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  及任职为官，历任边郡，却更加贫穷。

  建宁中病故。

  家徒四壁，没有殡殓费用，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颊为他备齐棺椁葬具，大鸿胪袁隗焉他树碑颂德。

  崔蹇所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书共十五篇。

  崔蹇堂兄崔烈，在北州有威望，历任郡守、九卿。

  灵帝时，开鸿都门张榜卖官爵，从公卿州郡下至黄绶各有差等。

  那些富有之人则先交纳钱，贫穷之人到官后加倍付钱，有的靠常侍、阿保私下帮助打通关节。

  此时段颊、樊陵、张温等虽有功劳名誉，但也都是先送财货而后登上公卿之位。

  崔烈当时靠傅母入钱五百万，得任司徒。

  到拜官之日，天子临轩，百僚到会。

  皇帝回身对亲信受宠者说：“后悔不加价，可以增到千万。”程夫人在旁侧答道：“崔公是冀州名士，怎肯买官？靠我纔得到此官职，反而不知美好吗！”崔烈于是从此声望渐渐下降。

  时间久了便觉心中不安，随意地问他的儿子崔钩说：“我居三公之位，有什么人议论吗？”崔钧说：“父亲少时有英名，历任卿守，论者不说不该任三公之职；而今登此位，天下失望。”崔烈说：“为什么会这样呢？”崔钧说：“议论之人嫌铜臭。”崔烈大怒，举杖打他。

  崔钧当时任虎贲中郎将，身看武服，头戴鹍尾，狼狈而逃。

  崔烈骂道：“这死东西，父亲管教却逃跑，这是孝顺吗？”崔钩说：“舜事奉父亲，小杖则忍受，大杖则逃走，不是不孝顺。”崔烈感到惭愧而停下来。

  崔烈后拜为太尉。

  崔钧少时结交英豪，有名望，任西河太守。

  献帝初年，崔钧与袁绍都在山东起兵，董卓因此收捕崔烈并送他入鄙狱，用铁锁禁锢他。

  董卓被杀后，朝廷拜崔烈为城门校尉。

  到李雇入长安，他被乱兵所杀。

  崔烈有文才，所著诗、书、教、颂等共有四篇。

  论曰：崔氏世代有美才，兼以沉浸典籍之中，于是成为儒家文林之一。

  崔骃、崔瑗虽先尽心于贵戚，但能最终以正直居官，则其后来的志趣不是与进取之人相同吗！李固是高洁之士，与崔瑗邻郡，送礼以结友好。

  由此知杜乔的弹劾，可能有些过分了。

  崔蹇的《政论》，谈整顿乱世，即使是晁错之徒也不能超过。

  赞曰：崔为文宗，世代传文辞。

  建新洁身自好，抛弃志向而求容身。

  长久居长岑，在辽之阴。

  没有直道，何不取隐逸之道。

  崔瑗不言禄，也离冤辱。

  子真持论，改善陋俗。列传第四十三

  《易》曰：“君子之道，或做官或隐居，或沉默或议论。”孔子称“蘧伯玉邦有道则做官，邦无道则不参与时政，收敛才能”0然而任用舍弃，君子可以保存他的忠诚。

  所以他若任职，则湿足蒙垢，出仕以效力当时；到他退隐时，则节衣缩食，藏起才能，放任自流。

  太原闵仲叔，世人称他为节士，即使像周党那样的清廉，也自认为不如。

  周党见他食豆饮水，便送给他生蒜，他接受却不吃。

  建武中期，接受了司徒侯霸的召辟。

  到任之后，侯霸不管政事，仲叔白白辛苦而已。

  仲叔遗憾地说：“起初承蒙嘉命，又喜又惧；今见到明公，喜惧都没有了。

  如果是因仲叔不值得一问呢，当初就不该征辟。

  辟而不问，是失用人之道。”于是告辞而出，上奏弹劾自己的状子后离去。

  又以博士征召，不来。

  客居安邑。

  老病家贫，得不到肉吃，每日买猪肝一片，有的屠户不肯卖给他，安邑令听说后，命吏经常供给他。

  仲叔感到奇怪并问他，知道内情后，便叹息说：“闵仲叔怎能以口腹之事拖累安邑呢？”于是离去，客居沛。

  寿终去世。

  仲叔同郡荀恁，字君大，少时也修养清廉节操。

  家中资财千万，父荀越去世，他将资财全部散给九族。

  隐居山泽之中，寻求实现自己的志向。

  王莽末期，匈奴入侵他的本县广武，听说荀恁的名望气节，便相约不进入荀氏阎中。

  光武帝征召，他托病不去。

  永平初年，柬平王刘苍任骠骑将军，开启束阁延请贤俊，他受征而去。

  到后来朝会，显宗和他开玩笑说：“先帝征君却不来，而骠骑将军召辟则来，为什么？”他回答说：“先帝以德恩惠天下，所以臣可以不来。

  骠骑将军执法以检查下属，所以臣不敢不来。”此后一月多，罢官回家，在家中去世。

  桓帝时期，安阳人魏桓，字仲英，也多次被征。

  他的乡人鼓励他去谋官职。

  魏桓说：“追求升官晋爵，是为了实现志愿。

  如今后宫人数以千数，可以减少吗？厩中马匹上万，可以去掉一些吗？左右都是有权有势的大臣，可以除去吗？”那些人都回答说：“不能。”魏桓于是感慨地叹息说：“让我活着去而死着回来，对各位有什么好处吗！”于是隐居不出。

  此二三位，可以说得上是懂得去就之节，候时而居处的了。

  如此，就不是人死便一切都完结的了。

  或许是审时度势清楚自己，以完成道业。

  我有意列出他们的事绩，区别并记在这里。

  周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾周燕的后人。

  周燮生下来便鼻子下巴歪斜，相貌丑陋吓人。

  他的母亲想抛弃他，他的父亲不同意，说：“我听说贤圣大多都长相怪异。

  振兴我宗族的，就是逭个儿子。”于是便养了下来。

  还是小儿的时候，他便懂得谦让；十岁就学，能通《诗经》、《论语》；到长大成人，专攻继》、《易》。

  非圣贤书不读，不重视寒喧交往。

  有先人在山冈旁修建的草庐，下面坡上有田地，他常常耕作自给自足。

  不是自己耕种渔猎所收获的，便不食用。

  乡党宗族之人很少看见他。

  周燮以孝廉、贤良方正被举荐，朝廷特地征辟，他都推说有病而未接受。

  延光二年，安帝用玄鳄羔币聘周燮以及南阳冯良，二郡各派遣丞掾致礼。

  宗族之人更加劝说道：“修德立行，焉的是国家。

  自先世以来，功勋宠幸不断，君为何偏要守在造山冈坡田上呢？”周燮说：“我既然不能隐居巢穴，追随绮季踪迹，却仍显然不远离父母之国，则本已混泥扬波，同流合污了。

  修道之人，审时而动。

  不审时而动，怎能通达呢！”于是便自己驾车到颖川阳城，派门生致谢，接着便称病辞职而归。

  冯良也带病到近县，送还谢礼而回。

  朝廷下诏书告知二郡守，每年送羊酒给他们养病。

  冯良字君郎。

  出身微贱且丧父，少时做县吏。

  年三十，任尉从佐。

  他奉檄文迎接督邮，在路上感慨，觉得在这样的职位上是种耻辱，于是毁车杀马，撕裂衣冠，逃到犍为，跟随杜抚学习。

  妻儿找寻，踪迹全无。

  后来纔发现草中有破车死马，衣裳腐朽，以为是被虎狼或盗贼所害，于是办丧事穿丧服。

  过了十多年，他纔回到乡里。

  志向举止高雅，非礼不动，待妻与子如君臣相待，乡党都以他为表率。

  周燮、冯良都是七十多岁纔去世。

  黄宪字叔度，汝南慎阳人。

  世代贫贱，父为牛医。

  颖川荀淑到慎阳，在客舍中遇到黄宪，当时黄宪纔十四岁，荀淑感到惊异，行礼并同他说话，将近一天而不能离去。

  他对黄宪说：“您是我的师表。”不久前去袁闳处，还未等慰问，便迎上去说：“你国中有颜子，你知道吗？”袁闳说：“看见我的叔度了吗？”当时，同郡戴良才高傲慢，而见到黄宪未尝不恭敬，等到回家，怅然似有所失。

  他的毋亲问他：“你又从牛医儿子那儿来吧？”他回答说：“我不见叔度，不认为不如他；见到他之后，则看他在前，忽然又在后面，的确是难以琢磨呀。”同郡陈蕃、周举常相互说道：“一段时间不见黄生，则卑鄙贪婪之念又在心中出现。”到陈蕃为三公，上朝而叹息说：“叔度如果在，我不敢先佩带印绶了。”太守王龚在郡中，以礼延请贤人达士，他们中有很多接受了他的请求，但最终也未能说服过黄宪。

  郭林宗少时游汝南，先拜访袁闳，没有过夜便离去；进而到黄宪处，许多天后纔离去。

  有人为此间林宗，林宗说：“奉高的器度，如同泉水，虽然清但容易酌取。

  叔度汪汪如千顷池塘，澄之不清，混之不浊，不可估量啊。”黄宪初举孝廉，又被公府征召，友人也劝他去就职，黄宪也不拒绝他们，到京城后很快就回来了，竟没有去就职。

  年四十八而终，天下之人称他为“征君”。

  论曰：黄宪言论风旨，没有什么传闻，但士君子见到他的人，没有不佩服他的深远，去掉疵缺。

  将要因道周备性全一，而没有合适的德操名称来称赞他吗？我的曾祖穆侯认为黄宪随和地顺应变化，道深不可测，浅深不分其所不同，清浊不能说明其所。

  如果到孔氏之门，或许差不多了！所以曾着论言之。

  徐穉字孺子，豫章南昌人。

  家贫，常自己耕种，不是自己劳动所得便不食用。

  恭敬俭约仁义礼让，他所住地方的人都佩服他的德行。