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  绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。夫三王不相袭礼，五帝不相氵公乐，所以

  《咸》、《茎》异调，中都殊绝。况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，

  品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。且乐非夔、襄，而新音代起，律谢

  皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？礼云礼云，曷其然哉！

  郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，

  得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第

  五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东

  郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以

  山东无兄问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。

  融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，

  乃使高业【创建和谐家园】传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善

  算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，

  吾道东矣。”

  玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党

  事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休

  好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨

  守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我

  乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地

  太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

  灵帝末，【创建和谐家园】解，大将军何进闻而避之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁

  玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃

  去。时年六十，【创建和谐家园】河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧

  不行。国相孔融深敬于玄，履履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置

  ‘土乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、

  廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，

  世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰

  ‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无

  驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”

  董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，

  徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄

  皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：

  吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、

  兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽

  《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以

  娱朝夕。遇阉尹擅势，坐【创建和谐家园】锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大

  将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，

  故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几

  以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十

  矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将

  闲居以安性，贾思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，

  胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔焭々一夫，曾无同生相依。其

  勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。

  若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让

  爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，

  所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差

  多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽

  忘不识，亦已焉哉！

  时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。

  身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，

  未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫

  不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称【创建和谐家园】何

  如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃

  举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送

  迎。玄乃以病自乞还家。

  五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以

  谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随

  军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自

  郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。

  门人相与撰玄答诸【创建和谐家园】问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注

  《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、

  《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、

  《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余

  万言。

  玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。其

  门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，

  时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子

  益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难损身。有遗腹子，玄

  以其手文似己，名之曰小同。

  论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦

  各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数

  说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网

  罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。王父豫章君每考先儒经训，

  而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。

  赞曰：富平之绪，承家载世。伯仁先归，厘我国祭。玄定义乖，褒修礼缺。

  孔书遂明，汉章中辍。

  译文：

  张纯字伯仁，京兆杜陵人。

  高祖父安世，宣帝时任大司马卫将军，封富平侯。

  父亲张放，任成帝侍中。

  张纯年少时继承封号土地，哀帝、平帝年间为侍中，王莽当政时位至列卿。

  正遇上王莽篡位，很多人失去封号土地，惟有张纯因敦厚谨慎遵守制度，得以保全原有封号封地。

  建武初期，张纯先来到朝廷，因此得以恢复封国。

  五年，拜为太中大夫，派他统领颖川突骑安抚剂、徐、杨部，督促他们转运物资，监督各兵营。

  后来又率兵在南阳屯田，迁升为五官中郎将。

  有司上奏说，列侯如不是宗室则不应该恢复封国。

  光武帝说：“张纯宿卫十几年，还是不要废除，改封为武始侯，享有富平一半的租税。”张纯在朝延经历了几代，很熟悉过去的事情。

  建武初期，旧的典章缺少许多，因此每当有疑难之处，就去询问张纯，从郊祭、庙堂、婚姻、加冠、丧葬、纪年等方面礼仪，有许多匡正、确定。

  光武帝很器重他，让他兼任虎贲中郎将，多次被引见，有时一天召见多次。

  张纯认为宗庙没有安定，昭穆的顺序不正确，建武十九年，张纯便与太仆朱浮共同上奏说：“陛下从平民起家，平定天下，消除暴乱，振兴承继祖宗的基业。

  我们私下认为经书大义所记载的都是人情世故及众人的愿望，虽然实际是与创建革新相同，而名义上却是中兴，所以应该供奉先帝，敬奉祭祀。

  元帝以来，宗庙供奉祭祀高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都与旧制相同。

  又建立宗亲庙四世，推南顿君以上到舂陵节侯。

  按照礼仪，继他人之位便要行他人之子的礼，已经奉祀大宗了，那么自己亲族的地位就要下降。

  现在碲袷祭高庙，按顺序排列昭穆位置，可是舂陵四世，君臣一同排列，以低位排在尊位的行列中，这是不合礼仪的。

  假设不遇王莽篡权，而国家没有继承者，如果在宗室中寻找，由陛下继承皇位，难道还能再照顾私家亲族，违背礼制吗？从前高帝因为是自己取得天下，不是来自太上皇，宣帝是以孙子的辈份继承的帝位，因而不敢偏护自己的宗亲，所以为父亲另立庙，只有群臣侍奉祀祠。

  我们认为应除去现在的宗亲祠庙，效仿高帝、宣帝旧制，希望能将我们的奏议交有司商议。”光武下诏给公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议说：“当用宣、元、成、哀、平五帝四世代替现在的亲庙，尊童、五皇帝为祖、父，可以亲自供奉祭祀，成帝以下，命有司供奉，另为南顿君建立皇父庙。

  其中祭祀上至舂陵节侯各位祖先，群臣供奉祭祀，用来表明尊重尊长的敬意，亲近亲族的恩泽。”帝听从了他们的建议。

  此时宗庙不完备，从元帝以上，在洛阳的商庙祭祀，成帝以下，在长安高庙祭祀，至于南顿四世，则在光武帝所在的地方祭祀。

  建武二十年，张纯代替朱浮任太仆。

  二十三年，代杜林任大司空。

  在位时敬慕曹参的功绩，实行无为而治，挑选推举的掾史官，都是当时有名的大儒。