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  袁安便弹劾窦景擅自调动边境军队，官民不安，二千石不等待符信就接受窦景的檄文，应当受到公开的处罚。

  又上奏司隶校尉、河南尹阿谀依附贵戚，没有坚持气节，请免去官职追查罪责。

  这与以前的奏章一样被扣住没有回音。

  窦意、窦景等日益骄横，在名都大郡尽情树立他们的党羽，并都向吏人横征暴敛，然后相互贿赂，其余州郡，也都望风而学。

  袁安与任隗举奏诸位二千石官吏，另外所牵连被贬职免官的人达四十多人，窦氏十分愤恨。

  但袁安、任隗平素行为高尚，因此也没有什么可用来害他们的。

  当时窦宪又出外屯兵武威。

  第二年，北单于被耿夔打败，逃到乌孙，塞北地域空旷，北单于的余部不知归属何处。

  窦宪日益夸耀自己的功劳，想给予北虏恩惠，便上书立投降的左鹿蠡王阿佟为北单于，设中郎将领护，如同南单子旧制。

  皇帝将此事交给公卿讨论，太尉宋由、太常丁鸿、光禄勋耿秉等十人商议后认为可以同意。

  袁安与任隗上奏，认为“光武招抚南虏，不是说可以永远安定内地，而是权宜之计，可以抵御北狄的缘故。

  如今北部大漠已被平定，应该让南单于返回北庭，一同率众投降，木该再立阿佟，以此增加国家费用”。

  宗正刘方、大司农尹睦赞同袁安的议论。

  事情上奏之后，没有及时定下来。

  袁安害怕窦宪的计谋得以实行，便单独呈上秘密书信说：我听说功业有时难以成就，预见很难；有些事情容易判断，明确无疑。

  我认为光武皇帝之所以立南单于的原因，是想要安定南部平定北部的计策，恩惠深厚，因此匈奴安分，边境安定。

  孝明皇帝尊奉先帝之意，不敢怠慢，声威盛大地命令军将，讨伐塞北。

  到了章和初年，投降的人有十余万，有人建议要将他们安置在边塞，柬至辽东，太尉宋由、光禄勋耿秉都认为这样会失去南单于之心，不可如此，先帝听从了他们的意见。

  陛下承袭大业，大量开辟疆域，大将军出军远方进行讨伐，席卷北庭，这的确是宣明祖宗的功业，尊崇树立弘大勋业的行为。

  应该坚持到底，以成就其初衷。

  试想南单于屯，他的先父率众归顺有德之明君，自从蒙受恩泽以来，四十多年。

  三位先帝的共同积累，遗留给陛下。

  陛下完全应该遵循继续先帝的志向，完成他们的事业。

  何况屯首先倡议远大的谋略，征服北虏，半途而废，另立新投降的人为首领，用一时之计，违背三世的规矩，失信于匈奴，树立没有功劳的人。

  宋由、耿秉实际上知道从前的商议，却想背弃先前的恩德。

  言行是君子的关键之处，赏罚是治理国家的重要手段。

  《论语》说：“说话讲究忠信，行为讲究笃敬，即使到了蛮貊可以行得通。”如今如果对一个屯失信，则百蛮不敢再遵守誓言了。

  此外乌桓、鲜卑新近杀死北单于，人的本性，大都是畏惧仇人，如今立他的弟弟，那么二虏就会心怀怨恨。

  即使像兵与食这样的国家大事可以废，信义不能不讲。

  况且汉从前的旧例，每年供给南单于费用一亿九十余万，西域每年七千四百八十万。

  如今北庭更加遥远，费用超过一倍，这是使天下财物耗尽，而不是建立谋策的关键。

  皇帝下诏让群臣讨论他的建议。

  袁安又同窦宪相互指责。

  窦宪险恶急迫专权，言辞骄横伤人，甚至诋毁袁安，引用光武诛死韩歆、戴涉的事情，但袁安却始终不动摇。

  窦宪最终还是立匈奴投降者右鹿蠡王于除鞑为单于，后束他进行反叛，最终还是像袁安策中所说的那样。

  袁安因天子年幼，外戚专权，因而每次朝会晋见，以及与公卿谈论国家大事，没有不流泪的。

  从天子到大臣都信赖他。

  四年春，薨，朝廷感到十分痛惜。

  敷月之后，窦氏势败，帝开始亲自理政，追思从前参与讨论的人的奸邪或正直，便除袁安子袁赏为郎。

  下策书免去宋由官职，以尹睦为太尉，刘方为司空。

  尹睦是河南人，卒于职位上。

  刘方是平原人，后来受牵连而被免职回家，【创建和谐家园】而亡。

  起初，袁安父去世，母亲派袁安去寻找埋葬之处，路上遇到三个书生，问袁安去何处，袁安向他们讲了原因，书生便指着一处，说“葬在这裹，你们家可以世代当大官”。

  转眼之间便不见了，袁安很惊异。

  于是便将父亲埋在书生所指之地，因此好几代都很兴盛。

  袁安子袁京、袁敞最焉知名。

  袁京字仲誉。

  他学习《孟氏易》，作《难记》三十万言。

  起初拜为郎中，逐渐迁焉侍中，出外任蜀郡太守。

  袁京子袁彭，字伯楚。

  年少时继承父亲的学业，历任广漠、南阳太守。

  顺帝初，任光禄勋。

  行为十分清廉，担任吏时穿粗衣吃粗食，去世时任议郎。

  尚书胡广等人追表他有清正廉洁的美德，与前朝贡禹、第五伦相同。

  但没有蒙受到显贵的封赠，当时的人都为之叹息。

  袁彭弟袁汤，字仲河，年少时继承家学，诸儒都称赞他的节操，常担任显要的职位。

  桓帝初他担任司空，因参与商议定策被封为安国亭侯，食邑五百户。

  连续升迁焉司徒、太尉，因有灾异被免官职。

  去世后，被谧为康侯。

  袁汤长子袁成，任左中郎将。

  很早去世，次子袁逢继位。

  袁逢字周阳，身焉几世三公的后代，宽厚诚实正直，在当时很有名望。

  灵帝立，袁逢以太仆身份参与商议，增封三百户。

  后担任司空，去世时担任执金吾。

  朝廷因袁逢曾是三老，因此特别优待礼遇他，赐给他朱砂绘画特诏棺木，饭合珠玉二十六品，派五官中郎将执节捧策，赠给他车骑将军印绶，加封号特别晋升，谧号为宣文侯。

  子袁基继位，官至太仆。

  袁逢弟袁隗，年少时就担任显赫官职，比袁逢先担任三公。

  当时中常侍袁赦，是袁隗的宗族，在宫中做事。

  因袁逢、袁隗家世代担任宰相，因此推崇他们作为外援。

  因而袁氏在当时显贵受宠，十分富贵奢侈，与其它公族不同。

  献帝初，袁隗为太傅。

  袁成子袁绍，袁逢子袁术，他们各自有傅。

  董卓忿恨袁绍、袁术背叛自己，于是便杀袁隗及袁术兄袁基等男女二十多人。

  袁敞字叔平，用年少时学习的《易经》教授他人，因父亲的官职担任太子舍人。

  和帝时，历任将军、大夫、侍中，出任束郡太守，征拜太仆、光禄勋。

  元初三年，代刘恺为司空。

  第二年，因受到儿子与尚书郎张俊交往，泄漏宫中言论，被策免。

  袁敞廉正刚强不阿谀权贵，不合邓氏心意，于是他便【创建和谐家园】。

  张俊是蜀郡人，有才能，与兄张宠同为尚书郎，年轻气盛。

  郎朱济、丁盛行为不端，张俊想要举奏他们，二人听说后十分害怕，通过郎陈重、雷义去请求张俊，张俊不听，于是他们一同私下贿赂侍史，让他们寻求张俊的短处，于是得到他写给袁敞子的私人书信，便封好上交朝廷，因而被下狱，应被处死。

  张俊在狱中口授狱吏写信申辩，奏书呈上而张俊的判决也下来了。

  廷尉带着他将要出谷门，即将行刑，邓太后派人骑马送来免死的诏书。

  张俊用假名上书感谢说：“臣辜负恩义，自己陷入重刑之中，情意断绝，没有再指望什么。

  延尉审讯遣送，刑jf在前，棺絮在后，魂魄飞扬，形态容颜已经枯槁。

  陛下圣明恩德，因臣曾任尚书郎，记得形状相貌，伤害他们的眼睛，留心不正直的心思，特地加以特殊的爱护。

  丧车又返还，白骨又长出了肉，劈开棺椁，又出来看见了太阳。

  天地父母能生臣张俊，但不能使臣张俊本该死却又复生。

  陛下功德超过天地，恩情重于父母，的确不是臣粉身碎骨，全宗族消亡，所能报答陛下万分之一功德的。

  臣张俊是囚徒，不能上书；经受弃死就生，惊喜跳跃，因此冒昧拜上奏章。”当时之人都哀伤他的文章。

  朝廷因此减轻袁敞的罪遇且伤痛他的去世，用三公礼仪埋葬他，恢复他的官职。

  子袁盱。

  袁盱后官至光禄勋。

  当时大将军梁冀在朝廷专权，朝廷内外没有不奉承依附的，惟有袁盱与廷尉邯郫义刚正不阿。

  到桓帝诛除梁冀，派袁盱持节收取梁冀的印绶，事已载《梁冀传》中。

  袁闳字夏甫，是袁彭的孙子。

  少时注意操行，艰苦磨炼。

  父袁贺，任彭城相。

  袁闳前去谒见，改变姓名，徒步前去并没有旅伴。

  到了府门，一连几日吏不为化通报，正赶上阿母出来，看见袁闳很惊讶，进府告诉了夫人，这纔秘密被招呼进去见面。

  不久便告辞离去，袁贺派车送他，袁闳自称晕车不肯坐，返回故里，郡内竟无人知晓。

  到袁贺在郡去世，袁闰兄弟去迎丧车，不接受赠品，穿丧服扶灵柩，顶着寒风，容貌枯损，手脚流血，看见他们这样的人没有不伤心的。