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  卷四十九 王充王符仲长统列传第三十九

  原文：

  王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后

  到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市

  肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕

  郡为功曹，以数谏争不合去。

  充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，

  绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同

  异，正时俗嫌疑。

  刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃

  宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜

  欲，颐神自守。永元中，病卒于家。

  王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗

  等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，

  当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著

  书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，

  讨谪物情，足以观见当时风政，著其五篇云尔。

  《贵忠篇》曰：

  夫帝王之所尊敬者，天也；皇天之所爱育者，人也。今人臣受君之重位，牧

  天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思

  进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。《书》称“天工人其代之”。王者法

  天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官

  以私己乎！以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五代之臣，以道事君，

  泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。季世之臣，以谄媚主，不思顺

  天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼；息夫、董贤，主以为忠，天

  以为盗。《易》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”是故德不称，其

  祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，天夺其鉴。虽有明察之资，仁义之志，

  一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，疏骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽

  贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细

  人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。

  历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父

  母有常失，人君有常过。婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。哺乳多则

  生痫病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。极其罚者，乃

  有仆死深牢，衔刀都市，岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其

  上，鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其

  门坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僣

  耳。

  不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。

  居累卵之危，而图太山之安；为朝露之行，而思传世之功。岂不惑哉！岂不惑哉！

  《浮侈篇》曰：

  王者以四海为家，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其

  寒。今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本

  者少，浮食者众。“商邑翼翼，四方是极。”今察洛阳，资末业者什于农夫，虚

  伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能

  供之！天下百郡千县，市邑万数，类皆如此。本末不足相供，则民安得不饥寒？

  饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能

  无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。下民无聊，而上天降灾，则国危矣。

  夫贪生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。是故明王之养民，忧之劳之，

  教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故《易》美节以制度，不伤财，不害民。《七

  月》之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。

  今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业，或以游博持掩

  为事。丁夫不扶犁锄，而怀丸挟弹，携手上山邀游，或好取土作丸卖之，外不足

  御寇盗，内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也。

  《诗》刺“不绩其麻，市也婆娑”。又妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫

  祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐

  惧。至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。或

  增祸重崇，至于死亡，而不知诬所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。

  或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；

  或断截众缕，绕带手腕；或裁切绮縠，缝紩成幡。皆单费百缣，用功千倍，破

  牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。夫山林不能给野火，江海不能实漏卮，

  皆所宜禁也。

  昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢

  过王制，固亦甚矣。且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，锦锈绮纨，葛子升越，筩中

  女布。犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡，转相夸咤。其嫁

  娶者，车軿数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不

  逮，一飨之所费，破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马，今虽不能

  复古，宜令细民略用孝文之制。

  古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以

  棺椁，桐木为棺，葛采为缄，下不及泉，上不泄臭。中世以后，转用楸梓槐柏

  杶樗之属，各因方土，栽用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。今者京

  师贵戚，必欲江南檽、梓、豫章之木。边远下土，亦竞相放效。夫檽、梓、

  豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河溯洛，工匠雕刻，连累

  日月，会众而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万失，而东至乐浪，西达郭煌，

  费力伤农于万里之地。古者墓而不坟，中世坟而不崇。仲尼丧母，冢高四尺，遇

  雨而崩，【创建和谐家园】请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”及鲤也死，有棺无椁。文帝葬

  芷阳，明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。今京师贵戚，郡

  县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽、梓、楩、楠，多埋珍宝

  偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。案鄗毕之陵，南城之

  冢，周公非不忠，曾子非不孝，以为褒君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于

  车马。昔晋灵公多赋以雕墙，《春秋》以为不君；华元、乐举厚葬文公，君子以

  为不臣。况于群司士庶，乃可僣侈主上，过天道乎？

  《实贡篇》曰：

  国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然

  衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之

  间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。是故乱殷有三仁，小卫多君子。今以大汉

  之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂

  时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋

  华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，

  岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自

  相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；三仁齐政，事不

  一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！

  夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且

  攻玉以石，洗金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。

  智者弃短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，出处默语，

  各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。

  孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”

  《爱日篇》曰：

  国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，

  以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有

  余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民