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  桓帝时，中常侍徐璜、左恒等五列侯专擅妄为，听说蔡邕擅长弹琴，就禀告天子，下令给陈留太守，要他催促蔡邕去京师。

  蔡邕迫不得已，走到偃师，声称有病就回来了。

  他在家闲居，玩赏古籍，不与当时的人结交。

  他自感于东方朔的《客难》和杨雄、班固、崔驷等人藉反问抒发志意的做法，于是品评各家学说，肯定他们的正确说法而矫正他们的错误说法，写了《释诲》来告诫勉励自己：有位致力于世事的公子向白发老翁教导说：“似乎听说过圣人最重要的珍宝是官位．所以要用仁德守住官位，用财物聚集民众。

  既然这样，那么有官位纔尊贵，有财物纔富有，施行仁义，合乎道德，这是有识之士的职责。

  所以伊挚背着鼎俎推荐自己，孔子说出要是能够富贵，即使做拿鞭子赶车的人也愿意的话，也所以有宁戚唱凄清悲凉的歌、百里奚养牛的事情。

  像这类事，是圣明的人的共同志趣，是古人藉以表明志向。

  您生在清明和平的时代，承受了纯正平和的灵气，深入思考典籍，怀藏通晓《六经》，安于贫穷，乐于微贱，在世上役什么谋求，精力集中可入深渊之下，志向高速可达空冥之上，包容一切，分合无形。

  这些已经很久了反而不能出类拔萃，传扬美名和文章，位在朝廷，理顺常道，扫除天下的邪恶，清除宇宙中的尘土，将光辉和太阳相连，使火焰和祥云相接。

  时光流逝，人近晚年，但默默无闻。

  我感到疑惑，所以有上面这番话。

  现在皇上宽厚贤明，辅佐皇上的大臣贤良有识，杰出的英俊之士，都受到重用而没有落于民间，德行宏大的当上宰相并且分封土地，才华富裕的享受功名利禄并且受到赏赐。

  为什么不通过迂回的途径达到目的，采取周旋讨好的方式求得安身，集中当世的好处，建立不可动摇的功绩，使宗族荣耀于当代，留下不可磨灭的美好业绩？难道没有考虑这些吗？为什么坚守贫贱而不做通向荣禄的事呢？”老翁高傲地笑着说：“像公子这样，是只见到昏暗模糊的好处，但忘记了显明清楚的危害；一心想必定能建立功业，但看不到跌倒的失败者而已。”公子整饬衣袂，起身说：“为什么这么说呢？”老翁说：“坐，我将解释给你听。

  自从最原始的太极混沌开始，而后纔有君臣，有伏羲氏时代的太平，有唐尧虞舜的最好时期。

  三代的兴盛，也有光辉昭著，五霸扶助微弱的天子，为安抚周室而勤劳。

  从这以后，朝廷的统治松弛了，人世的纲纪破坏了，王道败坏，阴阳崩溃，君主和臣下及上下尊卑秩序土崩瓦解。

  于是富有智慧的入运用欺诈，擅长辩论的人施展游说，军人矜夸谋略，战士讲习锐气。

  他们像雷电震撼疾风狂吹，又像大雾散去浓云覆盖，他们权变欺诈，奸猾怪诞，以便合乎时宜。

  有的人谋划了一条计策就得到万金，有的人谈论了一个早晨就赐给玉珪。

  主张连横的人堆积了六国相印，主张合纵的人绶带光彩纷繁。

  富贵威容显赫，积聚的财富无穷无尽，依靠其巧诈，而忘记自身的危险。

  花朵离开花蒂就凋谢，枝条离开树干就枯萎，女子长得妖媚就会【创建和谐家园】，士人背离道德就会犯罪。

  过分完满要遭到别人诋毁，极其邪恶要受到神的憎恶，利欲的端绪刚刚萌发，祸害的征兆也开始出现。

  鄙陋小人将贵得禄并驾而行，上天也要加祸其身。

  本打算增大房屋，却把屋顶覆盖。

  所以天地闭塞不通，圣人贤哲深藏不露，石门晨夜守门，长沮和桀溺二人并耕，颜歜怀抱璞玉，蘧瑗保全自己，齐国人送来女乐，孔子拔腿而走，宦官雍渠陪乘，孔子不屑一顾而去。

  遭难道是对人君傲慢而背叛国家吗？这是因为道不可以倾覆的缘故。

  “而且我听说过，冬至那一天黄钟就会发声，东北融风吹遇鱼就跃上冰层，蕤宾发声阴气开始萌生，芦苇茂盛白露就会凝结为霜。

  寒暑相互推移，阴阳交替兴起，运敷到了极点就会变化，太平和战乱相互接续。

  现在大汉继承唐尧的伟犬业绩，荡涤了天下残存的祸害，增益上天隐含的崇高，分得大地绵延的根基。

  大道显明，帝道昭彰，各种品类整整齐齐，口含美味，吮吸汁液。

  检视天下芸芸众生，助成和乐太平，臣僚对待自己的职守认真恭敬，圣明的天子在朝堂上垂拱而治。

  君臣上下和睦，以太平之道持守，有才能的人济济一堂，身穿礼服，系着浅赤色的绶带，鸿雁站满台阶，白鹭光盈堂下。

  就好似钟山上的玉，泅水边的石，积聚圭壁不会满盈，采集能制作磬的石头不会焉之穷尽。

  从前，洪水被疏导，四方边远地区得以安集，军事功绩确定以后兵器就被收藏，殓狁被驱逐而后吉甫则欢宴，城濮获胜以后晋国军队奏着乐曲归来。

  所以当国家发生战事的时候，人们穿戴蓑农竹笠，一并登车，身穿镗甲，手举锋刃，不停地忙于打仗；当国家太平无事的时候，人们就放松腰带和佩饰，行走时玉饰相击发声，仪态从容，不慌不忙。

  “那些历代有功勋的旧臣、门客、近侍一班人等，上天增多他们的福分，主上增加他们的俸禄。

  心怀悠闲，而爵位自然跟随；手理胡须，其它官职委任显贵。

  当他们求取进用的时候，顺势倾斜，圆转转动，都不足以比喻其灵巧；从容地放闪脚步，不足以比拟其轻易。

  个个都有超群出众的才能，人人有渊博丰富的智慧。

  小孩子用不着向年高有德的人请教疑难，愚昧无知的人不用向年长有学问的人访求谋略。

  对持守高位心中恬淡，于保守成业无所留意。

  华美鲜明啊，无一不是繁荣显耀。

  贤明睿智的人对此淡泊，不丢弃自己所安于的生活。

  纵情荒淫的人志意擂乱，这纔迷乱情性。

  贪婪者为钱财而死，夸耀华贵的为权势而死。

  目睹此种事情，令人身心烦躁。

  这些人不明白谦退和满盈的征验，分不清碱损和增益的天数。

  在漫长的道路上驰骋劣马，为仰慕骏马而加紧驱赶，在外戚门前卑下俯伏，求助于皇帝身边亲近权贵的赞誉。

  荣宠显达尚未加身，就跟着颠翻坠落了。

  一般的受到株连而获罪，严重的全家遭到诛戮。

  前面的车子翻掉了，沿袭前辙的反而放开奔驰，竟然不对灾祸引焉警戒，从而知道畏惧。

  我只感到哀伤啊，灾祸达到这样的地步！上天高速，大地广厚，不能不谨慎小心。

  怨恨难道在于明智，灾祸生于没有考虑。

  所以要战战兢兢，一定要小心自己的过错。

  “再说，受到任用就行道，这是圣人的训示；不受任用就隐退，这是最高的和顺。

  黄河众多支流泛滥，不是一个土块所能挡住；身穿镗甲的百万军队，不是一个勇士所能抵抗。

  现在您拿廓清宇宙尘埃来责备一个平民百姓，难道因为水灾和大旱而使尧、汤受到牵连吗？害怕烟火微细而熄灭，怎能振扬炽盛的光芒呢！而且，天枢星不斜就将要地震，太阳焉云遮蔽井中就照不出身影，月底月亮在西方运行疾速君主就感觉心宽，朔日月亮在东方运行迟缓侯王就行为敬肃。

  所以有才德的人推求细微而达于显著，考求端倪而察知条理，脚踏严霜就知坚冰到来，踩着露水就知暑天来临。

  合乎时宜就去做，不合乎时宜就不做，消长和进退，一概根据天时。

  物尽其用，际遇通达，能够做就参加，不能做就不动，乐天知命，保持精神，随意而焉。

  许许多多的车子正在危险的道路上奔驰，怎能与它们并驾而行？想到危险祸害，为了自我安乐，所以身在微贱地位而不感到耻辱。

  正打算在六艺典籍的大道上驰骋，在仁义的深渊大泽中休息，在周公、孔子的庭院中逗留，尊重儒家、墨家而拱手把他们作为朋友。

  舒展开去足以光照四方极远地区，而收聚起来谁也不知其拥有什么。

  至于遭逢千年难遇的机运，应验丁神异的符瑞，开启天门，登上天上的道路，簇拥着华盖而侍奉皇帝，向具有圣明道德的天子献上妙策，向人间彰明太平之世。

  计谋相合而被采纳，这是自己的抱负；功绩没有建立，这是自己的过错。

  龟和凤被埋没在山中，是因为雾和露未除，在杂草中间跳跃而行，人们祇能看到其痴愚。

  不了解我的人，也会认为我不通事理。

  钻研学业，思考真理，放弃这个又去做什么呢？静下心来等候命运来临，既不厌倦，也不改变。

  ‘百年以后，回到自己原先的住所。

  ’侥幸得到赞誉，那是上天受到迷惑，茫昧无知罢了，不是自己的过错。

  从前伯翳综合乌说话的各种声音，葛卢分辨牛叫的声音，董父被赐豢龙氏，奚仲建立德业制造车辆，任氏创兴技艺方面的事务，造父登上驾驭驿酦的座位，非子善于养马而受封土地，狼晖因为杀了被擒的犯人而任命马车右。

  制弓的工匠将精力全部放在动物的筋和角，攸非身赴急流显示其勇敢，吾丘寿王创格五棋戏，东方朔善于谈笑戏嘻得到宠幸，上官桀致力于手执车盖，桑弘羊工于心计而据相位。

  我不能混迹于这些人，所以怀抱玉璞而悠闲自得。”这时候公子抬起头来，走下台阶，惭愧．地避开了。

  老翁于是舒展眉心，满面含笑，弹着琴唱道：“清洗我的心啊洗濯整个天宇，涤去污浊啊保留纯正的性灵。

  元气津液畅达啊神态安闲，感情志趣淡泊啊心灵高洁，嗜好欲望全部止息啊无从产生。

  超越宇宙啊抛弃流俗，欣然自得啊独自远征。”建宁三年，蔡邕被司徒桥玄召为属官，桥玄对他非常敬重。

  蔡邕被调出补任河平长。

  后被征召，授拜郎中，在东观校理书籍。

  又调任议郎。

  蔡邕认为经典距圣人时间久远，文字许多地方有错误，而平庸的儒者穿凿附会，迷惑和贻误后代的学者，于是在熹平四年，同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐，谏议大夫马日碑、议郎张驯和韩说、太史令单扬等人，上书要求正定《六经》文字。

  灵帝同意了他们的要求，蔡邕于是亲自用丹笔写在石碑上，令石工刻碑，将石碑立在太学门外。

  自此后代的儒者和学子，都以石碑为准。

  石碑刚立的时候，前来观看和描摹的人的车子，每天都有一千多辆，填满了街道小巷。

  当初。

  朝廷大臣的意见认为州郡官员相互结党，民间习俗勾结谋私，于是规定有婚姻关系的人家和幽州、冀州两州的士人不得交互监管。

  至此又出现了三互法，禁忌变得越加细密，选用官员非常困难。

  幽州、冀州这两个州，官员长期空缺而得不到补足。

  蔡邕上书说：“臣看到幽州和冀州旧地，是出产镗甲和马匹的地方，而近年来由于战争和饥荒，逐渐被消耗一空。

  现在百姓被悬在空中，万里之内冷落寂寞，官职空缺已经很久了，官吏百姓引颈瞩目，然而三公府选用举荐官吏，过了几个月还定不下来。

  臣经常对遗件事感到奇怪，而他们的意见是‘回避三互’。

  十一个州都右禁令，而只在两个州实行罢了。

  而且，这两个州的士人，有时还限制年月，犹豫拖延，失去机会。

  臣愚意认为三互的禁令，是禁令当中不重要的一种，现在祇需申明其威力，表明其法律性质，在位的人难道不知道戒慎害怕，反而要空设三互法，给自己制造阻碍吗？从前韩安国来自刑徒当中，朱买臣出身微贱，他们一并因为才能适合，回到自己的郡国当太守。

  另外，张敞是逃跑的人，被提拔到最困难的州当刺史。

  难道考虑遵循三互法，继承不重要的制度吗？三公明明知道这两个州的重要，遇到合适的就要赶紧定下来，应当越过法禁选用有能力的人，来挽救当世的弊病，但他们不顾臣下应该直言谏诤的原则，为了避开很不重要的条令，选用官吏拖延时间，因而失去合适的人选。

  臣希望陛下效法先帝，废除原先的禁令，各州刺史只要有才能就可以替换，而不要拘泥于时间和三互，以免失去允中的道理。”奏章呈上后皇帝看都没看。

  起初，皇帝很好学，自己写了《皇羲篇》，有五十段，接着召用儒生当中能够写文章辞赋的人。

  原先主要召用经学人才，后来凡能够书写一尺竹简以及工于书写鸟虫书和篆书的人，都加以引见召用，结果达到几十人。

  侍中祭酒乐松、贾护，引见很多没有品行和趋炎附势的人，一并在鸿都门下等待诏仑，他们喜欢讲述各地风俗和里巷中的小事情，皇帝很喜欢他们，给他们上等的官位。

  另外，市肆中的商贾和一般百姓中当遇宣陵孝子的人又有几十个，全都授为郎中、太子舍人。