温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！

  然而阴阳并未和谐，灾异多次出现，神明幽隐遥远，但神明给予的儆戒在此可见。

  由仁爱而赐福，由荒淫而遭祸，就像影子和声响一样应验。

  因为仁德得到吉祥，因为过失招致灾害，天道虽然遥远，但吉凶可以见到，近代的郑众、蔡伦、江京、樊丰、周广、王圣，都是这方面的验证。

  所以恭敬省俭，做事顾忌谨慎，必定得福；奢侈荒淫，谄媚轻慢，很少有人不遭杀戮，前事不忘，后事之师。

  情欲战胜本性，就会沉溺忘返，难道仅是不贤的人纔这样？中等才干的人也都如此。

  只要不是大贤之人，不可能在见到好处时想到义，所以坏事累积成为罪恶，不可能从中解脱。

  要是以前能够瞻前顾后，对着镜子告诫自己，那么怎么可能陷入到罪恶灾难中去呢！显贵受宠的大臣，为大家所注目和敬仰，一旦出现罪过，朝廷上下全都知道。

  称赞美善，嘲讽丑恶，人心都是一样的，所以诽谤充满天下，神灵给那些人降临灾难。

  近年来雨水经常不够，考虑寻找所犯的过失，就是《淇范》所说的“君王办错事情，就会久晴多旱”的情况。

  恐怕众大臣过分奢侈，迷乱僭越典章规定，由下逼上，因此招致坏的征兆。

  又往年京师发生地震，地面裂开，裂开象征着权力分离，震动表明人世骚乱。

  天子安然不动而领唱，大臣奔走跑动而附和，威权由上面发出，而不是集中在臣下手中，这是合乎礼的政治。

  私下害怕圣上精神厌倦，决断不由自己，恩宠不忍割离，而同许多人一道共同拥有权力。

  权力不可分开，德义不可共享。

  《洪范》说：“臣下独揽威权，专行赏罚，【创建和谐家园】美的食物，就会给家庭带来危害，给国家造成灾难。”上天的镜子非常明亮，虽然粗疏但不会有差错。

  向人们显示灾异，先后已经多次了，但没见有所改变，对以往的事情有所悔恨。

  不是圣人，不可能不犯错误。

  希望陛下考虑怎么能够查考古代的事情，遵循旧有的制度，不要让刑罚和恩德八种手段，不取决于天子。

  如果恩德上下顺从，做事根据礼制，那么遵循了礼制奢侈僭越的事情就会停止，做事适宜就会没有灾难。

  而后神灵的怨怒就会得到满足，灾害就会消失不再出现了。

  起初，光武喜欢谶语，显宗、肃宗因此仿效。

  自中兴以后，儒生们争着学习图录谶纬，同时附会妖妄之言。

  张衡认为图录谶纬虚妄，不是圣人的学说，于是上疏说：臣听说垩明的人明察乐律历法以判断吉凶，加上卜筮，杂用太一九官之术，测知天象，验证天道，根本的东西尽在于此。

  或者观测星辰运行是否正常，知道寒冷和温暖的造成，或者察看龟甲和蓍策的占验，还有巫现所说，他们所沿用的，并非一种方法。

  预言说在前面，验证出现在后面，所以有智识的人很重视它们，称之为谶书。

  谶书刚出现的时候，大概知道的人很少。

  自漠打败秦，靠军队全力作战，建成功业，可以称之为大事了，而在这个时候，没有人提到谶语。

  像夏侯胜、眭孟这些人，凭着道术成名，但他们的著述，没有一句提到谶语。

  刘向父子负责校理宫禁中的藏书，审查论定各派学说，也没有谶语著录。

  成帝、哀帝以后，纔开始听说。

  《尚书》记载尧派弦治理洪水，九年没有成绩，舷被处死，禹纔继承舷而兴起。

  然而《春秋谶》说“共工治水”。

  所有的谶书都说黄帝攻打蚩尤，然而《诗谶》偏偏认为“蚩尤失败，而后尧禀承天命”。

  《春秋元命包》中说道公输班和墨翟，他们的事情见于战国而不是春秋时期。

  又说“另外有个益州”。

  益州的设置在汉代。

  三辅各个皇陵的名称，代数都可以知道，而到了图谶中到成帝结束。

  一卷书当中，许多事互相矛盾，圣人的言论，势必不会如此，一定是弄虚作假的人，用来邀取功名利禄。

  过去侍中贾逵摘录谶书当中互相矛盾的事情有三十多处，所有讲述谶书的人都不能说明。

  到王莽篡位，汉遭遇大难，八十篇的谶书当中为什么役有告诫世人？因此知道图谶成于哀帝、平帝之间0而且《河图》、《洛书》、《六蔹》，篇目的著录已经确定，后人强行附会，不容妄加篡改。

  丞重年间，清河人宋景于是用日月星辰运行的次序推论水灾，并且假说可以透过玉板看东西。

  有的人甚至丢下家业，跑进山林。

  后来都没有结果，就又采集前代现成的事情作为验证。

  至于永建废而复立，就不能知道。

  这都是欺骗迷惑世俗之人，用以贪图势利官位，真假昭著，但没有一个人系q举禁止。

  而且乐律、历法、卦和节候相配、九宫、风角，多次得到验证，世人没有一个肯学，并且竞相称赞谶书是不用占卜的书。

  譬如作画的人，讨厌画狗马而喜欢画鬼魅，实在是因为真实的事物难以描绘，而虚假的东西可以无穷无尽。

  应当将图录谶书收藏起来，一概加以禁绝，那么红色和紫色不会再使人眼睛迷乱，典籍不会受到玷污了。

  张衡后来升为侍中，皇帝让他在皇宫里面，在身边讽谏论议。

  皇帝曾经向张衡询问天下的人部憎恨谁，宦官害怕张衡说自己的坏话，都用眼睛望着他，张衡于是作了虚假回答就出来了。

  但宦官们恐怕他最终对自己不利，就联合说他的坏话。

  张衡经常想着如何使自己平安的事情，认为吉凶互相依存，彼此转化，幽深隐微，难以把握，于是写了《思玄赋》，用来宣泄自己的感情，寄托自己的志向。

  赋是这样写的：景仰先哲深奥的教诲啊，虽然越来越觉得它高深但从不违背。

  不是仁爱的乡里怎么能够居住啊，不合道义的踪迹怎么能够追随？暗自铭记在心而且长期静守啊，随着日月常年流逝而永不碱退。

  心灵诚焉美善啊，仰慕古人的坚贞品质。

  自身戒惧而顺应礼义啊，遵循法度而没有差失。

  心神忧苦不安而无所依傍啊，真心诚意地奉守坚固如结。

  显示高尚的德行而制成玉佩啊，佩带着夜光珠和玉树。

  系结幽兰秋天的花朵啊，又用江蘸将它们连缀。

  衣裙华美而且香气浓郁啊，馨香诚为久远而无止息。

  品貌美好而且精美无双啊，但并不为时人所珍惜。

  施展我的华美而人们视若无睹啊，散发我的芬芳而人们置若罔闻。

  安然独自守持这卑微啊，怎敢懈怠偷闲而停止努力。

  庆幸八元八恺遇到虞舜这样贤明的天子啊，为傅说生在殷商而欣喜；向往前代贤德之士的遗风啊，痛心后来的时代不能相及。

  为什么行为孤独孑然一身啊，特交耿直卓立不群？感叹鸾鹅的独自栖息啊，悲哀善良之人不能合时。

  不能合时何必感伤啊，担忧众多的虚假把真善掩藏。

  周公遭到众弟的诽谤啊，开启《金滕》而后纔取信成王。

  见到众人大都行为邪僻啊，害怕所立的法律会使自身危亡。

  增加烦躁苦痛而且迷惘疑惑啊，自己又能向谁来倾诉衷肠？私下心怀忧愁而深思啊，思绪纷繁而无法理清端详。

  情愿一心尽力而坚守道义啊，即位贫困也不改变愿望。

  手抓身有花纹的老虎而同大象搏斗啊，身临焦原而且立足其上。

  希望根据礼义来应酬对答啊，决心到死坚持不变。

  习俗移易而且世事变化啊，毁灭了行为规矩的圆方。

  将野草视若珍宝放进贵重的竹器啊，认为蕙草和白芷也不芳香。

  斥退西施而不宠幸啊，给骏马要袅套上笼头驾车奔忙。

  行为邪僻而心愿得到满足啊，遵循法度反而遭到灾殃。

  想天地之广阔无边啊，为什么我的遭遇这样无常！不注意操守而苟合取容啊，就像过河而无舟船一样。

  欲做出美好的笑容来取媚世人啊，又非我真心的愿望。

  身穿温仁恭敬的礼服啊，披上礼义的锦锈衣裳。

  编织正直和诚信做成肇囊啊，融合才华和技艺做成玉佩玎璇。

  显露彩色的华藻和经过雕刻的玉器啊，环佩的声音悠远久长。

  长久的游息而放任自己的欲望啊，太阳已经迅忽西落躲藏。

  自恃才智使己荣华啊，杜鹃乌一叫而百草不芳。

  希望像灵芝一年三次开花啊，又迫近白露凝结成霜。

  岁月更进顺次替代啊，有谁能够与我为友彼此相傍？感叹嫉妒和美善不可能并行啊，想跟随韩终速走流亡。

  担心时光荏苒而没有成就啊，留在尘世又被埋没不能颢扬。

  内心犹豫而且有疑虑啊，去到岐山脚下抒发感情。

  文王为我手拿蓍草卜筮啊，利于隐遁可以保全声名。

  翻越众山到处遨游啊．驾着疾风传扬名声。

  二女交感于高高的山岳啊，冻冰毁折而无求营。

  天似乎很高却变成了泽地啊，谁说道路崎岖不平！勉力自强而不止息啊，脚踏玉阶高峻歧嵋。

  害怕卜筮还有不足啊，又钻束龟察看祯祥。

  北纹呈现大鸟在深远的水泽上啊，怨恨自己平素的志向不能有成。

  遨游尘世之外远视上苍啊，站在深杏不测的地方而悲哀长呜。

  雕和鹦竞相贪婪啊，我修身洁行而更加光荣。

  您同玄鹤有故旧啊，回到母亲身边而后得到安宁。

  占上既然吉利没有灾祸啊，挑选良辰整理行装。

  早晨我在清澈的水源沐浴啊，将头发晾干对着初升的太阳。

  用飞泉的泉水漱口啊，咀嚼石上灵芝飘下的落英。

  乌儿高飞鱼儿翻腾啊，我将往游遥远的地方。

  造访少嗥的穷桑之野啊，向东方之神句芒打听三座神山位于何方。