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  造一年河南、三辅大旱，五谷不登，天子亲自露坐在德阳殿东厢房以求雨，又下诏要求司隶与河南尹去祭拜黄河神及名山、大泽之神。

  皇帝诏书中因为周举学问高深，特地提出几条有关时政得失的重要问题询问周举说：“我缺乏修养与福德，但秉承天意能够登位，因而日夜思虑操劳，总想让政治走上清明的轨道。

  然而近几年来，旱灾常常发生，农作物都枯焦了，颗粒无收，民食困乏。

  美好民风的训育役能展开，国家德政没能给民众带来实利，各级官僚占据着位置白吃俸禄不尽职。

  认真考察，真该贬黜他们。

  那么扭转天心改变灾异的方略又在哪里呢？请逐条细细讲来，不要有所顾忌。”周举应对说：《易经》上讲“天尊而地卑，乾坤就这样确定下来了”。

  日月交辉互动，这纔孕育出万物。

  万物之中，人是最宝贵的。

  所以圣人纔让君主来养育百姓，用礼教来训育百姓，顺应一年四季的节令去行动，适应阴阳配合交感的规律去运作，使人间男女婚娶生育不失其时。

  用仁恩来护卫他，用德教来引导他，用灾变来警示他，用嘉祥来鼓舞他，这便是古来圣贤秉承天道来长育万物造福生民的开端了。

  要是阴阳隔离，那么气运就无法运行；气运不行则人物不可能昌盛；人物不昌则不可能风调雨顺；风雨不时那就会水旱成灾了。

  皇上处在唐尧虏舜的位子上，却没有推行尧舜的政治；没能实行孝文帝光武帝的方略，而是仿效亡秦的奢侈私欲，宫内聚集着无数怨女，社会上有许多娶不着老婆的男子。

  而今皇太子未立，束官也没有人选，那是伤害了天地和气违背了阴阳交感的原理招致的恶果啊！是不让天下男女正常婚配完成人伦大任带来的后果呀！不仅是皇上本人这样做，连那些宦官小子也都仗势来威逼侮辱良家女子，任意抢掠妇女禁闭在家中，以致头发白了到死也配不上男人，这是在违背天心啊！历史上周武王攻入殷都，当即释放了纣王宫中禁闭的宫女们；商汤王遭到七年大旱，就从六个方面严肃约束自己；鲁僖公遇到旱灾，也是自我检查自我责罚来求雨。

  他们都是用一片精诚来感天动地转祸为福的。

  自从近几年干旱以来，还没见到皇上有改过的实际行动，祇是白白地烦劳自己去露宿去亲冒风尘，这是无益又无效的。

  又命令州郡去祭祀山川神灵请求免灾。

  当年齐国发生大旱，齐景公准备祭河伯，晏子批评说：“不行。

  逭河伯就以河为家以水立国以鱼鳖为子民，水尽鱼枯，他哪有不想要雨的呢？只是他本身就役法召来雨啊！”而今皇帝所做的这一切，只图表面熟阀，不求实际，这岂不是绿木求鱼，倒行而求进么？实在应该推诚心+革弊政，崇道德、变迷信、把皇官中未婚配的女子都放出去，给天下冤错案统统【创建和谐家园】，撤销皇家厨房那些奢华的费用。

  至于仁义礼智等社会教育问题，那就追究司徒的责任；有那种尸位素餐不尽职守的官员应尽快罢免。

  我从地方上提拔进京任纳言之职，有进言的责任，但学识浅薄，不足以应对策问。

  《易传》上说：“阳气感天，不须一周天。”请皇上留神裁决审察。

  于是皇帝亲自召见周举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问行政得失。

  周举等一致认为应该慎于用人，斥退贪脏之徒，远离谄谀小人，依文帝节俭之风，兴明帝重教之政，那么天老爷自然会降下雨来。

  皇帝直接问道：“那么，朝中【创建和谐家园】邪佞之人是谁呢？”祇有周举率直地回答说：“我从地方上来，超升到机要位置上来，不足以甄别在朝大臣的优劣。

  不过，公卿大臣中屡屡进正言提批评建议者就是忠贞的；那些祇求迎合私欲，吹牛拍马之徒便是小人。

  司徒在职六年了，役听说他有什么忠言，做过什么重要谋划，这种人我看就是了。”其后，因事罢免了司徒刘崎，提拔周举为司隶校尉。

  丞和元年，多次发生灾变，朝中很是担心，就下诏召来公、卿、中二千石大员及尚书等齐集于显亲殿，皇帝问道：“有人讲，历史上周公曾代行天子之事，及至去世，周成王想按公侯出礼仪来为他送葬，结果出现了不正常的天象。

  于是改葬，用天子之礼，上天立刻就有应答。

  而今北乡侯曾当过皇帝，却是用侯王的礼仪安葬的，所以老是发生灾变。

  我看应当改用天子之礼来葬他，加尊号，入祖庙。”群臣参加讨论的都说是该照皇上意见办，独有周举认为不妥，回答说：“当年周公有请允许他代成王治理天下，创下了兴隆周王室的不世之业，所以皇天上帝纔动天威出异象来彰显他的伟大成就。

  北乡侯本来就不是正统该继位的人，是奸臣推上台的，在位不到一年就完了，年号都役来得及改，皇天土帝不保佑他，夭折了。

  《春秋》上王子猛去世就称‘卒’不称‘崩’，鲁子野去世就称‘卒’不提‘葬’。

  而今北乡侯没有什么建树，用王侯之礼葬他已经很尊重他了，不宜再加追谧。

  至于灾异，不是由此招来的。”在这种情况下，司徒黄尚、太常桓焉等七十人都表态赞同周举意见，皇帝也就采纳了。

  黄尚，字伯河，是南郡人氏。

  年轻时就历任要职，也是位能干有政绩的人。

  周举被调离京城出任蜀郡太守，因犯法被免职。

  大将军梁商邀他入府任从事中郎，对他很敬重。

  永和六年三月上巳日，梁商大会宾客，在洛水之滨宴集，周举当时说是有病没有参加。

  梁商和亲信知交们醉饮极乐，及至喝得太多，歌舞也停止之后，又唱起了送葬的《饯露歌》，在场的人都听得哭了。

  太仆张种也在场，回来后，因事顺便提到这情景，周举说：“这叫作哀乐失时，不是该哭的地方。

  将要遭祸了吧？”梁商秋后果然死去。

  梁商病重时，皇上亲自去看望他，问他有什么话要留下来，回答说：“人之将死，其言也善。

  我的从事中郎周举，为人清正忠贞，可以给予重任啊。”因此迁任周举为谏议大夫。

  当时接连发生灾异，皇上记起了梁商临终遗言，召周举到显亲殿问他灾异的事，周举回答说：“皇帝刚即位那时，遵遁国家传统典章制度，政治教他都不错，远近各处都安宁。

  最近这些年，慢慢地忘了传统，朝中多用小人，俸禄不按功绩发给。

  看看天意，看看民心，拿今日情势与古代兴亡教训比，这局势是值得担心了。

  《书经》上说：‘君王行为稍有差错上天就会有所警示。

  ’要是朝廷说话役个准，那就会言不从而下不正了；正气不能发挥，那就使在上位者烦扰不休而在下位者耗尽精力。

  应当秘密地严令各州各郡，查察那强宗大姓的不法之徒，及时予以捕获和讨伐。”不久江淮一带的奸滑之人周生、徐凤等都纷纷造反，正如周举所言。

  当时下诏派遣八位大臣充当朝廷使者到各地察看政情民风，随从使选用平常享有威名的人才，提任周举为侍中，和侍中杜乔、代理光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书乐巴、侍御史张纲、充州刺史郭遵、太尉长史刘班一齐以代理光禄大夫的职衔分头巡行各地。

  凡地方的刺史或享有二千石俸禄的大吏有罪责而案情明显者，派驿马递送京师审判。

  县令以下则立即收捕报送处治。

  发现有清正忠诚、惠民爱物之官吏，只要受到百姓肯定的人，凡应由政府表彰的就把情况汇报上来。

  这时八位使臣同时都就任了，天下号为“八俊”。

  周举于是劾奏那些贪猾害民之吏，表荐那些清廉无私的志士仁人，朝廷肯定了他的做法。

  改任为河内太守，又召进京任大鸿胪。

  及至梁太后执政，下诏说殇帝年幼而死，在祖庙里的位置应放在顺帝后面。

  太常马访回奏说就照诏书办。

  谏议大夫吕勃认为依庙礼定规左昭右穆，让殇帝在前而顺帝在后。

  诏书下达公卿合议。

  周举发表意见：“《春秋》上记述了鲁闵公无子，其异母兄僖公继承。

  后来僖公儿子文公即位，把僖公排到闵公前面去了。

  孔子反感这样做，写道：‘举行祭奠活动在太庙裹，把僖公牌位供到前面去了。

  ’《左传》解释孔子的记载说：‘这是讥讽不确当的祭礼。

  ’及至定公时，把位置改正过来了，孔子记录说：‘按顺次祭祀先人。

  ’造就为后人作出了范例定下了规矩。

  而今殇帝在前，徒皇统位次上讲是前辈；顺帝在后，从家庭血统上讲是儿子。

  这先后的大义是不容更改的，左昭右穆的顺次是动不得的。

  吕勃的意思是对的。”梁太后便下令依他的意见办。

  改任光禄勋，正遇上母亲去世便离职守孝，后来又就任光禄大夫。

  玺帝建和三年周举去世。

  朝廷因见周举清正而耿直，正想用他为宰相，非常痛惜他的去世，下诏给光禄勋、汝南太守说：“历史上前代君主都求贤若渴，为死者封墓，向贤士致敬，这都是在显扬贤哲啊。

  所以公叔文子享受到追谧的光荣，尹翁归得到宣帝的大力表彰，都为着发扬光大忠贞的品节来引导世风，给后世作出好的榜样。

  已故光禄大夫周举，操守达到了伯夷、史鱼的水平，忠正超过了随会与管仲。

  他先是出任地方长官，后又回朝任纳言之职，出入京师，有令人赞美的政绩，在宫中议事有绝对保密不生事的作风，我记了他的功勋，提升他到九卿之列，正打算让他带领百官，协同办理重大国务，谁料年寿不长，违背了我的长远安排。

  朝廷追悼他的去世，实在叫人伤心。

  《诗经》中不是唱吗：‘富于政治敏感的您立了大功，天将给您降下福祉。

  ’现命令：发丧之日，大夫以下都前去致哀，另加丧仪十万钱，这样来表彰他一辈子从容稳重清廉为公的高风亮节。”他的儿子叫周勰。

  周勰字巨胜，年轻时就崇尚玄虚之学。

  因父亲的地位而入朝为郎，自己免职归乡。

  父亲以前的部下河南召夔这时焉汝南郡郡将，特意谦敬地卑身降礼来对他致敬，他耻于应酬，就关起门来不与世人交际。

  后来郡守举荐孝廉，他又借口有病离去。

  当时梁冀威势很大，被他召请的，汝有谁敢不应从。

  惟有周勰前后三次召他进府任职，他竟然没有屈服。

  后来朝廷又推举他为贤良方正，他又不应。

  又派公交车来特聘他，准备了很高的礼仪，他坚决地推辞，说自己患有废疾，不堪任用。

  常常隐身于少人姻之处，心中向往老庄的清静自守，断绝一切人事往来，门巷杂草丛生，荆棘遍地，这样过了十多年，至延熹二年，纔大开家门，广邀佳宾，游谈宴乐，享尽人生。

  到秋季梁冀死去，年终周勰也死了，纔五十岁。

  蔡邕认为他纔是‘知命’之人。

  从周勰的曾祖父周扬到他的孙子周恂，六代单传，都是知名人士。

  黄琼字世英，江夏郡安陆县人，魏郡太守黄香的儿子。

  黄香在《文苑传》中有记载。

  黄琼最初因父亲的官位而为太子舍人，他以有病焉由没有就任。

  父亲去世，他守孝期满，太尉等府连年召请他为吏，都没有答应。

  顺帝永建年问，公卿都向朝廷推荐他，于是和会稽郡的贺纯、广汉郡的杨厚一起都以公交车征召进京。

  黄琼走到纶氏地方，又称病不再前行，有关部门弹劾他对朝廷不敬，有诏书到县让宽慰他并予遣送，这纔不得已上路。

  这以前，朝廷特聘的处士多不称所望。

  李固平日对黄琼就很钦佩，这时便写信迎接他说：“听说你已经渡过伊水洛水来到了万岁亭，是不是你很快就能任官服从王命呢？说来古君子有言：伯夷太偏执，柳下惠太随便，所以孟子书中讲，要在‘不夷不惠，可否之间’为人。

  这可是圣贤处世立身所珍重的。

  倘若确实一辈子睡在深山住在深谷，追踪上古的巢父、许由，这也就没说的了；如果还有心参与政治救助百姓的话，现在正是时候。