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伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东閤祭酒。母平生
畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：“顺在此。”崇闻之，每雷辄为差
车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。
赵咨字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，
并不就。
延憙元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将
军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高
第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八
十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少量衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭
叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由
此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已
复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨
不为留。暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天
下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。
抗疾京师，将终，告其故吏朱祇、萧建等，使薄敛素棺，籍以黄壤，欲令速朽，
早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子胤曰：
夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹
性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。夫亡者，元
年去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂
有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼
埋窆之制。《易》曰：“古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。”
棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人
而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之
礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难
备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至穨陵，
法度衰毁，上下僣杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造
石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国资糜于三泉，人
力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此
者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。
是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单
家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？
记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”又曰：“丧与其易也宁戚。”今则不然，并棺
合椁，以为孝恺，丰资重襚，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。
岂有匹配之会，守常之所乎？圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人
时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，
贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠
孝之道邪？况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。
果必行之，勿生疑异。恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，
故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。
勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。於戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言
矣！
朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祇、建譬以顾命，
于是奉行，时称咨明达。
赞曰：公子、长平，临寇让生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好读，遂承
家禄。伯豫逡巡，方迹孤竹。文楚薄终，丧朽惟速。周能感亲，啬神养福。
译文：
孔子说：“没有比尊敬父亲更大的孝，对父亲最大的尊敬是在明堂祭祀文王，以此配祭上帝，周公便是这最孝的人。”子路说：“贫穷是多么悲伤的啊！父母活着没法供养，死后无力安葬。”孔子说：“吃亘喝水，孝在其中。”那钟鼓乐器不是音乐的根本，但器乐不能去掉；牛、羊、猎三牲不是表达孝敬的主要东西，但奉养不可废除。
设置器物却忘记它的根本价值，那么就失去了音乐的意义；调整乐器使它产生和谐的声音，音乐的作用便完成了。
崇尚奉养而伤害了孝行，是孝的拖累；自我修养而以此获得俸禄，是最大的供养。
所以说如能大养，那么周公的祭祀，引来四海之人的祭祀；说到以义敬奉父母，那么仲由的豆，比东邻三牲还香甜。
那些觉得饮水吃豆太微薄，便寻求俸禄用来给养的人，是用羞耻来供养父母。
保存诚心用来修炼操行，积蓄孝行而使俸禄丰厚，这是能用义养亲的人。
中兴时期，庐江毛义少节，家中贫困，而以孝行受人称颂。
南阳人张奉敬慕他的名望，前去问候他。
坐稳之后，正巧官府召书送到，封毛义为守令，毛义捧着召书进来，喜形于色。
张奉是个有志向的人，他心中鄙视毛义的行为，后悔自己来此，于是坚决告辞离去。
等到毛义母去世，毛义辞官守孝。
多次被公府征召，出任县令，举止行动必定遵守礼义。
后来被推举为贤良，公交车来征召，终未前往。
张奉感叹说：“贤良的人本来就不可能去推测他。
以前他的喜形于色，祇是为了父母而委屈自己。
这就是所说的‘家中贫困父母年老，不挑官职大小而出仕’。”建初中，章帝下诏褒奖宠幸毛羲，赐壳千斛，常命地方长官每年八月询问日常生活，增加赏赐羊肉美酒。
毛义在家中寿终正寝。
安帝时，汝南薛包孟尝，爱好学习行为淳厚，他失去母亲，以孝闻名于世。
他父亲娶了后妻之后不再喜欢他，让他分出去单过，薛包每天每夜痛哭，不忍心离去，以至于受到父亲的杖打。
不得已，他只好在家附近盖了一间小屋，每天早上回家扫地，父亲大怒，又把他赶走了。
于是他便在里门处盖小屋，朝夕慰问奉侍，从不间断。
如此一年多时间，父母亲感到惭愧而让他回家来住。
后来父母去世，他守了六年孝，行丧超过了哀伤。
此后家中其它孩子请求分家财分开居住，薛包制止不住，于是便平均分配财产。
薛包留下年老的奴婢说：“他们同我在一起时间很久，你们使唤不了他们。”留下荒地和废弃的房屋说：“这些是我小时候治理过的，我很留恋。”留下腐朽破败的器物说：“这是我平时使用惯了的，我的身体和饮食习惯已经适应了。”这些子弟们多次破败了自己的那份财产，而薛包动不动就赈济他们。
建光中，公交车特地征召他，到他家后，拜为侍中。
薛包生性恬静谦虚，借口有病而不接受职位，用死来乞求。
天子下韶赐他告假回家养病，增加礼遇，像对待毛义那样对待薛包。
薛包到八十多岁时无病而亡。
像这二人的情况．将至诚之心融于行动之中，行为发自内心因而感动他人，由此成名得到俸禄受到礼遇，这可以说是能用孝来奉养双亲。
至于江革、刘般几位的仁义操行，也如同他们的志向。
现在篇中撰写他们的所作所为。
刘平字公子，楚郡彭城人。
本名旷，显宗后改成平。
王莽执政时期担任郡吏，守苗丘长，政治教化得到推行。
此后每当下属县出现厉害的盗贼，便命刘平去担任长官，而他所到之处都得到治理，于是楚郡之人全都称赞他的才能。
更始时，天下乱，刘平弟刘仲被贼杀害。
此后贼寇又忽然到来，刘平服侍照顾母亲，四处奔逃躲避。
刘仲出遗腹女此时纔一岁，刘平抱走刘仲的女儿而抛弃了自己的孩子。
他的母亲想要回去取回孩子，刘平不同意，说：“我的能力不能使两个孩子都保全，刘仲不能绝了后代。”于是便不回头而离去，同他的母亲藏在野外湖泽之中。
刘平早上出去寻找食物，正遇上饿贼，他们抓住刘平，要把他煮了吃，刘平叩头请求说：“今天早晨我是为老母亲寻找野菜，她还要靠着我活命，希望能让我先回去，喂完母亲，我再回来让你们吃。”同时痛哭流涕f、盗贼见他十分诚恳，也很怜悯，便让他走了。
刘平回到母亲藏身的地方，喂完母亲之后，便对母亲说：“我已经同贼说好了，绝不能欺骗他们。”于是便回到贼所在的地方。
众贼都十分吃惊，相互说道：“常听说有烈士，如今纔见到。
你走吧，我们不忍心吃你。”于是他与母亲都保全了性命。
建武初年，平狄将军庞萌在彭城反叛，打败了郡守孙萌。
刘平当时重新担任郡吏，他不顾j1刃伏在孙萌身上，被砍伤了七处，疲惫之中不知道叛军所作所为，他大声哭喊着请求说：“我愿用自己顶替郡守。”于是贼兵这纔收起兵刃，说：“这是个义士，不要杀他。”于是便解围而去。
孙萌伤重昏迷过去，过了一会儿纔苏醒过来，他口渴要水喝。
刘平侧身将伤口里的血给他喝。
几天之后孙萌还是兀了，刘平便包扎好伤口，护送孙萌的丧车，回到他所在的县。
后来刘平被推举为孝廉，拜为济阴郡丞，太守刘育十分器重他，任他以郡吏职务，并上书推荐刘平。
正赶上刘平遇上父亲去世而辞官。
守孝之后，拜为全椒县令。