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  近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？

  又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为

  罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，

  贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣

  尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏

  晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，

  先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，【创建和谐家园】，家属得归乡

  里。

  赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅惲上书。

  有道虽直，无道不愚。

  译文：申屠刚字巨卿，扶风茂陵人。

  他的前七代祖申屠嘉，在汉文帝时期做宰相。

  申屠刚生性耿直，经常仰慕史鳅、汲黯的为人。

  任郡县的功曹。

  漠平帝的时候，王莽把持朝政，常常怀疑他人篡权，于是就隔绝了平帝的外戚冯、卫两个家族与朝廷的往来，使他们不能到京师任职，申屠刚经常对此表示愤慨。

  后来在举荐贤良方正的时候，在朝廷呈策说：我听说国家失政就会引超神只的不满，邪恶扰乱正气，所以阴错阳差。

  这是因为上天要谴责当政者，要让失道的君王恍然大悟；让那些心怀邪恶的臣子，惊惧而自律。

  现在朝廷不是考虑功德，并且大量地接纳批评与赞誉；而是多次地颁布诏书，设置重法，压制批评，禁止议论，犯重罪的人，甚至受到腰斩极刑。

  这伤害了忠臣的感情，使正直人士的锐气遭到挫折。

  大概是由于没有树起接纳善言的旌旗，悬挂起劝谏者敢击之鼓，开辟四方纳贤之路，并且广视天下，明察下情。

  我听说成王年幼时，周公摄政，听从善言，礼贤下士，均匀地分布权力与荣誉，任人不分关系新旧，只亲近仁厚的人，行为遵从天地而不失当。

  但是却招致近在身边的召公的不满，且流言传到管、蔡、商、奄四个边远小国。

  母子之情，是天下最亲近的感情。

  如今皇上年幼，纔离开襁褓不久，但即位之后，就与母亲分离，与母亲方面其它亲戚隔绝，他们之间的爱无法相通。

  况且依照漠制，历来是既委任贤能的人，也依靠姻亲之戚。

  血缘关系亲近与疏远的人交错，就可能堵塞朝廷政治的漏洞，这的确是为了使汉家的祖庙和国家得以安定。

  现在冯姓和卫姓两家外戚并无罪过，却被长久地废黜不用，有的居处在穷乡僻壤，连普通百姓也不如，这的确不是在承继前朝慈爱忠孝的原则。

  作为前朝的继承者，秉承正义，用人不分地位尊卑及才能大小，使无论贤能的人还是愚笨的人都抱怨，奸臣贼子也乘机钻空子，公开政变的发生，逭的确难以预料。

  而今的太保、太傅，并不是古代的周公。

  周公那么圣明，尚且未能避免牵累，更何况那些做事不能按其初衷，不合上天之意的人呢？当年周公派遣自己的儿子伯禽去鲁据守自己的封地，以义代替恩爱，不把恩宠加在后代身上。

  因而其后人在鲁三十多代，始终受到配享郊祭的待遇。

  霍光秉持朝政时，他辅佐年少的皇上，提倡善事，荐进良士；表面做得忠义正直，实际在不断抬高自己党羽的地位，摧残和压制外戚。

  结党专权．地位极其坚固。

  直至他死后，其家族遭到灭门之祸。

  现在皇上的老师们都处在当年伊尹、周公一样的地位，占据着要职，以其地位和职位谋求国家的变化发展，无事不成。

  如不居安思危，什么灾祸都可能招致。

  孔子曾感叹，人如自我毁损，就会得到增益；如自我增益，就会招致毁损。

  自满必然招致毁损，也是老子一向的训诫。

  因为功高盖世的人必然不安全，声威震慑皇上的人必难保全。

  如今社会刚经历了战乱重创，国库空虚，赋税沉重，苛刻的官吏用徭役夺去百姓的农时，贪婪的又侵占他们的财物。

  百姓穷困疲乏，受到疾病瘟疫侵扰而死亡。

  盗贼蜂起，聚众数万，人人当兵，且自立为王，他们攻打进犯京师，烧毁城镇，以至于谣传他们将集中兵力攻击皇宫，使驻守皇宫的卫士们心惊胆战n这是自从汉开始以来从未有遇的事。

  国家微弱，不能禁止邪恶和不轨的图谋；臣子们对皇上不恭敬，不遵从；朝廷看不清、听不到，亦无法明判事实，及至皇位孱弱等所谓“六极”，表明国家已危如累卵。

  为壬者要承继、顺从天地之道，赏罚分明。

  不擅权对自己的宗族授以高位，也不随意减轻对亲属的处罚。

  陛下应该顺圣明之德，恍然大悟，称述上古帝王事迹，遵从近古孝文帝迎外戚入京实例，按照父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种做人的准则，分别给予亲属一定的待遇。

  马上派遣使者请中山太后住入另一宫殿，使她时常能见到陛下。

  同时再召冯、卫两家外戚进京，授予散职，使他们得以掌管禁军，保护朝廷。

  以此对可能出现的灾祸防范于未然。

  既安定国家，又保全太保、太傅，和睦亲戚，断绝邪恶图谋。

  奏书上达朝廷。

  王莽命令元后颁布诏书说：“申屠刚奏书的言论荒诞，违背大义。

  罢免他的官职，命其回乡务农。”后来王莽篡位，申屠刚于是躲避到河西，又迁入巴蜀，过了二十多年。

  当隗嚣占据陇右，想要反叛汉依附公孙述时，申屠周0劝说道：“我听说，众人归向的人得到天的帮助，众人反对的人天也远离他。

  本朝的光武皇帝，以其德行为表率，发起义军，替天行道，阻挡者必定会被摧毁，确实是上天在福佑他，而不是人的力量。

  将军您本来没有一块土地，独处一方。

  应当诚心诚意地顺从皇帝，与朝廷同心协力，既符合上天的意志，也符合人民的愿望，为国立功，名垂青史。

  不满与犹豫，是圣人一定不做的。

  以将军您的威望，又远离朝廷千里，一举一动能不谨慎吗？现在朝廷多次送来印信与诏书，委托国事，表示信任，要与将军共患难。

  普通人相交往尚且有拼死不负诺言的，何况统率干军万马的将军呢？眼下是什么可畏惧的事与利益相关的事让您长久地犹豫？万一事情突变，就会既违背忠孝之义，又愧对世人。

  在事情发生前预言，固然显得不真实，等到已经发生，却又太迟了，因而忠直的劝告，很少被采纳。

  我诚恳地希望您考虑我的话。”隗嚣没有接受申屠刚的劝说，反叛漠而归顺了公孙述。

  建武七年．朝廷下韶书征召申屠刚。

  申屠刚返回汉朝廷之前，给隗嚣写信说：我听说，独断专行的人会孤立，拒绝劝谏的人消息闭塞，孤立和闭塞的政治，是亡国的征兆。

  虽然是圣明之人，却仍能降低自己身份听从多数人意见，这样就会在思考策略时不出漏洞，做起事来不出过错。

  因为圣人不认为自己的见解是圣明的，而把万物放在心上。

  顺人者昌，逆人者亡，这是从古至今不变的道理。

  将军以一个普通人的身份，被家乡百姓推举出来，国家大事未能预定，举兵以后又不计划深远。

  如今束边社会日趋和睦，百姓生活安定，西州却发起战争，人人担忧，动乱紧张，又无人敢正面劝谏，大众犹豫不定，怀有二心。

  并非只缺少精心策划，而是祸患无处不到。

  事情发展到穷尽时就会发生变化，在紧急关头做决定就改变，是势所必然。

  背离道德，违反人之常情，而能拥有政权，自古至今都没有这样的人。

  将军素来以忠孝闻名，所以士大夫们因仰慕您的贤德，不远千里前来效力。

  现在您却随意决定要追求可能极小的成功，倒底为了什么？上天保佑的人，众人顺从他，众人都帮助的人成功。

  如果得不到天佑人助，就会让手下的人遭受无谓的牺牲，毁坏自身一世清名，败坏作为臣子对君王的名节，玷污父亲对做人质的儿子的恩爱，使广大贤能之土深受惊恐，能不慎重吗？隗嚣设有接受他的劝谏。

  申屠刚到达京师，出任侍御史，又升任尚书令。

  光武帝曾经想要出游，申屠刚认为陇、蜀一带还不安定，不宜宴游安逸。

  他的劝谏未被接受，于是就用头去撞光武帝车轮，光武帝纔取消了出游。

  当时朝廷内外的官员，多是皇帝亲自挑选举蔫的，加之法令严明，官职事务非常辛苦，尚书等【创建和谐家园】近臣，甚至在朝廷上受鞭笞拖拽，群臣中无人敢正面劝谏。

  申屠刚每次都尽力劝谏，又多次提出皇太子应该按时住入东官，选拔贤能的人担任皇太子的老师，以培养太子的德操，皇帝均未接受。

  由于多次劝谏不中皇帝的意，几年后他被贬官离开京师，任平阴县令。

  后来又升任太中大夫，因病离职，在家中逝世。

  鲍永字君长，上党屯留人。

  父亲鲍宣，汉哀帝时担任司隶校尉，被王莽杀害。

  鲍永从小就有志气操行。

  学习经欧阳生传下来的《尚书》，对自己的后母非常孝顺。

  他的妻子曾在母亲跟前叱骂狗，鲍永立刻就休了她。

  起初，鲍永做郡县功曹。

  王莽因为鲍宣不追随他，想要除掉其子孙。

  都尉路平趁势谋划，要杀害鲍永。

  太守苟谏保护他，召他为吏，把他安置在太守府中。

  鲍永多次向苟谏陈述兴复汉室、驱除篡权逆贼的策略。

  苟谏每次都告诫鲍永说：“你小事也不能保密，离祸患不远了。”鲍永被他的话感动。

  苟谏死后，鲍永亲自送其棺木回故乡扶风。

  路平于是将鲍永的弟弟鲍升收捕入狱。

  新太守赵兴到任，听到此事感叹道：“我接受汉室的封诰，未能保守住自己的名节，可鲍宣能以死保节，我怎能杀害他的儿子呢!”责令县尉释放鲍升，重新起用鲍永为功曹。

  当时有人假称自己是侍中止传舍者，赵兴要去会见此人。

  鲍永怀疑有诈，劝谏他，但未被接受。

  趟兴乘车前往，鲍永于是拔出佩带的刀截断马笼套，趟兴纔没有去。

  几天后，王莽果然下诏书捕捉假冒者，鲍永由此出名。

  举荐他为秀才，他未接受。