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  敢在这生命垂危的时刻，列叙毫无忌讳的观点。

  希望能补遇于万一，也就无憾于九泉了。

  当年去世，享年七十九岁。

  赠车骑将军之位，谧号忠侯。

  其孙黄琬。

  黄琬字子琰。

  年幼丧父。

  早年就聪明智慧。

  他的祖父黄琼初任魏郡太守，建和元年正月发生了日食，京城看不到，黄琼把情况上报。

  太后下诏询问日食情状，食去若干，黄琼正考虑怎样回答纔能具体形象地说明，黄琬纔七岁，正在一旁，说：“何不就说日食所剩，就如新月一般？”黄琼很惊奇，就拿这话回报了皇太后，而深深地喜爱这个小孙子。

  后来黄琼任为司徒，黄琬因是其孙被授焉童子郎，他推辞说有病而不就职，京城的人都知其名。

  当时司空盛允有病，黄琼派他去看望，正碰上江夏上报蛮贼情况的表章交到司空府来，盛允打开报告看后跟黄琰开了个小小玩笑，说：“江夏是块大地方，却是蛮人多而士大夫少。”黄琬捧手，回答说：“蛮夷冲犯华夏，责任在司空身上。”随即拂袖而去。

  盛允很欣赏他的敏捷敢言。

  不久迁升为五官中郎将。

  当时陈蕃任光禄勋，对董琰十分敬佩，常与他一起议事。

  旧有的制庋：光禄勋推举朝廷三署的郎官，符合功高久于任所、才学和德行特剔优异等条件，方可入茂才四行之列。

  当时权势富豪之家多以人事请托而入选，而清贫简约守志不辱者总是因穷困而不能求进被关在门外，京师流传一句讽刺这情况的民谣说：“想找无能哪里去，光禄茂才有的是。”于是黄琬和陈蕃共下决心，公开地大张旗鼓地选用志士，平原的刘醇、河东的朱山、蜀郡的殷参等都因有德有才有行而被选中。

  陈蕃、黄琬二人因此遭到权势富豪之家子弟的中伤，案子交到御史中丞王畅、侍御史刁建手中。

  刁膣、王畅二人平时就看重陈蕃、黄琬，没有向上汇报此事，而左右近臣又捏造他们四人是朋党。

  王畅因而降级为议郎，陈蕃丢官，黄琬、刁膣同时被禁钢。

  刁建字子荣，彭城人。

  后来陈蕃被征召，而提建议者都为刁膣辩白，于是又被任为议郎，不久改任尚书。

  刁膣在朝有绠直敢言的品节。

  出京任鲁郡与柬海郡二郡之相。

  个性翠猛，有胆有识，所到之处称为神明。

  他平常就以法度自我整肃，家里人谁也见不到他懈怠放松的容色。

  黄琬被排斥差不多有二十年，直到灵帝光和末年，太尉杨赐上书推荐他有拨乱之才，这纔被征召焉议郎，提拔焉青州刺史，迁升为侍中。

  中平初年，出任右扶风，回京任将作大匠、少府、太仆。

  又出任豫州牧。

  那时天下大乱，造反者到处皆是，州境凋残破败，黄琬率军讨平寇贼，威名大振，政绩为天下表率，封爵为关内侯。

  及至董卓当权，因黄琬是名臣，召回京任司徒，改任太尉，更封为阳泉乡侯。

  董卓主张迁都长安，黄琬与司徒杨彪一起反对。

  黄琬退朝后作驳议说：“当年周公营建洛邑从而安定了周王室，光武帝定都洛阳而中兴了汉政权，遣是上天所开启，是神灵所安居的处所。

  大业既定，怎么能任意有迁移？亏损天下的期望呢？”时人恐惧董卓的凶暴，以为黄琬肯定要遇祸，坚决劝阻他进言。

  黄琬回答说：“当年白公胜在楚作乱。

  屈庐迎着白刃上前谏止；崔杼在齐杀害了君主，晏子不惧其胁迫。

  我虽没什么德行，倒是倾慕古人的品节。”黄琬竟因此而罢官。

  董卓考虑到他出于有社会名望的家族，不敢加害。

  后来与杨彪同任光禄大夫，及至迁都长安，改任司隶校尉，跟司徒王允商量杀死董卓。

  及至董卓手下大将李催、郭汜发兵攻破长安，于是逮捕了黄琬投入监狱而死。

  当时他五十二岁。

  论曰：古代诸侯每年向王室贡士，所进贡之士焉贤才则受奖赏，不是贤才即贬其爵级减其封地。

  所贡之士，送到司马处，通过辩白论议考察其真才实学，论定之后给以官职，任官之后给以俸禄。

  所以君王能得其人，入仕任官者也自勉其行。

  经邦治世，尽心职责，这制度由来已久。

  汉建国之初下诏郡国举贤良、方正，州郡地方察孝廉、秀才。

  这也是一种贡士的方法。

  光武中兴之后，又增设了敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之类。

  求名求荣的路子既广，人们的热望也就难以裁夺了。

  从此欺世盗名行伪品虚者一天天增多且一批批争进。

  权门豪族百计请托，贵戚名流千方钻营，以至巧伪繁兴。

  自从左雄主持其事，限定年龄，考试其才，虽制度未必严密，倒也是合乎时宜的措施。

  而黄琼、胡广、张衡、崔瑗等人，拘执于传统旧方，互相攻讦诘难，讲究名义者揭其短，追求实效者夸其功。

  而左雄在尚书任上时，天下不敢妄选妄进，十多年里，朝廷号称得人，这应当说是左雄求实的效果。

  顺帝当初以童蒙之年即位，号令自出而权不旁落，知能任使而士得其情，天下仰望其风采，期待着太平盛世的到来。

  于是就备好了玄缥玉帛，去特骋南阳处士樊英，天子亲自下寝殿，设坛席，命令尚书引路，接见他询问时政得失。

  朝廷急迫地举用贤才，皇上谦敬地礼贤下士，于是处士也好，鄙夫也好，一个个忘其浅陋鄙狭，穿褐衣佩葛巾，企盼着国家的征召。

  而英杰才学之士承风而进，豪俊贤能之人在位供职，比如李固、周举的智量宏深，左雄、黄琼的政见坚定，桓焉、，杨厚以儒学进身，崔瑗、马融以文章名世，昊佑、苏章、种焉、乐巴有亲民治民的干才，庞参、虞谢具将帅之良谋，王龚、张皓能虚心待士、实心荐才，张纲、杜乔能正道直行、整肃吏治，郎颠则精通阴阳历算，张衡则妙于机械原理：京师洛阳真是人才济济啊。

  当年如果朝廷真的采纳他们的政见政略，疆场边防上也能充分发挥其勇武谋略，朝中官中容许其鳗直进言，兴革举措听从其法规，那么再现武帝宣帝时的辉煌，有什么迁远的呢？《诗经》中说：“靡不有初，鲜克有终。”有始无终，实在让人遗憾！到了桓帝时期，高才硕德不乏其人，陈蕃、杨秉坐镇一方称为贤能官长，皇甫、张、段出兵打仗是有名的大将；王畅、李膺为朝廷拾遗补缺，朱穆、刘陶为时政纠谬补偏，郭有道奖掖后进化育人才，陈仲弓身体力行弘扬大道。

  其余博学有智，志高行洁，激浊扬清风流名世之人不可胜举。

  然而却是大道衰颓、文武陵替，在朝当职者因正义直行而被残害，闭门自守者因牵连而遭党锢之祸。

  前车已折，来轨需开。

  国事至此，之所以仍能倾斜而未颠覆，决口而未溃堤，难道不是这些志士仁人心力之所为吗！真让人慨叹呀！赞曰：左雄的掌管纳言，好似古代八位才德之士。

  周举的因智升迁，擢拔自基层官吏。

  他们登朝理政，能纡解国家的灾难与混乱。

  黄琼美名世人早知，他常常能揭露时政得失。

  黄琬也是早慧而出名，爵位显贵但志向未能实现。

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  卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二

  原文：

  荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，

  多为俗儒所非，而州里称其知人。

  安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆

  师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少

  府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称

  为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建

  和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、

  焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。

  初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦

  有八子，故改其里曰高阳里。

  靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。

  淑兄子昱字伯条，昙字无智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，

  志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与

  李膺俱死。昙亦禁锢终身。

  爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜

  乔见而称之，曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为

  之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”

  延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：

  臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在

  《周易》之《离》。”夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。

  夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，

  酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫

  丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇

  孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之

  宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其

  亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦

  厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”

  曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》曰：“上之所为，民之归

  也。”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？

  昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之

  源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正，