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  九岁时通晓《论语》、《孝经》，到了长大以后，学习《梁丘易》、《老子》，教授年轻人。

  王莽的大司空王邑辟范升为议曹史。

  当时王莽频繁调发兵役，多次征收赋税，范升便奏记王邑说：“范升听说孩子以无人在他的父母面前批评他为孝，臣以下边的人不批评他的君王为忠。

  如今众人都称说朝廷圣明，都说公正贤明。

  大概贤明的意思是没有见不到的，贤明的意思是没有听不到的。

  如今天下之事，像太阳月亮那样明亮，像雷鸣那样震天动地，可朝廷却说见不到，您却说听不见，那么百姓向哪里去呼唤苍天呢？您认为这种现状是对的而不说，那么过失是小的；如果知道不对却顺从命令，那么过失就大了。

  二者对您来说都不可以避免，所以天下之人都把怨恨归在您的身上是应该的。

  朝廷把远方不服从汉的人放在考虑的第一位，范升把身边的人不喜欢我当成最大的忧虑。

  如今的行动与时机相连背，做事与天道相反，走在翻过车的车道上，戒备警惕地跟在失败的事情后面，后出现的更加怪异，晚发生的更加可怕罢了。

  如今正是春季，一年的开始，可是动不动就调发遥远的劳役，粮菜不足，田地荒芜得不到耕种，粮食的价钱飞涨，一斛达数干钱，吏民陷在水深火热之中，不再是国家的吏民。

  如此，那么胡、貊守关，青、徐的贼寇将在宫中了。

  我有一句话，可以解除天下人的疾苦，兔去百姓的急难，但不能用书信传达，希望能得到引见，全部陈述我的想法。”王邑虽然认为他的话是对的，但最终没有接受。

  范升借口有病请求辞官回家，王邑不同意，命他乘传车出使上党。

  范升于是与汉兵相遇，便留下不再回王邑处。

  建武二年，光武帝征召范升到怀宫来，拜他为议郎，迁升焉博士，范升上疏辞让说：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌一起修订《梁丘易》。

  此二臣都已年事很高，深明经学，可我却不及时退下来，与梁恭同位，深知吕羌的学术，又不能推荐，心中惭愧有负于二老，没脸面见世人。

  陈说却不去做，知道却不说，不能开口去做别人的师长，我愿意辞让博士的职位以回避梁恭、吕羌。”帝不答应，然而从此重视他们二人，多次下诏引见他们，每次有重大的事宜商议，便常常问他们。

  当时尚书令韩歆上疏，想要为《费氏易》、《左氏春秋》设立博士，帝下诏让人商议。

  四年正月，帝在云台见公卿、大夫、博士。

  帝说：“范博士可以上前来发表意见。”范升起身回答说：“《左氏》不祖述孔子，而且是出自丘明之手，如果是师徒相传，却又没有这方面的人，况且不是先帝遣存下来的，没有理由可以立博士。”于是范升与韩歆及太中大夫许淑等人相互辩论，到中午纔停。

  范升退朝后又上书说：“我听说国君不继承古训，无法承受天命；大臣不遵循旧的典制，无法侍奉国君。

  陛下怜惜学术衰微缺损，在经学方面费心劳力，愿意保存广泛的学说，因此各种奇谈怪论竞相进献。

  近来有司请求设置《京氏易》博士，诸位办事人员，都没有什么能依据纠正的。

  《京氏》博士已经设立，《费氏》一派便有意见，《左氏春秋》又同他们攀比，也希望能得到设置。

  《京》、《费》学已经流行，其次又要恢复《高氏》博士，《春秋》一派，又有《绉》、《夹》两家。

  如果让《左氏》、《费氏》得以设置博士，《高氏》、《绉》、《夹》三家，还有《五经》其它的不同派别，都又要求设立博士，各执己见，相互不同相互纷争。

  听从他们则会失道，不听从他们则会失去人才，恐怕陛下将会听得太多以至于听累了。

  孔子说：‘博而后约，不会违背道。

  ’如果学而不精，必然要背离道。

  颜渊说：‘用文章来使我博学，用礼仪来使我简约。

  ’孔子可以算得上是懂得教人，颜渊可以算得上是善于学。

  《老子》说：‘学习的规律是一天天减损。

  ’损犹如简约。

  又说：‘弃绝学问学业没有忧虑。

  ，弃绝的是无根底之学。

  如今《费》、《左》二种学业，没有祖师，反而有很多相反相异的地方，先帝在世时，对此有所怀疑，因此《京氏》虽然设立博士，但不久又被废除。

  有疑问的道理不可遵从，有疑问的事情不可以去做。

  《诗》《书》之作，时间已经很久了。

  孔子尚且周游列国四处观察，直至知天命，从卫国回到鲁国，便修正《雅》、《颂》。

  如今陛下刚刚领导天下，法律制度没有确定，虽然设立学官，但没有学生，《诗》《书》不去研究，礼乐不去修订，却上奏设立《左》、《费》博士，这不是紧急的事。

  孔子说：‘舍弃不合正统的束西，它的危害便没有了。

  ’传说：‘听到可疑的便传可疑的，听到可信的便传可信的，因此尧舜之道得以保存。

  ’希望陛下怀疑先帝所怀疑的，相信先帝所相信的，以表示返回事情本来的样子，表明自己不独断专行。

  天下的事之所以不同的原因，是因为不是出自一个本源。

  《易》说：‘天下的行动，正确的是在于一致。

  ’又说：‘匡正它的根本，万事得到治理。

  ’《五经》的根本始自孔子，我现在恭敬地奉上《左氏》失误之处共十四条。”当时辩论者藉口太史公多处引用《左氏传》，范升又奉上太史公违背《五经》，错误理解孔子言论及《左氏春秋》不可录用之处共三十一条。

  帝下诏将这些交给博士们。

  后来范升被他所休掉的妻子告了一状，被关入监狱，出来后回归故里。

  永平中，任聊城令，因受到牵连被免官，死在家里。

  陈元字长孙，苍梧广信人。

  父亲陈钦，研习《左氏春秋》，为黎阳贾护做事，与刘歆同时期但另有所承于名家。

  王莽跟从陈钦学习《左氏》学业，封陈钦为歌难将军。

  陈元年少时继承父亲的学业，并为他做训释，竭尽全部精力思虑，甚至于不与乡里人相交往。

  继承父亲郎的职务。

  建武初年，陈元与桓谭、杜林、郑兴共同被认为是学者的宗师。

  当时商议想要设立《左氏传》博士，范升上书认为《左氐》之学肤浅不重要，不应该设立博士。

  陈元听说此事，便上朝上书说：陛下拨乱反正，文武并用，深切地怜惜经学出现的谬误杂乱，真假交错混乱，每次上朝，便邀请群臣讲解讨论圣人之道。

  知道丘明十分贤德，亲身接受孔子的传授，而《公羊》、《壳梁》只是在后世传闻，因此下诏立《左氏》博士，广泛地询问可以不可以，表示不独断专行，听取群臣的见解。

  如今议论者沉溺在他们所习惯的事物中，欣赏保守从前所得到的学业，顽固地坚持空虚言语所传授的辞句，以此非难亲眼所见事实的学说。

  《左氏》之学孤立没有人赞同，所以便被不同派别所覆冒。

  那最好的音乐不合一般人的欣赏水平，因而伯牙弄断琴弦；最好的宝物不同于一般人的喜好，因而卞和眼中哭出血来。

  仲尼圣贤明德，但不被世人所容纳接受，何况是在竹简丝帛上记录的剩余的文字，它们被雷同者所排斥，本来就是应该的。

  如果不是陛下非常圣明，谁能察觉到这些呢！臣陈元私下见到博士范升等人所商议上奏说《左氏春秋》不可以设立博士，以及太史公违背《五经》等共四十五条。

  照范升等人所说，前后相互违背之处，都是断取小段文章，轻慢责备之辞，用年数有小的误差，积累起来说成是巨大的失误，遗失脱落细微之处，说成是大错误，挑出小的瑕疵污点，掩盖它的弘大美好，正所谓是“小的诡辩破坏言辞，小的言辞破坏道义”的情况。

  范升等人又说：“先帝不把《左氏》作为经，因而不设立博士，后世君主应该沿袭。”我认为如果先帝所做的事而后世的君主也一定要做的话，那么盘庚不应当迁都到殷，周公不应当营建洛邑，陛下不应当建都山东了。

  从前，孝武皇帝爱好《公羊》之学，卫太子喜好《谷梁》之学，帝下诏命太子学习《公羊》之学，不能学《谷梁》之学。

  孝宣皇帝在世时，听说卫太子喜好《谷梁》之学，于是单独学习它。

  到即位时，在石渠合进行辩论而使《谷梁氏》之学兴起，至今与《公羊》之学并存。

  这是先帝后帝各有所树立，不一定要相互因袭。

  孔子说，美好，俭约，我顺从众人；至于升阶然后纔下拜，我不能顺从。

  眼力好的人有独特的视觉，不会被朱色紫色迷惑而分不出二者，听力好的人有独特的听觉，不会搞错清音浊音，因此离朱不被灵巧夺目的东西移动目光，师旷不被新的乐曲蒙蔽住听觉鉴别力。

  如今战事较少，战争乎息，留意思考圣人的经典，关注儒学雅士，采纳孔子不愿先升阶后下拜的礼义，完成深厚圣明的独特见解的宗旨，分清白与黑，设立《左氏》博士，解释先圣积聚的症结，清除学者们累积的疑惑，使基业流传万世，后来之人不再疑惑，那么天下真是十分幸运。

  臣陈元愚昧粗鄙，曾得到先师的传授。

  如果能以平民的身份被您召见，俯在朝廷之上，诵读孔氏的正道，按条分述丘明过去的冤屈；如果言辞不符合经义，事实没有古史为证，我便退下去接受严厉的处置，即便是死的那天，也当作是出生之日。

  奏书呈上之后，帝将它交给群臣商议，范升又与陈元相互论辩，共上朝廷争论了十多次。

  帝最终设立《左氏》学官，太常挑选了四位博士，陈元名列第一。

  帝因陈元新近进行了愤怒的争论，于是便取用名列第二的司隶从事李封，于是诸位儒生因为《左氏》立学官之事，议论纷纷，从公卿以下的官员，多次在朝廷上争论这件事。

  正赶上李封生病去世，于是《左氏》学官又被废除。

  陈元凭着才学很高而著名，被司空李通征辟入府做事。

  当时大司农江冯上言，认为应当命令司隶校尉督察三公。

  此事移交三府。

  陈元上奏议说：“我听说向大臣学习的人可以称帝，将大臣当作宾客的人可以称霸。

  因此武王把太公当作老师，齐桓让夷吾为伸父。

  孔子说：‘百官把自己判断汇集到冢宰那里。

  ’近前的则有高帝对相国在礼节方面的优待，太宗假以丞相权力。

  到了建立新朝的王莽时期，正遇上漠中道衰落，专横地-把持朝政，窃取天下，只相信自己，因而不相信群臣。

  夺取三公辅臣的职务，削损宰相的威信，把刺探举报当作正大光明，把揭人短处当作正直。

  甚至于奴婢告主人的密，子弟背叛他们的父亲兄长，法网严密律令森严，大臣们不知如何是好。

  然而却不能禁止董忠的阴谋，自身遭受杀戮。

  所以君王的祸患在于自我骄傲，不在于骄横的臣下；失误在于太自信，不在于所任命的人。

  所以文王有到中午尚未吃饭的辛劳，周公礼贤下士，求才心切，役听说他们推崇刺探举报，从事监督审察的事情。

  如今四处尚存在骚扰，天下尚未一心一意，百姓们都在看着听着，睁开眼睛竖起耳朵。

  陛下应当修订文王武王的圣典，沿袭祖宗遗传下来的德行，劳动心思礼贤下士，屈尊对待贤士，的确不应该让您有督察公辅的名声。”帝听从了他的建议，宣布下达他的奏议。

  李通被罢免后，陈元后来又到司徒欧阳歙府做事，多次陈述当时便宜之事、郊庙的礼仪，帝没有采纳。

  陈元因病免官，年岁也大了，后死于家中。

  他的儿子叫坚卿，很有文才。

  贾逵字景伯，扶风平陵人。

  他的九世祖贾谊，文帝时任梁王太傅。

  曾祖父贾光任常山太守，是在宣帝时期从二千石自洛阳迁升到常山的。

  贾逵的父亲贾徽，跟从刘歆学习《左氏春秋》，兼学习《国语》、《周官》，又从涂惮那里学习《古文尚书》，跟从谢曼卿学习《毛诗》，撰写《左氏条例》二十一篇。