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十七，熹平二年终于家。【创建和谐家园】陈留刘操追慕肱德，共刊石颂之。
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余
年。每忌日，辄三日不食。
同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。
蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感【创建和谐家园】之孙，激忍辱之子。不
遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。
乡人称美之。
家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之
曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。
安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以
德则贤。”
后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王
子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事
于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。
太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相
谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如
是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵
之徒邪？”因振手而去，不复与言。再举有道，不就。
先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其
风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，
至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为
屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。
后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：
“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。
大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，
至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗
志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北
海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，
巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，
袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首阳。”蟠不答。
中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，
董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。
居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，
室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。
赞曰：琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？
凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是堙暧。
译文：
《易》日： “君子之道，或做官或隐居，或
沉默或议论。”孔子称“蘧伯玉邦有道则做官，
邦无道则不参与时政，收敛才能”。然而任用舍
弃，君子可以保存他的忠诚。所以他若任职，则
湿足蒙垢，出仕以效力当时；到他退隐时，则节
衣缩食，藏起才能，放任自流。
太原闵仲叔，世人称他为节士，即使像周
党那样的清廉，也自认为不如。周党见他食豆饮
水，便送给他生蒜，他接受却不吃。建武中期，
接受了司徒侯霸的召辟。到任之后，侯霸不管政
事，仲叔白白辛苦而已。仲叔遣憾地说：“起初
承蒙嘉命，又喜又惧；今见到明公，喜惧都没有
了。如果是因仲叔不值得一问呢，当初就不该征
辟。辟而不问，是失用人之道。”于是告辞而出，
上奏弹劾自己的状子后离去。又以博士征召，不
来。客居安邑。老病家贫，得不到肉吃，每曰买
猪肝一片，有的屠户不肯卖给他，安邑令听说
后，命吏经常供给他。仲叔感到奇怪并问他，知
道内情后，便叹息说：“闵仲叔怎能以i=i腹之事
拖累安邑呢?”于是离去，客居沛。寿终去世。
仲叔同郡荀恁，字君大，少时也修养清廉节
操。家中资财千万，父荀越去世，他将资财全部
散给九族。隐居山泽之中，寻求实现自己的志
向。王差末期，包塑入侵他的本县卢达，听说苞
堡的名望气节，便相约不进入苞区间中。光亘瞳
征召，他托病不去。丞垩初年，束平王昼庐任
骠骑将军，开启柬阁延请贤俊，他受征而去。到
后来朝会，显宗和他开玩笑说：“先帝征君却不
来，而骠骑将军召辟则来，为什么?”他回答说：
“先帝以德恩惠天下，所以臣可以不来。骠骑将
军执法以检查下属，所以臣不敢不来。”此后一
月多，罢官回家，在家中去世。
桓帝时期，安阳人魏桓，字仲英，也多次被
征。他的乡人鼓励他去谋官职。魏桓说：“追求
升官晋爵，是为了实现志愿。如今后宫人数以千
数，可以减少吗?厩中马匹上万，可以去掉一些
吗?左右都是有权有势的大臣，可以除去吗?”
那些人都回答说：“不能。”魏桓于是感慨地叹息
说：“让我活着去而死着回来，对各位有什么好
处吗!”于是隐居不出。
此二三位，可以说得上是懂得去就之节，候
时而居处的了。如此，就不是人死便一切都完结
的了。或许是审时度势清楚自己，以完成道业。
我有意列出他们的事绩，区别并记在逭裹。
周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾周燕的
后人。周燮生下来便鼻子下巴歪斜，相貌丑陋吓
人。他的母亲想抛弃他，他的父亲不同意，说：
“我听说贤圣大多都长相怪异。振兴我宗族的，
就是这个儿子。”于是便养了下来。
还是小儿的时候，他便懂得谦让；十岁就
学，能通《诗经》、《论语》；到长大成人，专攻
继》、《易》。非圣贤书不读，不重视寒喧交往。
有先人在山冈旁修建的草庐，下面坡上有田地，
他常常耕作自给自足。不是自己耕种渔猎所收获
的，便不食用。乡党宗族之人很少看见他。
周燮以孝廉、贤良方正被举荐，朝廷特地征
辟，他都推说有病而未接受。延光二年，安帝用
玄缍羔币聘周燮以及南阳冯良，二郡各派遣丞
掾致礼。宗族之人更加劝说道：“修德立行，为
的是国家。自先世以来，功勋宠幸不断，君为何
偏要守在这山冈坡田上呢?”周燮说：“我既然不
能隐居巢穴，追随绮季踪迹，却仍显然不远离父
母之国，则本已混泥扬波，同流合污了。修道之
人，审时而动。不审时而动，怎能通达呢!”于