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  中子应迭，任江夏太守。

  应迭生应郴，任武陵太守。

  应郴生应奉。

  应奉年少聪明，从孩童到长大成人，凡所经历过的，没有不暗暗记下来。

  读书五行五行地读。

  他担任郡决曹史，巡行四十二个县，记录囚徒上千人。

  到他回来后，太守仔细询问情况，尘奉口述罪犯姓名，所犯罪的轻重，没有任何遗漏，当时人对此称奇。

  他着《汉书后序》，有许多记载。

  大将军梁冀举荐他为茂才。

  此前，武陵蛮詹山等四千多人反叛，扣押县令，连年屯兵集结。

  朝廷下诏命公卿商议此事，四府推举应奉有才能可出任将帅。

  永兴元年，拜为武陵太守。

  到任后抚慰收纳，詹山等都投降散去。

  于是兴办学校，推荐有才无官的隐居之士，政治上被称赞焉改变了旧俗。

  后因公事被免官。

  延熹年间，武陵蛮重又侵犯荆州，车骑将军冯辊因应奉有威信恩泽，受到蛮夷的敬服，于是上书请求与他同去征讨。

  应奉被拜为从事中郎。

  应奉努力设制方略，破贼还军后，冯辊将功劳推到应奉身上，推荐他为司隶校尉。

  他纠正察举奸恶违法之事，不回避豪强国戚，以严厉出名。

  到邓皇后势败，而田贵人被宠幸，桓帝提出立她为皇后的想法。

  应奉认为田氏低微贫贱，不适合越级登上后位，上书劝谏说：“臣听说周收纳狄女，襄王因此出居郑；汉立飞燕，成帝断了后代。

  母后地位重要，国家兴亡与此紧密相连。

  应考虑《关雎》中所寻求的标准，疏远五禁中所禁忌的。”皇帝接受了他的建议，最后立了窦垒后。

  到党争之事发生，应奉便慷慨以疾病为借口自动隐退。

  他追思怜悯屈原，因此而自我感伤，着《感骚》三十篇，共数万字。

  诸公常推举他，但正遇有病而亡。

  子应劭。

  ，应劭字仲速。

  年少好学，博览多闻。

  灵帝时被举为孝廉，征召为车骑将军何苗的掾吏。

  中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，向东侵入三辅，当时车骑将军皇甫嵩西进讨伐他们。

  皇甫嵩请求调发乌桓三千人。

  北军中候邹靖上言说：“乌桓人少，应该招募鲜卑。”此事交给四府，大将军掾韩卓提议，认为“乌桓兵少，而且与鲜卑世代为仇敌，如果乌桓被调发，那么鲜卑必然会袭击他们的家。

  乌桓听说后，定会又放弃作战而回兵相救。

  不仅对事情无益，而且还影响三军情绪。

  邹靖居住之地接近边塞，了解其中的情形。

  如果命邹靖招募鲜卑轻骑五千，肯定有破敌的实效”。

  应劭争辩说：“鲜卑速在漠北，像犬羊那样结成群，没有君长之首领，没有盖好居住的房屋，而且天性贪婪残暴，不遵守信义，所以多次侵犯边塞，而且从不安宁。

  惟有到了互市时，纔来归服。

  他们为的是中原的珍宝，不是因为害怕威严和怀念恩德。

  计谋和要求满足后，转过身去便又为害。

  因此国家只把他们当作外人而不接纳他们，或许就因为此吧。

  从前匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元调发鲜卑五千余骑，又有武威太守赵冲也率鲜卑征讨反叛的羌。

  靳杀俘获丑虏，不值得一提，而鲜卑越轨不服从，多做不合法的事情。

  以军令制裁他们，则愤恨作乱；制裁稍松缓，便又不断掠夺残害。

  抢劫居民，劫掠商旅，吃人牛羊，抢人兵马。

  得赏多，不肯离去，又想要用东西买铁。

  边将阻止他们，便取来细绢织品堆积在一起想要烧了它们。

  边将恐怖，怕他们反叛，说好话安抚，不敢违反拒绝。

  现在狡寇未尽，而羌成为大害，如果导致后悔之事，追悔也来不及了。

  臣觉得可以招募陇西羌胡遵守善行而不背叛者，挑选其中精锐勇敢之人，增加赏赐。

  太守李参沉稳有计谋，肯定能以奖励使得他们效死力。

  应当考虑逐渐消除的策略，不能仓促之间有所希望。”韩卓又舆应劭互相反复辩论。

  于是皇帝召百官在朝堂会集，大家都同意应劭的建议。

  三年，被推举焉高第，再次升迁，六年，拜为太山太守。

  初平二年，黄巾三十万人攻入郡界。

  应劭纠集率领文武连续与贼交战，前后斩首数千个，捕获老弱之人一万多，辎重二千两，贼于是全都退走，郡因此得以平安。

  兴平元年，前太尉曹嵩及其子曹德从琅邪进入太山，应劭派兵迎接他们，未到时，徐州牧陶谦平素怨恨曹嵩子曹操多次攻打他，于是派轻骑追赶曹嵩、曹德，将他们全都杀死在郡界。

  应劭害怕曹操杀他，便放弃郡守之职投奔了冀州牧袁绍。

  起初，安帝时河闲人尹次、颖川人史玉都因犯有杀人罪而该当处死，尹次兄尹初及史玉母军一同到官曹处请求代替他们去死，于是自缢而亡。

  尚书【创建和谐家园】因他们罪状可疑欲从轻处理，建议免除尹次、史玉死罪。

  应劭后来诘难他，依据正确原则掌握刑法，其中还有可保存的。

  他议论说：《尚书》称“上天的秩次也有礼仪，即五服五章。

  上天讨伐有罪之人，五刑五用”。

  而孙卿也说“凡制刑之本，是为了用来禁止暴力邪恶，且惩罚那些不重要的事。

  凡是爵列、官秩、赏庆、刑威，都按类别相依从，使它们符合其实际情形”。

  如果德行与职位不相符合，才能不与官职相称，赏赐不能酬报功劳，刑罚不是罪有应得，没有比这更大的不祥了。

  杀人者死，伤人者受刑罚，这是百王固有的准则，法律现成的条文。

  高祖入关，虽然崇尚简约法律，但杀人者处死，也不宽容。

  社会太平则刑罚重，社会动乱则刑罚轻。

  《书》上说“刑罚时轻时重”，说的就是这种情况。

  如今尹次、史玉公然在清平之时泄其私恨，依仗兵刃安心残忍行事，在道路之上杀人。

  朝恩宽宏，侥幸至冬季审判，而初、军愚蠢狭隘，妄自投案【创建和谐家园】。

  昔日召忽焉子纠遇难而死，孔子说他“在沟中自尽，无人知晓”。

  朝氏之父批评错苛刻严峻，因此【创建和谐家园】身亡，班固也说“不如趟母指贲括以保全其宗族”。

  传说“仆妾慷慨去死的原因，不是因为大义和勇敢，只是因为没什么忧虑罢了”。

  刑罚威严牢狱，是仿照上天的威严光明及杀戮；温和慈祥恩惠，是仿照上天的生育繁殖之意。

  所以春天有一草枯死则是灾，秋天有一棵树开花也是怪异。

  现在杀死无罪的初、军，而让应当死的次、玉活着，和草枯树荣相比，不也是怪异吗？【创建和谐家园】不了解制定刑罚的本质，而信守一时的仁义，于是广引八议求生之说。

  亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种情况，岂有次、玉应当被处罚的律法呢？至于大小案情按情形审理，推究其本心定罪，这是为求生，不是说别人代死就可以让他生存的。

  破坏法律扰乱政治，便追悔奠及了。

  应劭共作辩议三十篇，都是这一类的。

  应劭又删定律令为《汉仪》，建安元年便上奏朝廷。

  《汉仪》中论道：“国家大事，莫过于载籍。

  载籍可以决断嫌疑，明确是非，赏罚的适当准则，的确能从中获得，将成为后代之人永远的借鉴。

  因比胶西相董仲舒因年老有病退职，而朝廷每次有政议，多次派遣廷尉张汤亲自到简陋的住所，询问政治的得失。

  于是他作《春秋决狱》二百三十二事，常常用经来应对，言辞十分详尽了。

  叛逆之臣董卓，倾覆王室，烧毁典籍【创建和谐家园】，没有剩留，自古以来，没有比这更酷烈的了。

  现在皇帝向东行进，巡视许都，跨越艰险，变革图新。

  臣几代受恩，荣耀福运多而久，私下不自量力，贪心希望能稍对国政有所补益，于是撰写了《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事仁喇》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇。

  删去重复，简约文字。

  又集辩识三十篇，按类排列，共八十二事。

  其中见于《汉书》的二十五，《汉记》四，都删修润色，以完备本体。

  其中二十六，博采古今宏伟之士，文章明亮，德义值得观览。

  其它二十七，是臣所创作的。

  岂敢自认为一定符合道旨，只不过心中有所感愤，藉手渲泄而已。

  从前郑人把干鼠当作璞玉，卖到周；宋的愚夫也把燕石当作珍宝，用十重丹黄色的布缝成袋子收藏好。

  看见的人都捂着嘴暗笑，斯文之人，不是也与此相类似吗！《左氏》实际所说的虽有姬姜丝麻，也不抛弃陋贱者和茅草之物，也许是用以代替缺乏时使用。

  因此我纔敢显露顽劣之才，侧身于明哲之列的末端。

  虽然不足以对纲纪国政有所补益，润泽时世太平，而观察省览，或许能增开皇上见闻。

  希望能乘日理万机之余暇，随意观看一下。”献帝认为很不错。