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  恭敬俭约仁义礼让，他所住地方的人都佩服他的德行。

  公府多次征辟，他都没有接受。

  当时陈蕃任太守，以礼请他任功曹，徐穉不回绝，但拜谒后便退出。

  陈蕃在郡不接待宾客，只有徐穉来时为他特设一榻，他离去便悬起来。

  后被推举为有道之人，到家中去拜他为太原太守，他都没有接受。

  延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏推荐徐穉等说：“臣听说善人是天地之基，朝政由此而出。

  《诗》曰：‘愿上天生更多的贤士，都生在此国中。

  ，上天选拔德高望重之人，为陛下而出，应辅助圣明之时，帮助成就大业。

  臣等见处士豫章徐穉、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦蓍、颖川李昙，德行兼备，众人皆知。

  如果能提拔他们为三事，协和天工，必能增添宣扬盛美，使日月增光。”桓帝于是用安车和黑色币帛，以周全的礼节征召他们，但他们全没有来。

  皇帝于是问陈蕃说：“徐穉、袁闳、韦着谁先谁后？”陈蕃回答说：“袁闳生在公族，受道时间较长。

  韦着长在三辅礼仪习俗之中，正所谓不扶自直，不镂自雕。

  至于徐穉，出自江南卑微之地，却头角崭露，应该首先任用。”徐穉曾被太尉黄琼征辟，但未接受。

  到黄琼去世归葬，徐穉便背着食物徒步到江夏吊唁，设鸡酒薄祭，哭完后离去，不说出姓名。

  当时来这里的四方名士郭林宗等数十人，听说此事，认为可能是徐穉，便挑选能言善辩的书生茅容骑马去追赶。

  茅容在路上追上了徐穉，茅容为他备饭，二人一起谈论务农之事。

  临告别之时，他对茅容说：“替我感谢郭林宗，大树将倒，不是一绳所能拉住的，为什么不赶紧找个安宁之所？”后来林宗母亲去世，徐穉去吊唁，放置生刍一束在庐前而去。

  众人奇怪，不知这是什么意思。

  林宗说：“这肯定是南州高士徐孺子。

  《诗》不是说，‘生刍一束，其人如玉。

  ，我无德相配。”灵帝初，想用蒲草裹轮之车聘徐穉，正赶上他去世，时年七十二。

  徐穉子徐胤字季登，淳行孝悌，也隐居不出来任职。

  太守华歆以礼请求相见，他称病坚决不去。

  汉末寇贼纵横，但都敬佩徐胤以礼行事，相互约定劝告，不侵犯他所住之间。

  建安中去世。

  李昙字云，少时丧母，继母严厉，李昙事奉更加谨慎，被乡里称道效法。

  供养亲人遵行道义，终身不求官职。

  姜肱字伯淮，彭城广戚人。

  家为世代名望之族。

  姜肱与两个弟弟仲海、季江，同以孝行着称。

  彼此友爱至亲，常同床共卧。

  到各自娶妻，兄弟不忍分离，不能分开就寝，因应立后嗣，这纔各回各室。

  姜肱博通《五经》，兼懂星相谶纬，速来就学之士三千余人。

  诸公争相加以辟命，全未按受。

  两个弟弟名声在他之后，也不接受征聘，当时人们十分羡慕他们。

  姜肱曾与季江拜谒郡守，夜里在道上遇到盗贼，盗贼要杀他们。

  姜肱兄弟争相去死，贼于是放了他俩，只抢走了衣物资财。

  到郡中后，郡守见姜肱没有衣物，奇怪地问他什么原因，姜肱找别的托辞，却始终不说盗贼之事。

  盗贼听说后受到触动而悔改，后来到他的学馆来，求见他。

  姜肱与他们相见，他们都叩头谢罪，并归还抢去的物品。

  姜肱不接受，为他们准备酒食后便让他们离去。

  后与徐穉一同被征召，不受。

  桓帝于是命彭城令派画工画下他的相貌。

  姜肱卧在幽暗之中，用被子遮住面部，说是得了眩疾，不能见风。

  画工最终还是没有见到他。

  中常侍曹节等在朝廷专权，新近诛除了太傅陈蕃、大将军窦武，想藉宠幸贤德之人，以平息众人的怨恨，于是告诉皇帝请求征姜肱为太守。

  姜肱得到诏令，便私下告诉他的友人说：“我以虚名获实惠，于是便依声望。

  圣明在上，尚该牢固本志，况如今政权在宦官之手，我何必呢！”于是隐身逃遁，远在海滨。

  朝廷又以玄色总绶征聘，他不接受。

  朝廷当即拜他为太中大夫，诏书至门，姜肱派家人回答说“久病就医”。

  接着便穿便服走小路，隐身在青州界中，靠卖卜为生。

  召命断绝，家人也不如他在何处，过了一年多纔回来。

  七十七岁时，熹平二年在家中去世。

  【创建和谐家园】陈留刘操追慕姜肱的德操，共同刊刻石碑颂扬他。

  申屠蟠字子龙，陈留外黄人。

  九岁丧父，他哀伤过度。

  丧服完后，不食酒肉达十多年。

  每到忌日，便三日不进食。

  同郡缎氏女玉为父报仇，杀死夫氏族人，吏逮捕玉并告到外黄令梁配，梁配想判玉【创建和谐家园】。

  申屠蟠当时年十五岁，为诸生，他进谏说：“玉的节义，足以感动邢些不知耻之人，激励那些忍辱之子。

  不遇圣明之时，尚且应当在庐墓之前表彰，更何况在清明朝政之时，却不加哀怜！”梁配认为他说得对，便为玉请求使她得以免死。

  乡人都为此称赞他。

  家贫，他受雇做漆工。

  郭林宗见到他后觉得他很不一般。

  同郡蔡邕很器重申屠蟠，到他被州征辟，便辞让说：“申屠蟠禀气玄妙，天性聪敏灵透，丧亲尽礼，几乎至于自毁。

  高行义美之德操，很少有人能赶得上。

  安贫乐隐，遵守道义真性，不因燥湿改变轻重，不因无职或富贵而改变节操。

  与蔡邕相比，论年岁申屠蟠大，论德操则申屠蟠更贤德。”后郡召任他为主簿，他不去。

  接着便隐居钻研，博贯《五经》，兼明图纬。

  开始曾与济阴王子居同在太学，子居临去世前，将自己的后事托与申屠蟠，申屠蟠便亲自推辇车，送丧回到乡里。

  在河、巩之间遇到司隶从事，从事觉得他很仁义，为他封符牒护送他，申屠蟠不肯接受，投符牒于地而去。

  办完丧事后回到太学。

  太尉黄琼征辟，他不去。

  到黄琼去世，归葬江夏，四方名士会集帐下有六七干人，相互谈论，没有比得上申屠蟠的。

  只有南郡一生与他相酬对，告别时，握着申屠蟠的手说：“君不是受聘就是被征，如此则会在上京相见了。”申屠蟠勃然发怒说：“起初我还以为你还可以说上话，怎么竟然是个拘于礼教贪图富贵之徒呢？”于是甩手而去，不再与他说话。

  再次被举为有道，他未接受。

  此前京师游士汝南范滂等攻击朝政，自公卿以下都屈尊礼遇他们。

  太学生都争相追慕他们的风尚，以为文学将要兴盛，处士将被重新任用。

  惟有申屠蟠叹息说：“从前战国之时，处士横加议论，列国之王，甚至执扫作为他们的先导，而最终有坑儒烧书之祸，说的就是现在的情况呀。”于是绝迹于梁、砀之间，依树建屋，自我混冈于佣人。

  过了二年，范滂等果然遭受党锢之祸，或死或受刑者数百人，申屠蟠完全避免了被牵涉。

  后申屠蟠友人陈郡冯雍犯事被押在狱中，豫州牧黄琬想杀他。

  有人劝申屠蟠救冯雍，申屠蟠不肯去，说：“如果还是从前的黄子琰，未必判罪。

  如果不同意我说的话，即使去了也没用！”黄琬听说之后，便赦免了冯雍的罪。

  大将军何进接连微他而不来，而何进一定要将他请来，派申屠蟠的同郡人黄忠写信劝他说：“前幕府初开，至于先生，是特加殊礼，优而不名，申以手笔，设置几杖之座。

  经过二年，而先生志向更高，崇尚更加坚固。

  但我私下觉得先生高节有余，对于时宜则不一定。

  如今颖川荀爽于道中有病，北海郑玄北面受职。

  他们岂乐于处困境吗？祇是知道此时是不可安乐的。

  昔人之隐，遇时则放声灭迹，住草屋吃野果。

  当不遇时，则裸身大笑，披发狂歌。

  如今先生居处平地，优游人间，吟颂典籍，穿着衣裳，情形与昔人不同，却想走他们那样的路，不也太难了吗！既然孔子可以为师，又何必去首阳山呢。”申屠蟠没有回信作答。

  史平五年，又与苟爽、郑玄及颖川韩融、陈纪等十四人一同被征为博士，但未接受。

  第二年，董卓废立，申屠蟠及荀爽、韩融、陈纪等又被公交车征辟，惟有申屠蟠不去。

  众人都劝他，申屠蟠笑而不答。

  不久，苟爽等被董卓所胁迫，在西部建都长安，京城动乱。

  到皇帝西迁，公卿多遇兵乱饥荒，家人离散，韩融等仅以自身逃脱。

  惟有申屠蟠处于乱世末期，始终保全高尚志向。

  七十四岁时，在家中去世。

  赞曰：道德可怀，明时难遇。

  如果道不逢时运，理用同废。

  与其隐居，不如仕在乱朝？饥馑贤人，退而穷处。