温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！

  贾逵的父亲贾徽，跟从刘歆学习《左氏春秋》，兼学习《国语》、《周官》，又从涂惮那里学习《古文尚书》，跟从谢曼卿学习《毛诗》，撰写《左氏条例》二十一篇。

  贾逵全部继承了他父亲的学业，二十岁时便能背诵《左氏传》及《五经》原文，教授《大夏侯尚书》，虽然研究古文经学，但也兼通尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦五家《谷梁传》的学说。

  从儿童时起，常常茌太学院中，不通晓人情世故。

  身高八尺二寸，学者们评论他是：“问事不休贾长头。”性格慷慨，多智谋，卓越不寻常而且有大节。

  尤其通晓《左氏传》、《国语》，为这两部书作《解诂》五十一篇，永平中，上奏议将《解诂》献给皇帝。

  显宗很重视他的书，令人抄写后收在藏秘籍的馆中。

  当时有神雀聚集在宫殿官府，头上的羽毛五颜六色，帝感到很惊奇，向临邑侯刘复询问此事，刘复答不出来，便推荐贾逵，说他见多识广，于是帝便召见贾逵，询问此事。

  贾逵回答说：“从前武王完成父亲的功业，有凤在岐山呜叫，宣帝的威望使戎狄怀念，神雀聚集，这是胡归顺的征光，”帝命兰台令为贾逵准备书写用具，让页逵作《神雀颂》，拜他为郎，同班固一同审校秘书，并留在帝身边随时咨询。

  肃宗即位，对儒家学术很有兴趣，特别爱好《古文尚书》、《左氏传》。

  建初元年，下诏请贾逵到北宫白虎观、南官云台讲解儒家学术。

  帝认为贾逵的学说很好，便让他找出《左氏传》的义理比《公羊传》、《谷梁传》好的地方。

  于是贾逵便一条条上奏说：我认真挑选出《左氏传》中三十条非常明显之处，都是有关君臣之间正确的礼义，父子之间的法度。

  其它与《公羊传》相同的地方有七八处，有的地方是记载略有出入，但没有什么大的影响。

  至于对祭仲、纪季、伍子胥、叔术这些人，《左氏传》多强调君臣父子的大义，而《公羊传》则多偏重于通权达变，他们之间有着明显的区别，本来就相差很远，可是冤屈压抑积蓄太久，无人愿意把他们分清楚。

  我在永平年问上书说《左氏传》有许多与图谶相符合之处，先帝不遣弃我这草野之人，检省采纳了我的说法，抄写那些传及训释，收藏在秘书馆中。

  建平中，侍中刘歆想设立《左氏》学官，他没有先广泛论述《左氏》大义，而是轻率地写信给太常，依仗《左氏传》大义方面的长处，诋毁挫伤诸位儒生，他们心中不服，一致排斥他。

  孝哀皇帝重视迎合众人必意，因此调刘歆出任河内太守。

  从此攻击《左氏》，彼此之间结下很深的冤仇。

  到光武皇帝时期，发扬出独特见解的圣明，兴起设立《左氏》、《谷梁》学官，正赶上这两家的先师不通晓图谶，因此使得此二学官中途而废。

  凡是用以保存先王之道的，最主要在于使圣上安定使百姓得到治理。

  如今《左氏传》尊崇君和父，降低臣和子，强干弱枝，鼓励好的戒除坏的，非常英明非常恳切，非常正直非常顺理。

  况且三代制度不同，随着朝代的情况减少增加，故而先帝广泛地观察不同的各学派，对他们各有吸取。

  《易》有施、孟两家，又立了梁丘一家，《尚书》有欧阳，又有大小夏侯两家，如今三传之不同也如同这些。

  再说《五经》各家学派都没有什么证明图谶说明刘氏是尧的后代，而惟独《左氏传》有明确的文字记载。

  《五经》各家都说颛项取代黄帝，而尧不应该是火德。

  《左氏传》认为少昊取代黄帝，即图谶所说的帝宣。

  如果使尧不属火德，那么汉就不该为赤德。

  《左氏传》所发现阐明之处，的确对汉的典制有许多补充和益处。

  陛下通晓天道之神明，建立大圣朝的根本，改变年号匡正历法，流传给后代万世作为法则，因此数百只麒麟凤凰及吉兆多次出现。

  但陛下仍然早晚谨慎勤劳，情思在《六菰》中遨游，研究先兆聚合细微事物，没有不确实符合的。

  如果重新关注被废的《左氏》之学，大概没有什么遣失的了。

  书呈上去之后，帝嘉奖他，赐给他布五百匹，一套衣服，让贾逵自己挑选《公羊传》严、颜一派的高材生二十人，教给他们《左氏传》，送给他们用竹简及纸抄写的经传各一份。

  贾逵的母亲常常有病，帝想增加赏赐，因校书种类很多，特意将二十万钱派颖阳侯马防送给他。

  帝对马防说：“贾逵母亲有病，贾逵与外人没有很广泛的交往，常常缺乏就会使他像孤竹的儿子饿死在首阳山那样丁。”贾逵多次为帝讲解《古文尚书》同经传《尔雅》的训释相符合，帝下诏命他撰写《欧阳尚书》、《大小夏侯尚书》与《古文尚书》相同相异之处。

  贾逵汇集成三卷，帝认为很不错。

  帝又命他撰写《齐》、《鲁》、《韩诗》同《毛氏传》的相同相异之处。

  同时创作《周官解故》。

  迁升贾逵焉卫士令。

  八年，帝下诏让诸儒各自挑选高材生，学习《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，从此这四经便流行在世上。

  帝拜贾逵所挑选的【创建和谐家园】及门生全部为千乘王国郎，早晚在黄门署学习，学者都高兴地羡慕他们。

  和帝即位，丞丞三年，任贾逵为左中郎将。

  八年，又为侍中，领骑都尉。

  宫肉准备帐幕，兼领秘书近署，非常受重用和信任。

  贾逵推荐束莱司马均、陈国汝郁，帝便征召他们，使他们都受到优厚的礼遇。

  司马均字少宾，安于贫困爱好学问，隐居教书，不接受朝廷任命。

  他的信誉忠诚在州里很有名，乡里人如有计较争执，便都以少宾名义发誓，理屈的人最终不敢发誓。

  司马均官位至侍中，以年老有病为由请求辞官，帝赐给他大夫的俸禄，回归乡里。

  汝郁字叔异，性情仁爱孝顺，到父母死后，他便隐居到深山中湖泽边去了。

  后来多次升迁至鲁相，用仁德进行敦化，百姓都称颂他，流亡在外的人回来了【创建和谐家园】干户。

  贾逵所著经传义诂及议论辩难一百多万字，又作诗、颂、谏、书、连珠、酒令共九篇，学者都将他视为宗师，后世学者称他为通儒。

  不过他不注重小节，当时的人以此来讥讽他，因而当不上大官。

  永元十三年去世，当时七十二岁。

  朝廷怜惜他，封他的两个儿子为太子舍人。

  论曰：郑兴、贾达的学说，在数百年中通行，于是成为各儒者的宗师，也不过是白白有这种尊重而已。

  桓谭因不善于谶纬之学而受到流亡之苦，郑兴靠着谦逊的言辞仅仅免于一死，贾逵能牵强附会谶纬之学，最为富贵显赫。

  当时的君主以此来评论学术，可悲啊！张霸宇伯饶，蜀郡成都人。

  他纔几岁时便懂得孝顺礼让，即使是在出门回来及吃饭喝水这样的小事情上，也很自然地合乎礼俄，乡人送他个绰号叫“张曾子”。

  他七岁时便通晓《春秋》，又想进修其它的经书，父母说“你还小，不行啊”，张霸说“我多学几次”，故此父母给他起的字是“饶”。

  后来张霸跟长水校尉樊鯈学习《严氏公羊春秋》，于是便博览《五经》。

  儒生孙林、刘固、段着等都很敬重他，各自在他家附近购买房子，以便向他请教。

  张霸被推举为孝康光禄主事，后又有所迁升，永元年中为会稽太守，上表推荐同郡的隐居之人顾奉、公孙松等人。

  后来颅奉为颖川太守，公孙松为司隶校尉，二人都有好名声。

  其它有学业操行的人，都受到重用。

  郡中之人相互鼓励立志保有节操，学习经传之人数以千计，道路之上只听到读书的声音。

  开始，张霸因樊鯈删定《严氏春秋》后还有许多繁琐之辞，便削减删定为二十万字，改名为《张氏学》。

  张霸开始到越时，贼兵未散，郡边界不很安宁，张霸便写信开价讲和，明确资财诚意奖赏，贼兵便弃兵归顺降附，没有花费士兵的力量。

  儿童歌谣唱道：“抛弃我的戟，扔掉我的矛，盗贼全除尽，官吏都休息。”张霸任职三年后，对掾史说：“我是从一介书生起家的，任官至一郡之守。

  不过太阳到正中后就开始偏移，月亮圆满后就会缺亏。

  老子说遇：‘懂得满足便不会受辱。”’于是便借口有病辞官。

  后来帝下征诏，张霸四次迁升官至侍中。

  当时皇后的兄长虎贲中郎将邓鹭，在朝廷中不仅地位显赫而且很有权威，听说了张霸的名声和操行，想与他结交，张霸迟疑不作回答，众人笑他不识时务。

  后来应当成为退休而有经验的五更，正赶上得病而死，年七十岁。

  临死前告诫他的儿子们说：“从前延州出使齐国，他的儿子死在赢、博之间，于是使在路旁挖坑，把儿子埋葬了。

  如今蜀道路又艰难遥远，不适宜回家乡埋葬，可以就葬在这里，只要能埋藏住头发牙齿就行了。

  你们一定要遵我的嘱托使我迅速腐朽，以符合我的本心。

  人生一世，只该敬畏别人，如果有不好的事加在自己身上，用自己的正直来承受它。”他的儿子们按他的遣嘱，把他葬在河南梁县，并在此处安家。

  将作大匠翟酣等与各儒者及门徒追录张霸的行迹，给他定谧号为宪文。

  他的第二个儿子叫张楷。

  张楷字公超，通晓《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常常有百人之多。

  宾客们都很敬仰他，从他父亲的朋友到饱学儒士，都到他的府上去拜访。

  车马挤满街道，门徒仆从没有地方停留，黄门及受宠的外戚之家，都在街道旁盖房子，用来等候过往客人赚他们的钱。

  张楷对此很痛恨，常常迁走躲避他们。

  家里很穷，没有可以用来养家的工作，他常常乘坐驴车到县城卖药，到了足够养家糊口时便回到乡里。

  司隶推举他为茂才，任他为长陵令，但他却不去赴任。

  张楷隐居在弘农山中，学习者跟随而来，他所住的地方形成了市区，后来华阴山南便有了公超市。

  五府连续多次请他出来做官，推举他为贤良方正，他都不接受。

  汉安元年，顺帝特地下诏告诉河南尹说：“前长陵令张楷在品行上敬慕原宪，在德操上模仿夷、齐，轻视富贵安于贫贱，隐居偏僻山林，志趣高尚坚定，在世俗之众中出类拔萃。

  以前连续征召任命，犹豫役有接受，也许是由于我习惯于对待一般的人，对他这样的贤士优遇不足，使他感到为难而没有接受吧？请郡守实时按照礼仪送他上路。”张楷又一次借口有病而未到任。

  张楷生性喜好道术，能作五里雾。

  当时关西人裴优也能作三里雾，他自认为不如张楷，便来向张楷学习，张楷躲避起来不肯见他。

  桓帝即位后，裴优作雾借机做坏事，事被发觉后他受到审间，他说他向张楷学习过道术，张楷因此受到牵连被廷尉召来下到狱中，在此两年中，他一直学习朗诵经籍，作《尚书注》。

  后来因为事情没有证据，被赦免放回家。

  建和三年，帝下诏用安车及完备的礼仪请他出来做官，他以重病在身为借口推辞。

  年七十岁时死在家中。

  他的儿子叫张陵。

  张陵字处冲，官至尚书。

  元嘉中，年初上朝贺新年，大将军梁冀佩剑上朝参见，张陵大声命令他出去，命羽林军士、虎贲军士夺下梁冀的剑。

  梁冀跪下请罪，张陵不理他，立即弹劾梁冀，请廷尉按罪论处，帝下诏命梁冀以一年的俸禄赎罪，而百官都肃然起敬。

  以前，梁冀的弟弟不疑任河南尹，推举张陵为孝廉。

  不疑恨张陵弹劾梁冀，便对张陵说：“从前我推举您，恰好用来自我惩罚。”张陵回答说：“您不认为我不贤，错误地提拔了我，如今我申明国家法令，以此报答您的恩德。”不疑感到很惭愧。

  张陵的弟弟叫张玄。