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  书上奏之后，肃宗把他的奏章交给大臣讨论。

  司空第五伦也同意杨终的奏议。

  太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等诘难第五伦，认为施行已久，孝子不改父之道，先帝所建立的，不应改变。

  杨终又上书说：“秦筑长城，频繁兴起劳役，胡亥不改变，最终失去了国家。

  所以孝元放弃珠崖之郡，光武绝弃西域之国，是不因小的生物而调换衣裳。

  鲁文公毁掉泉台，《春秋》讥讽他说‘先祖建造而自己毁掉，不如不去居住就罢了’，是因它不妨害百姓的原因。

  襄公建三军，昭公撤掉它，君子称赞他的复古，认为不舍弃则对百姓有害。

  现在伊吾之兵役，楼兰之屯驻，长久不回来，这不是上天的意志。”皇帝听从了他的建议，允许被迁徙的人返回，将屯边的兵马全部撤了回来。

  杨终又说：“宣帝广征群儒意见，在石渠阁论定《五经》。

  如今天下事情不多，学者得以成就他们的学业，然而进行章句的那些人，破坏大体。

  应该仿照石渠出方式，永远成为后世的法则。”于是皇帝召集诸儒在白虎观讨论考察各经书内容的异同。

  正赶上杨终被判刑关在监狱中，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以杨终通晓《春秋》、学问多见识广为由，上表请求放人，杨终又上书自我辩解，即日被赦免放出，这纔得以参与白虎观的讨论。

  后来他受诏删《太史公书》为十多万字。

  当时太后兄卫尉马廖，谨慎淳朴自坚其操守，但不训诫诸子。

  杨终与马廖交情不错，他用书信告诫马廖说：杨终听说尧舜的子民，可以每家都封爵；而桀纣的臣民。

  可以挨着屋子都杀了。

  为什么？这是由于尧舜对他们预加防范，而桀纣却只向他们显示出骄奢的缘故。

  《诗经》说：“白白的练丝，全在要染的颜色。”上智下愚，都不可改变；中庸之流，关键在于教化。

  《春秋》记载杀死太子母弟一事，直接称呼君表示非常厌恶的原因，是因失于教化。

  《礼》制，君王之子八岁时，为他设少傅，教他写字计算，以此启蒙他的心智；十五岁设置太傅，教他经籍典制，以引导他的志向。

  汉朝兴起时，诸侯王不努力从事教诲，多有触犯禁忌的事情，因此有亡国的灾祸，却缺少嘉善的赞誉。

  现在您地位尊贵重要，海内之人期望着您，怎能不如临深池如履薄冰，作为最重的警戒！黄门郎年幼，血气正盛，既然没有长君退让的风尚，却要结交浅薄狡诈无行之人，放纵而不教诲，眼看着他养成恶习，鉴于以往的教训，实在令人寒心。

  您实在应该以如临深池如履薄冰那样戒备。

  马廖没有接受。

  他的儿子马豫后来因张贴文书诽谤获罪，马廖因此回到封国。

  杨终兄杨凤为郡吏，太守廉范被州府考察，派遣杨凤问候杨终，杨终为廉范游说，因此获罪被迁往北地。

  皇帝向东巡枧，凤凰黄龙一同会集出现，杨终赞颂嘉瑞，上述祖宗光辉业绩，共十五章，奏上之后，皇帝下诏赦免并让他返回故郡。

  他着有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。

  丞丞十二年，征召拜为郎中，因痫去世。

  李法字伯度，汉中南郑人。

  他广通群书，性情刚毅而有节制。

  和帝永元九年，应贤良方正对策，授为博士，迁为侍中，、光禄大夫。

  一年多，上疏认为朝政苛刻琐碎，违背永平、建初时的规章；宦官权重，后妃太遇受宠；又讥讽史官记事不实，后世有识之士，确切地考察功劳德行，肯定不会相信。

  由于不合皇帝的旨意而获罪，被下交有司，免焉庶人。

  回归乡里后，他闭门自修操守。

  故人儒生时常有来探视他的，言谈之余，问起他不合皇帝旨意的原因，李法从未回答过。

  友人坚持问他，李法说：“浅陋之人能与他们共同事君吗？一旦担心失去地位，便无所不做。

  孟子有言：‘仁者如同射箭之人，端正自己然后射出。

  射而不中，不埋怨胜过自己的人，反过来从自己身上找问题而已。”’在家八年，征拜为议郎、谏议大夫，正言极辞劝谏，与从前一样。

  出京任汝南太守，政务上很有名望。

  后归乡里，在家中去世。

  翟酬字子超，广汉雒人。

  四世传习《诗》。

  翟酬喜好《老子》，尤其擅长图纬、天文、历算。

  因报舅仇，当被发配日南，但他逃到长安，当卜相工，后在凉州牧羊。

  正遇上大赦而回。

  在郡中任职，被征召拜为议郎，迁为侍中。

  当时尚书之位缺人，皇帝下诏将大夫六百石以上官员策试应对政事、天文、道术，用成绩好的人来补充。

  翟醣自认才能高，忌恨从前的太史令孙懿，惟恐他先被任用，于是便前去探视孙懿。

  坐下之后，说了许多无关紧要的话，只是哭泣不止。

  孙懿感到奇怪并问他，翟醣说：“图谶书上有汉贼孙登，将因才智被中官所害。

  我观看您的相貌，似乎应了此事。

  翟酬受您的恩惠接待，因而为您的灾祸痛心！”孙懿担忧惧怕，称病不参加考试。

  因此翟酬应对排在第一，被拜焉尚书。

  当时安帝纔开始亲管政事，追思伤感祖母宋贵人，于是全部封赐其家人。

  另外大舅耿宝及皇后兄弟间显等人全都掌握权柄。

  翟酬上疏劝谏说：臣听说微子装疯而离开殷，叔孙通背频秦而投向汉，他们不是自己主动疏远他们的国君，而是时势造成的。

  臣蒙受非常之恩宠，正赶上不必忌讳之政局，怎敢与那些受宠之人相同，而活在天地之间。

  臣念及陛下顺应天意即任君位，正值中兴，应当建立太平之功劳，却未听说施行教化之法则。

  也许远的事情难以说明，请允许用近事作比方。

  以前宝、邓所受的宠幸，威震四方，身兼敷职，财货堆积无数，甚至商议图谋篡位，更改社稷。

  难道不就是因权势尊贵威望广大，而导致此祸患吗？及其破败，头颅落地，再想成为弧豚，怎么还能呢！不是渐渐富贵的失去时必很突然，不是以正道得到爵位的祸灾来得必然很快。

  如今外戚受宠幸，享受崇高的待遇，汉初以来，没有能与此相比的。

  陛下的确是仁慈恩惠周到，亲近九族。

  但俸禄离开公室，政权转向私门，重蹈覆车之辙，难道不受损失吗？然而在位朝臣，无人肯严正议论，唯唯诺诺，竞相附会。

  臣恐怕威信权力外移，回归时很难，猛虎展翅一飞，终难制服。

  所以孔子说“将珠吐在湖泽之中，谁能不去占有”；老子称“国家的权柄，不可以显示给大臣”。

  这是涉及安危最重的告诫，社稷的深远之计呀。

  俭德之可敬，正在于节俭。

  所以文帝珍惜百金而不建露台，用黑袋子装饰帷帐。

  有人讥笑他太俭省，皇上说：“朕为天下守财而已，怎能随意使用它们呢！”直至仓中壳腐烂不能食用，钱串子朽断而钱难以计算。

  如今从初始执政以来，时间不长，但费用及赏赐已不可计算。

  聚敛天下之财，堆积在无功劳者之家中，库藏耗尽，百姓伤害财物损失，猛然问有不测，又会重重地向百姓收赋税，于是产生反叛，危机混乱则指日可待了。

  从前成王执政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四人从四面扶持维护支持他。

  眼睛看的是端正的容颜，耳中听的是正确的言语，即位一日，天下太平安定，逭说的是他的法度是平时确定下来的。

  现在陛下有成王之尊贵却没有这样几位的辅佐，虽然想增加和谐繁盛，达到太平，难道可以得到吗？自去年以来，灾祸频繁，地裂天崩，高岸变成深谷。

  修养身心恐惧担忧，则会转祸为福；轻慢上天的警戒，那么它的伤害就会更深重。

  愿陛下亲自抚恤，研精致思，努力寻求忠贞之臣，诛除疏远奸佞谄媚之辈，减损玉堂之繁盛，尊崇天爵之珍重，割拾情欲之欢娱，罢除宴饮私家之爱好。

  帝王图籍，陈列左右，心中存念亡国为什么会亡，借鉴兴盛之王是如何得以成功的，或许灾害可以止息，丰年可以被招致了。

  书上奏后未被看阅，而外戚宠臣都害怕和恨他。

  延光三年，翟醣出任酒泉太守。

  叛羌一千多骑兵从敦煌来掠劫郡界，翟醣前去攻打，斩首九百级，羌兵几乎全被消灭，他因此威名大震。

  还任京兆尹。

  顺帝即位，拜他为光禄大夫，迁将作大匠。

  减少日常费用，一年省四五千万。

  他多次乘灾祸变异，对朝政有很多匡正。

  因此权贵共同诬陷翟醣及尚书令高堂芝等相互勾结，被判处免死回家。

  又被人上奏章说翟醋从前与河南张楷等人谋反，被逮捕到廷尉处。

  到杜真等上书焉他辩解，事纔得以说明。

  后在家中去世。

  翟醣着《援神》、《钩命解诂》十二篇。

  起初，翟酬担任大匠，上言说：“孝文皇帝开始设置一经博士，武帝【创建和谐家园】天下之书，而孝宣在石渠论述《六经》，学者更加兴盛，【创建和谐家园】人数以万计。

  光武初兴，怜惜经学荒废，建立太学博士舍、内外讲堂，诸生往来巷中，海内学子云集于此。

  明帝时辟雍纔建成，想要毁掉太学，太尉赵憙认为太学、辟雍应该都存在，所以一同传到现在。

  然而很快便颓废，甚至成为采摘野果及收养牲畜之所。

  应该重新修缮，诱导后来学者。”皇帝听从了他的建议。

  翟酬被免官后，便修起太学，重新开拓房室，学者们在太学为翟酬立碑刻铭纪念他。

  应奉字世叔，汝南南顿人。

  曾祖父应顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公正廉洁约束自己，通达政事。

  他生有十子，都有才学。

  中子应迭，任江夏太守。