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  改换年号除旧布新，招募幽隐之士，推举方正，征寻有道之人，广泛征求不同意见，倡导言论自由。

  臣在陈述援引事例之时，害怕触犯忌讳，故而在上书时役能讲透彻，不敢深入探察和畅言。

  尚书责问郎颛说：“你应对陛下说‘白虹贯日，是政务有所失常造成的’。

  朝廷一切遵循旧的典章制度，改变了什么而使你得出失常的结论？又说‘虑大量废除法令，革除或改变官号’。

  一会儿说不正常造成灾害，一会儿说改变旧章可以除去灾异，这是怎么回事？另外阳嘉刚刚建元，却又要改变，依据的是什么经典？你还是实话实说吧。”郎频回答说：当春季从东方兴起，散布恩德之始，阳气开始发作，养育滋润万物。

  作为王者凭借上天的耳目，奉天顺应时令节气，应该努力从事和顺温柔之政务，遵守大自然的规律和法则。

  而如今立春之后，对业绩的检查连续不断，秋冬应进行的工作，却在春夏就做了，所以白虹出现在春季，遮住了太阳的光芒。

  凡是邪气欺压阳气，便有虹与副虹贯日的景象出现，这些都是大臣及其属下苛刻急躁造成的，恐怕不足朝廷优待宽容的本意。

  这是用出现异常来进行责怪。

  又如今推选举荐人才都归三司负责，没有周公召公那样的才能，却要担当知人善用的重任，每当有所推选，便事先通知属官，因此公府门巷，宾客云集，送往迎来，收受无数贿赂。

  那些应要升迁的，竞相推举谒见，各自派遣子弟前往，道路都被堵塞，这种开启助长不正之风，大兴浮夸虚伪的作法，并不是所说的完全遵守过去的典章制度啊。

  尚书职责重大，宫禁严密，因私交而相互照应的意图，得不到相互沟通，党羽之间的恩义，也许无法利用。

  推选举荐的工作，不如还交给尚书去做。

  臣实在不聪明，不懂得折衷之道，这些虽是远近之论，却很适宜现在的情形。

  又孔子说：“汉经历三百年，斗历改宪。”三百零四年为一德，五德则一千五百二十年，五行交替使用。

  君王随着上天，就如同从春季到夏季，从穿青色衣服改为穿朱红色衣服一样。

  自从文帝减轻刑罚，至今正好三百年，而那些不很严苛的禁罚，却在慢慢地增加积累。

  皇家的法令，就如同江河水那样，应当是使百姓容易回避并且不容易触犯。

  所以《易经》上说：“简易则容易被了解，不繁琐则容易被遵守，简易不繁琐则自然的规律能够被掌握了。”现在去除奢侈崇尚节俭，并示范给所有的人，改变名号，称谓则侬据事物的性质。

  《易经》说：“君子立身世之处道，或出仕或入仕，殊途同归，各种思想统一于一个道理。”由此看来知道发生变异而做好事，可以除去灾祸，知道发生变异却做坏事，一定会导致不正常之事发生。

  今年冬季第二个月结束，来年进入最后一个月，第二个结束第三个开始，历法运转发生改变，故而可以改元，这正是顺应了上天的规律。

  臣频昏庸愚笨，无法满足陛下的问询。

  郎频又上书推荐黄琼、李固，并且提出消除灾祸的办法说：臣在前面应对的七件事，实属重要且紧急政务，很适于现在的情形，应加以施行。

  臣明白自己愚笨肤浅，说的话不符合陛下的心意，人微言轻，应受处罚，故而惶惶不安，不知如何是好。

  臣听说制造船及船桨，为的是想要渡过江海；聘任贤士推选馒秀官员，为的是想靠他们安定天下。

  从前唐尧在位，群臣由他任用，文武建立新朝代，周公召公担任辅佐之职，所以能够建立像天地那样大的功绩，增加日月的光辉。

  《诗经》：“王命威严，有仲山甫来执行。

  国家有善恶，仲山甫可以辨明。”宣王就是依靠这些，纔使国家得以和谐兴盛。

  陛下登基以来，全心全意处理各种事务，然而三公九卿之位，却未见合适的人选，所以灾害屡屡发生，四方之国不得安宁。

  臣考查了国家的典籍，与所听说的事相互验证，发现没有不是靠得到贤士而成功，因失去贤士而失败的。

  况且贤德之人出任官职或归隐，就像乌飞翔之后降落在树上一样，如果依据其贤德程度来加官晋爵，那么就不会出现不公平的情形，由此就会使有德之人以贫贱为耻而喜好富贵了。

  如果有恩德却得不到回报，进忠言而得不到酬劳，前来任职部没什么值得喜欢的，要升职却发现没有爵位可授，那么有德之士就都会考虑回归山野湖泽，修养其原有的心志。

  那些寻求有德之士的人，是想以有德之士上承天意，下则治理百姓。

  不任用他们，就会违背天道，违背百姓的愿望违背天道就会有灾祸降临，违背百姓的愿望就无法施行教化。

  灾祸降临则百姓叹息呼号，教化不能施行则君王之道受损害。

  《关睢》、《鹿鸣》、《文王分、《清庙》所述情形于今已不存在，卯、酉、午、戌、亥阴阳际会时出现的灾难，都是因此而造成的。

  因此怎能不坚定忠实，谨慎小心，以此坚守上天赐予的盛德大业呢？臣在下面看到光禄大夫江夏黄琼，爱好道术，清亮自然，穿粗布衣却身藏珍宝，心中体会经籍的真谛，又处理政务果断，懂得变异的原因及去除祸灾的办法。

  朝廷先前对他十分优厚，委以【创建和谐家园】。

  黄琼入朝时间不长，谋略尚未得以施展，由于服丧而生病，辞官回家。

  《老子》：“声音很大却不经常发出，器皿巨大因而制造时间耍长。”善人治理国家，三年纔见成效。

  天下之人没有不称赞朝廷有这样的好人，却又奇怪他不按时复职。

  陛下应增加尊崇良才的恩泽，极尽收养贤士礼仪，征召他返回京城，以此安抚人心。

  另外隐居之士漠中李固，年四十，精通游夏那样的技艺，实行颜闵那样的仁德。

  纯洁的节操，就如同白昼一般，忠贞不渝的品德，正直且实事求是，卓越的才能超过了古人，当今无人能及。

  上天精气所造就的他，正是君王的辅佐大臣，上天生李固，一定是为了神圣的汉，陛下应让他蒙受特别的征召，以此将皇恩展示给四方之人。

  对于那些出类拔萃之人，不应以官职大小来局限他们。

  从前颜子年虽十八，天下之人都敬仰他的仁德；子奇虽年龄不大，却因治理阿邑不错而很有声望。

  如果征召回黄琼李固，将时政委任他们去处理，即使是伊尹、傅说，也无法与他们相比，这样陛下便可以流传恩泽，达到美好兴盛。

  臣郎频知道自己没有知人之明，因而在下面倾听众人意见，百姓人心所归，以及褒贬等。

  希望陛下向百官广泛征求意见，核查他们的言行声望，如有一处名实不符之情况，那么臣便是在欺骗国家。

  希望陛下废心思考，不要因臣的无能而废弃臣的忠言。

  现诚恳重新提出四件于国家有益之事，附在下面。

  第一件事：孔子修订《春秋》，寓“正月”的原因，是敬重一年的开始。

  作为君王应效法上天之景象，顺应自然的时间顺序，应该开启仁德之称号，任命及授爵位给贤德之士，流布宽广宏大的恩泽，施行仁厚恩德，顺从助长元气，滋养万物。

  如果这样，那么天象明亮灿烂，星辰清晰排列，五星沿自己的轨道运行，四时和顺。

  否则就会太阳不明亮，天地混浊，时令节气错乱，浊雾遮天蔽日。

  自立春以来，经过许多日日月月，却没有看到仁德被布施，只听到处罚有罪拷打犯人的声音。

  上天响应人，比影像声响还快，然而自从年初以来，常常有蒙蒙雾气，月光不很明朗，阳光不能耀眼。

  日就是太阳，象征君王。

  政务在地上出现变化，太阳在天上便有所反应。

  预测是清是浊，伴随的是政务的好与不好。

  上天表现的变异，绝对不是无缘无故的。

  难道只是陛下被日理万机弄得很疲倦，谋臣们理政有所阙失？上天为什么这么频繁降下警告！臣希望陛下发扬上天之正气，引进贤能之士，勤勉寻求重要事物的关键所在，以此获得依靠同心协力纔能得到的成效。

  臣所陈述的，总是以太阳作为第一位的原因，是知道太阳不能长时间不明亮，应尽快改正失误。

  虽然变异很小，但事情却很重要。

  臣所说的话虽不多，但意义很深广。

  希望陛下关注臣的奏章，认真思索其中的含义。

  第二件事：孔子说：“雷声响起始自《大壮》时，君弱臣强从《解》开始。”本月九日至十四日，以《大壮》推算，属消息卦。

  在此六日之中，应该有雷声响起，有雷声则年景和顺，王道兴盛。

  《易》：“雷响地动，是件好事，先王用演奏乐曲尊崇仁德，以此郑重地进献给天帝。”雷，是用以閗发萌芽，辟除阴气灾害。

  万物需要靠雷来融化，靠雨水来滋润。

  所以《经》说：“用雷来萌动，用雨来滋润。”作为君王崇尚宽宏大度，顺应春季时令，则雷到时节便发动，否则会在冬天发作，应当震声反而却沉寂下来。

  所以《易传》说：“应当打雷却不打，是太阳不强。”如今蒙蒙雾气不散除，日月变色，这就是其效应。

  天网恢恢，疏而不漏，进退随着时序，反应着政务的得失。

  作为天子，与天地融合德泽，与日月融合光明，璇玑的运作，与上天相符合。

  雷是发号施令的，它的作用是生殖繁养。

  如果号令被全部废除，应该生长时却被杀害，那么雷在相反季节震响，此时会造成饥荒。

  陛下如果想要去除灾害显示福祉，顺应天意取得和顺，应审察群臣中最残酷和制造祸害的人，严加斥责贬黜，以此安抚百姓，这样上天就会高兴和善，发出雷声。

  第三件事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星在房、心交会。

  太白在北，岁星在南，相距数寸，彼此的光芒发生交融。

  房和心，是天帝明堂布政之宫。

  《孝经钩命决》：“岁星守在心则当年粮食丰收。”《尚书洪范记》：“月亮运行时遵循它的轨道，按照季节变换它的位置，德泽深厚故而有福，重华留在那里。”重华，说的是岁星在心这种情况。

  如今太白跟随着它，在明堂交会，金木相克，而今反而相交合，这是阴侵凌阳，臣下专权的异常情况。

  房、心在东方，所对应的是宋国故地。

  《石氏经》：“岁星从左运行则丰收，从右运行则饥荒。”如今金木都在束部，岁星在南面，这是从右运行，恐怕今年不会丰收，宋地的人要有饥荒了。

  陛下应认真审察明堂布政之政务，这样纔能使不祥和怪异消除，使五星正常运行。

  第四件事：《易传》：“阳无德则旱，阴僭阳也旱。”所谓阳无德，是指人君不把恩泽施加给人民。

  阴僭阳，足指朝廷的俸禄被弄走了，臣下专权的情形。

  从冬到春，一直役有象样的雨水，虽多次有西风出现，却总是不合时节。

  朝廷十分着急，想方设法进行祈祷，祭祀山川，设立暴龙的仪式祈求上天及迁移集市。

  臣听说皇天感受事物，不会被虚假所蒙蔽，灾祸感应人事而发，关键在于人们应该检讨自己。

  如果想使雨水可以被请来，洪水可以被终止，那么就不会出现旱汾不调的年景，天下太平指日可待。

  然而灾害不断的原因，是因为发生祸患的关键不在于此。

  立春以来，没有见到朝廷赏赐录用有功之人，表彰有德之人，慰问安抚孤儿寡母，赈济体恤贫困之人，只见到洛阳的官员东奔西忙，收捕拘禁犯有小错的人，牢狱人满为患。

  臣听说恭陡起火处，常常有光闪耀，表明这是天灾，不是人为造成。

  丁丑日刮大风，遮天蔽地。

  风是号令，上天的威严愤怒，都是为了警戒作为君王应该仁爱宽厚。

  此外又连月无雨，将对庄稼有很大的损害。

  如果一粒粮食都收获不上来，那十之三四的人都要挨饿。

  陛下实在应该全面布施恩泽，借粮供养百姓。

  昔日尧遭遇九年洪水，有人如果有十年的积蓄，便减少他的税收以便他防灾害，这便是尧的办法。