据位持

  重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也。观其发

  正辞，及所遗梁冀书，虽机失谋乖，犹恋恋而不能已。至矣哉，社稷之心乎！其

  顾视胡广、赵戒，犹粪土也。

  赞曰：李、杜司职，朋心合力。致主文、宣，抗情伊、稷。道亡时晦，终离

  罔极。燮同赵孤，世载弦直。

  译文：

  李固，字子坚，汉中郡南郑县人氏，司徒李合的儿子。

  李合在《方术传》中有记载。

  李固的相貌身材很特殊，头顶有三骨突起如鼎足，额骨也突起，而且足下有龟纹。

  少年好学，常不远千里步行寻师。

  因而能综观历代典籍，结交各地英豪。

  四穷有志之士，多钦佩其风采而来求学。

  京城的人赞叹说：“又出了一位李公。”司隶和益州都叫郡府推荐他为孝廉，聘任为司空掾。

  他都没有到任。

  顺帝阳嘉二年有地震、山崩、火灾的发生，公卿大臣们推举李固对策，诏书问时政的弊端和治理的要略。

  李固对答说：臣下听说君主以天为父以地为母，珍爱山川土地。

  王道通行则阴阳和畅，政事乖张则地震山崩。

  这都是关于天心民意而见于往事效验的啊。

  政治成就是由供职之人办成的，官府的功能是靠能吏来实现的。

  古代用人有德有命，现今用人惟财惟势。

  我听说诏书旨意以宽厚渊博为高，十分痛恨苛严暴虐之人。

  而现在长吏大多是以杀伐立威名者，他们总能加官晋爵，而那些宽厚无背景无势力者则多被排斥。

  是以淳厚之风不能宣扬，凋薄之俗未能革除。

  即使国家用严刑重罚来处治，又怎能禁绝？以往安帝任意改变旧章成规，给其乳母加封，她便造作妖孽，使樊丰这帮人当权用事，恣意妄为，侵夺君【创建和谐家园】威，混乱皇家后嗣，致使皇上受苦受难，亲身遭遇磨难。

  厩已从困顿中奋起，登上了皇帝宝座，天下人都急切地期盼着出现新政。

  积弊之后，容易达成中兴之业，实在该当下决心考虑如何推行善政；然而论者还在那里说：方今之事，跟以往一样。

  臣下我来自山野，为之痛心为之伤情！实在是因为汉兴以来三百余年了，贤明的君主相继也有十八代了。

  难道他们就没有乳母的恩情？就吝惜爵禄的报答？然而他们上畏天威，俯查经典，知道在原则上不能那样做，所以不给封爵啊。

  现在皇上的乳母宋娥，虽有大功勤俭的德行，只要加以赏赐，就足以酬报其辛劳了；至于分土封国，实在不符合国家典制。

  听说阿母秉性谦逊，必然要辞让，皇上应该批准其辞封的高风亮节，从而成就政权万安的大福。

  后妃之家之所以难以长期保全，难道天性本该如此？只因为爵位尊荣，专制权柄，而天道恶盈恶忌满，其人又不知克制，所以招致颠仆。

  先帝宠幸阎氏，过快过高地给以封爵，所以招祸也迅速。

  《老子》上说：“其进锐，其退速”就是这个道理。

  而今梁氏亲人贵为皇后，其父礼在不臣之列，尊以高爵，也还说得通，但其子弟群从们一个个荣贵显赫，明帝、章帝时可不是这样！应该让步兵校尉梁冀回到他本有的位置上去，让梁家任侍中者退回去当小黄门，从而使大权不归外戚，政事全由国家，那蚩不是大好事吗！另外，诏令之所以禁止侍中、尚书、中臣子弟不得为吏、察孝廉，是因为这些职官都手握大权，会接受人情请托的缘故。

  而中常侍整天在皇帝、皇后身边，声势震天下，子弟进入官场简直没有任何止境。

  虽说表面上似乎谦虚沉默不干预地方，而吹牛拍马之徒自会望风进举。

  现在可以下个永久性禁令，比照中臣子弟不得为吏等规定执行。

  当年馆陶公主为儿子求为郎，明帝未曾答应，赐钱一千万。

  之所以轻视厚赐而看重官位，为的是官不得人则害及百姓。

  我听说今长水司马武宣、开阳城门候羊迪等人，没有什么功德，一任命便是实职。

  这虽说是小小失误，但也破坏了用人原则。

  祖宗留下的法度，是应该坚持的，政教上一有差失，一百年也弥补不了。

  《诗经》中说：“上帝板板，下民卒瘴”，这是讽刺周幽王变更祖宗法度，而使下民受尽苦难呀！而今陛下之有尚书，就如同上天有北斗星。

  北斗是上天的喉舌，尚书也就是皇上的喉舌。

  北斗斟酌运化宇宙元气，调节四时；尚书则传宣王命，布政于四海。

  其权尊而势重，因为是职责所在。

  若不能平心办事，灾变必然发生。

  实在应当慎重地选择人才，从而辅佐圣政。

  今与陛下共同治理天下者，外廷为公卿尚书，内朝则是常侍黄门。

  好比一门之内，一家之事，安则共享幸福，危则同受祸败。

  刺史和二千石，外统职事，内承法典。

  天文器具铜表若弯曲了其影必歪，水源若清纯了其流必洁，如同敲打树干，百枝皆动一般。

  《周颂》有言：“薄言震之，莫不震叠。”这是说动之于内，而应之于外也。

  由此看来，本朝号令，岂能失误？间隙一开则邪人心动，利益启动则仁义之途梗阻。

  刑罚不能禁绝，教化因而凌夷。

  这纔足天下万事的总纲，国家政治的急务啊！陛下应开石室、阅图书，召会群儒，征询得失，分析灾异，弄清天意。

  其言之有理者就立即实行，超拔其人，来推奖能人。

  那么皇上就可以日有所闻，忠臣也能尽其所知了。

  另外应该罢退宦官，削其重权，只设两名常侍，让方正有德之人在皇上左右管事；小黄门五人，选才智清明者在宫中侍奉。

  如此，舆论就会平息，天下太平也能实现了。

  我之所以敢陈述这些不成熟的意见，冒昧地上书皇上，也许是皇天要通通我来使天子觉悟。