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  赠予侯爵印绶，皇帝亲自为他送葬。

  畏子樊鯈继承其爵位。

  皇上悼念樊宏不已，又封他的次子樊茂为平望侯。

  樊家一门封侯者共有五人。

  第二年，又赐给樊鯈之弟樊鲔及堂兄弟们共七人钱五千万。

  论曰：当年楚顷襄王问阳陵君说：“君子之富是个什么样子呢？”回答说：“送给别人的不居功不买好，供养别人时不指使不奴役对方。

  对家人亲戚能爱护他们，对众人能善待他们。”像樊重那样地毁去债券消除争讼，大概就是君子之富吧！分出土地来实行天道，充实仓凛以崇尚礼仪，取之于治理教化，就可以用来实施于政治了。

  这和那种嬴得大众的敬畏者相比，又有什么不同呢！樊鯈字长鱼，为人谨慎简约有父亲樊宏的遗风。

  侍奉后母十分孝顺。

  及至母亲去世，他哀思哭悼竟至身子瘦损到不能支撑的地步。

  光武帝曾亲派近侍早晚给他送来稀粥。

  丧礼期满后，到侍中丁恭家去接受《公羊严氏春秋》的讲授。

  建武年问，皇家的法纪禁令还不那么苛严细密，诸王们长大成人后，都纷纷招聚宾客。

  因樊鯈是外戚的缘故，所以诸王们都争着邀约他到府中聚会。

  而樊鯈则坚持清静自保，没有与他们结交。

  及至沛王刘辅事情败露，贵戚子弟大多被搜捕入狱，而樊鯈则以不参预而获得幸免。

  光武帝去世，他被任命为复土校尉。

  明帝永平元年，樊鯈被任命为长水校尉，与公卿大臣们一起议定了郊庙祭祀的典礼规则，又根据谶记厘定对《五经》的不同解说。

  北海的周泽、琅邪的承宫都是海内知名的大儒，樊鯈都引为师友并召请他们来到京师。

  他给皇上进言：郡国推举的孝廉，几乎都找那些年轻的可能报恩的人，年高德重有学养的人往往被排斥废弃，应当下令各地选用贤良而才智杰出的人。

  又建议执行刑罚应该在秋季，以顺应时令节气。

  明帝都采纳了。

  永元二年，朝廷把寿张国增封给束平王。

  改封樊鯈为燕侯。

  后来，广陵王刘荆犯了法，明帝因为他是骨肉同胞而同情他，下诏令樊鯈与南阳人羽林监任隗一起审理其罪案。

  审结之后，奏请朝廷对他执行【创建和谐家园】。

  皇上召见樊鯈、任隗等于宣明殿，对他们发怒说：“你们这班人就因他是我弟弟的缘故，就要求杀了他。

  倘若是我的儿子，你们敢这么样么？”樊鯈抬起头来回答说：“天下是高皇帝的天下，不是陛下的天下。

  《春秋》的原则，‘皇室宗亲不得存有叛逆篡弒之心，若有则诛之’。

  因此周公杀了亲弟弟，季友毒死了亲哥哥，经传中历来是表彰的。

  我等就因为刘荆以和皇上有同母所生的关系有所请托，皇上存有圣人之心，而加以怜悯，所以纔敢向皇上请示。

  若是皇上的儿子，我们就照法律办事杀了他完了。”明帝叹息了好长时间。

  樊鯈也就因此而更加闻名于世。

  其后，他弟弟樊鲔为儿子樊赏向楚王刘英求亲想娶其女儿敬乡公主。

  樊鯈得知后制止他说：“建武年问，我家一门五侯大受荣宠。

  那时只需开口一说，男的可以娶公主，女的可以配王侯。

  只因为贵宠尊荣过分丁，就会遭致祸患，所以不那么做。

  再说，你只有这一个儿子，怎忍心将他远远地抛到楚地去呢？”樊鲔没有听从他。

  永平十年，樊鯈去世，丧仪丰厚，谧号哀侯。

  明帝派身边的小黄门张音来问有没有留下遣言。

  这以前，河南县丢失了一批官钱，当事人因而获罪被处死流放的很多，于是推卸转嫁责任于人，来抵偿损耗之罪责。

  乡官部吏趁机行奸巧取，樊鯈十分痛心这种做法。

  另外，野王每年给朝廷进贡醇酒甘醪和糖饴之类，动辄扰民，吏役们从中谋利。

  樊鯈一并要奏明皇上停止这种事，正碰上病重役来得及上奏。

  张音回到宫中，就把这一切都说了。

  皇帝看了奏报，伤心得流泪，下诏两郡停止其事。

  长子樊汜继承他的名位，朝廷用他的次子三子樊郴、樊梵为郎。

  其后楚王事败露，明帝追念樊鯈的忠恳诚朴，又得知了他制止樊鲔与楚王结亲的事，所以他的几个儿子都得以免受牵连。

  樊梵字文高，任为郎达二十余年，朝中都佩服他的持重老成。

  他把家产二干多万全部推让给长兄留下的孤儿，自己官至大鸿胪。

  樊汜死后，其子樊时继承。

  樊时死后由其子樊建继承。

  樊建死，无子，爵级注销。

  到永宁元年，邓太后重新封樊建之弟樊盼为侯。

  樊盼死，由其子樊尚继承。

  当年，樊鯈删定《公羊严氏春秋》章句，世人就号称其为“樊侯卑”，教授门徒前后有三干多人。

  【创建和谐家园】颖川的李修、九江的夏勤，都位至三公。

  夏勤字伯宗，任过京县、宛县两个县的县令，又任过零陵太守，所到之处都有善于治理的美誉。

  安帝时位至司徒。

  樊准字幼陵，是樊宏本族的曾孙辈。

  其父樊瑞，好黄老学说，清心宁静，淡于物欲。

  樊准自幼就志向高速，注重修养，钻研儒术，把先父留下的家产敷百万都让给了哥哥留下的孤儿。

  永元十五年，和帝亲临南阳，樊准正任郡功曹，皇上召见他，十分器重，任为郎中，随从皇帝还宫，破格补选为尚害郎。

  邓太后临朝主政，国家儒学衰败，樊准便上书说：臣子我听说过，贾谊认为“人君不可以不学”。

  所以即使大舜那样圣德天成，还兢兢业业地求善行善；周成王是位贤明之君，也十分尊崇师傅。

  及至光武皇帝接受天命要中兴汉室，当时群雄割据，纷纷扰扰，旌旗乱野，柬征西讨，寝食都无暇正常进行，尽管这样，还是在戎马倥惚之际，放下干戈讲学论道。

  至于明帝，秉承着先天的超人气质，运用其日月般无不照临的才智，国家大大小小的政务，没有不放在心上的。

  然而他却专心于古典，留意于经传，每当典礼仪式结束之后，他总是正襟危坐，自讲道艺，儒生们一齐来听讲，各方面的人都十分满意。

  就拿孔夫子当年住在阙里，演射于矍相之圃那种对周围人群的感召力来说，也未必有如此之盛。

  当时还广召名儒来充任朝廷礼官，如沛国的赵孝、琅邪的承宫等人，有的是安车宝马送回乡里；有的则宽衣博带侍奉于皇帝身边。

  其余以经术见长的人，则散布于朝廷各部门。

  所以朝中多自首之臣。

  每当宴集，则侃侃论道，共同探求政治和教化。

  认真阅读各家学说，篇篇有金石声。

  在朝则进而思政，罢老则退而备问。

  大大小小的人物都为这好学的时风所染，社会上出现一派安定祥和气氛。

  期门和羽林军中穿军装的人，都通晓《拳经》。

  博士与议郎们，一人开讲，八方来学，【创建和谐家园】之多可以百数。

  这种文明风化从皇帝开始，影响所及，直至边远蛮荒之地。

  匈奴就派遣伊秩訾王名叫大车且渠的来京就读于太学。

  ，八方清静安宁，四海升平无事。

  所以人们讨论到大汉盛时，无不赞叹永平年问。

  而今从学者太少了，尤其是远方。

  太学博士倚着座席闭口不讲，读书子弟竞论浮华，忘记了忠恳直言，醉心于斗智斗巧。

  刀笔之吏则离开法律而学舞文欺众，磨砺其锥刀之锋来陷人于罪，审案断刑惟求加重敲剥，道德低下风俗浅薄以致苛细刻薄。

  过去孝文皇帝与窦太后爱好黄老清静无为之说，其清平政风一直流插到景帝武帝时期。

  臣下我认为应该颁下明诏，通令全国，广泛征求幽隐岩穴之士，多方推举隐逸之才，优待儒生，进用雅士，有如趟孝、承宫这样的人才，就公交车征召来京，随时准备讲习经传给皇上听。

  公卿大臣们各自负责推举明经及旧儒子孙，提高其爵禄待遇，让他们能承续先辈的事业。

  同时再召集各郡国的书佐，让他们系统学习国家律令。

  这样做下去，则企盼求学者日有所闻，倾耳求知者月有所进。

  我臣子深望陛下您能发扬光大先帝崇儒尚道的光荣事业。

  太后完全同意他的这番建议。

  从此经常推举遴选方正、敦朴、仁贤之士。

  樊准又迁升为御史中丞。

  永初初年，连年发生水旱等灾害，郡国地方大多受到严重饥困，樊准便上书道：臣下我听说经传上讲过：“逢到饥饿之年朝廷开支还不碱损的话，那就叫做‘太’（过分奢华），那就要受到水灾的谴告。”《春秋谷梁传》上说：“五谷荒歉无收，叫做‘大侵’。

  大侵情况下的国家制度，百官备员而不兴工造作，群神只祈祷而不用三牲之类的祭祀。”由此看来，调和阴阳使国泰民安，就在于实行节俭了。

  朝廷虽然为百姓万民操心劳神，凡事尽可能减省节约，但在职主持的官吏，却没有真正奉行。

  说起创建好的政治使之达到天下清平的境界，事情要由近及逮地逐步推进。

  历以《诗经》上说“京师整齐昌盛，四方都有榜样。”现在可以首先下令宫中的太官、尚方、考功及上林池塘山林之官，从实减省其制作贡御之数，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大将军府）减省征发之额，在京各部门一律紧缩各种营作工程。

  这样做了之后，那就能影响四方，民劳得以休息。

  我又看到受灾的郡县，百姓都无以为生了，恐怕不是靠救济能够供养的，即使有其名，终无其实。