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如今天下大乱，人心思念汉朝恩德，胜遇诗人思念召公，召公种的甘棠也受人珍爱，何况您是忠臣的子孙呢？民心所向歌舞称颂的，上天一定顺从。
如今为将军考虑，不如领兵驻守大郡，安抚吏士，磨炼他们的节操，方圆百里之内，每日赏赐酒肉，接纳英雄豪杰，咨询忠诚智慧的谋略，争取将来的民心，等待形势的变化，为国家兴利，为万民除害，那么福禄就会永世流传，功勋就能永垂史册不断。
岂不是比全军覆灭在原野，自身血洒草莽荒野，身败名裂，羞辱先祖要好得多吗？圣人能把灾祸转变为幸运，智者能扭转败局求得成功，希望您深思而不要等同于俗人。”廉丹不能听从。
进兵到睢阳，冯衍再次劝说廉丹：“我听说聪明的人能在事情发生以前就看出端倪，智慧的人在问题发生以前就考虑对策，更何况目前的局势如此明了？大凡忧患产生于疏忽，灾祸发生于细微之处，失败不能追悔，时机不可错失。
公孙鞅说：‘一个人有高出世人的行为，会被世人非议；有独到见解，会被人讨厌。
’所以相信平庸的言论，兢会破坏坚定的计策，依顺俗世的操守，就会丧失高明的品德。
果决是智慧的主人，犹豫是事变的仆人。
时机不会再来，您别再犹豫了。”廉丹不听，于是进军到无盐，在跟赤眉作战时身亡。
冯衍就逃亡到河东。
更始二年，朝廷派遣尚书仆射鲍永兼任大将军，到北方安定吏民。
冯衍就对鲍永献计说：我听说圣明的君主不讨厌率直的忠言，以求得深奥的道理；忠臣不顾谏诤的危险，以通达各种变化。
因此君臣两兴，功名兼立，树碑立传，后人不忘他们的英名。
如今我躬逢宽松清明的时代，正是大发议论的时候，我岂敢为了避罪而拱手沉默，而不竭尽忠心呢？我想天下遭受王莽之害已很久了。
开始时有束郡的战争，接着又是西海的战役，巴、蜀两地被南夷攻占，北方边境又遭北狄侵扰，军队万里远征，长年在外，祸乱不停，战争不息，刑法严厉，赋税加重。
【创建和谐家园】的贼党，横行于京城之外，朝中官吏，贪赃枉法于京城之内。
百姓没有依靠，饥寒交迫，父子流亡，夫妇离散，屋舍变成废墟，田地荒芜，疫病流行，灾异四起。
于是江湖之上，海岱之滨，祸乱风起云涌，接连不断，边境的百姓，肝脑涂地，死亡的人数，超过大半，祸殃的毒害，痛入骨髓，平民百姓儿童妇女，都心怀怨恨。
皇帝凭圣德灵威，像龙凤一样兴起，率领宛+叶的士聚，统率散乱的士兵，血战昆阳，长驱武关，攻破百万人的兵阵，摧毁九虎的军队，威震四海，席卷天下，消除祸乱，诛灭无道之人，一年之内，全国平定。
继承高祖的宏伟事业，续修文武的大业，社稷再次得到保存，汉圣的火德之运重新辉煌，美德史无前例，功劳无与伦比。
天下人都以为去除王莽，进入圣明的汉，就可以蒙受幸福了。
布施恩德，容易周遍，就好比顺风而飞扬鸿毛一样。
然而将领们掳掠财物，连逆天理，杀死别人的父子，霸占别人的妻女，焚烧他们的房屋，掠夺他们的财产。
饥饿的人没有饭吃，寒冷的人没有衣穿，蒙冤失望，无处归顺。
如今大将军以清明善良的美德，秉持大使的权力，统管三军，安抚并州的民众，恩惠慈爱的诚心，施于百姓，崇高的名声，在士人中传播，所以伸着脖子踮起脚跟盼望您的，不只一人。
再说大将军的责任，难道只是洁身自好，约束修身而已？应该定国家的大业，建天地的大功。
从前周宣王是中兴之主，齐桓公是诸侯之长，手下还有申伯、召虎、夷吾、吉甫等人，为他们清除贪官污吏，安定他们的疆宇。
何况幅员万里的汉，圣明君主复兴，而大将军是国家的栋梁，责任确实不可忽视啊。
我还听说，用兵久了力量就穷尽，人有忧愁就会发生变故。
如今邯郫的贼人还未消灭，真定那儿又作乱，而大将军所管辖的区域不过百里，守城者不得休整，战斗部队也得不到歇息，战争的阴云笼罩天空，百姓惊恐不安，怎么可以自我懈怠，而不为此深深地忧虑呢？并州的地势，东面连若名关，北面靠近强胡，每年谷物丰收，百姓多有资产，这里四面受敌，攻守的战场。
如果发生不测，该怎么办呢？所以说：“恩德不注意平时积累，人们就不为你所用。
事先没有准备，就难以应付突发事件。”如今百姓的生死，掌握在将军手中，将军所能依靠的，必须是贤良人才，应该罢免不胜任的人，重新挑选贤能的人士。
即使是十户人家的小地方，也必然有忠信之人。
仔细地选出这样的人才，来反映大将军的英明，虽然是山野中人，也无不感受到恩德，想着乐于为您效力了。
然后简选精锐之士，征发屯守的士兵，整顿好三军，准备好盔甲兵器，察看丰饶的土地，观察水泉之利，制定屯田的办法，进行战斗的训练，这样就会威风速扬，人们安居乐业。
如果再镇守太原，安抚上党，取得百姓的欢心，任用名声好有才能的官吏，天下不发生变故，就足以彰显声誉，一旦发生事变，就可以建立大功。
希望大将军开启日月一样的圣明，如探求深渊那样的深思熟虑，藉鉴《六经》的道理，审视孙武昊起的策略，省察各种议论的是非，详察众位谋士的贤愚，来超越《周南》的事迹，继承《甘棠》的遗风，使功业永垂千秋，富贵留传后世。
伊尹、旦望的计策，能比这个更好吗！鲍永本来就器重冯衍，而且受命可以自行任用官佐，就任命冯衍焉立汉将军，兼狼孟县长，屯守太原，与上党太守田邑等人修缮兵器训练士卒，捍卫并州土地。
等到世祖即位，派宗正刘延进攻天井关，与田邑接连打了十多个回合，刘延无法进关。
田邑迎接母亲兄弟妻子儿女，被刘延俘获。
后来田邑听说更始帝失败了，就派人到洛阳献上璧玉和战马，立即被授为上党太守。
于是就派使者招降鲍永、冯衍，鲍永、冯衍等有疑心不肯投降，反而怨恨田邑背叛以前的约定，冯衍就给田邑写信说：我听说晋文公出奔时子犯显示他的忠心，趟武遇难而程婴明示他的贤良，逭两个人的义气足恰当的。
如今三王背叛朝廷，赤眉危害国家，天下骚动，社稷颠覆，正是忠臣立功之日，志士驰马效力之时。
伯玉选拔人才授给符节，专门掌管大郡。
上党之地，四面有要塞，束面连接三关，在西部做国家的屏障，怎么可以拿它资助强敌，开天下之乱，借给仇敌兵刃？岂不可悲！我听说，委身做人臣子，不能怀有二心；虽然仅有汲水的知识，也懂得不把汲器借给别人。
所以晏婴被劫持盥誓，面对刀剑，也不改变誓言；谢息守卫墉邑，有人以强大的晋国、鲁国来威胁他，他也没丢掉他的守邑。
由此说来，内部无杀头的祸患，外部无桃邑莱山的利诱，而蒙上背叛的名声，蒙受弃城投降的耻辱，我真为您感到羞耻。
再说邾国的庶其出卖城邑背叛国君，以求大的好处，史书上说他虽地位低贱而一定要记载；莒国的牟夷用土地换取食品，而坏名声流传不灭。
所以大丈夫举动要想到礼，行为要考虑义，还从来没有违背了这一点而身名能保全的。
我为您深远打算，不如跟鲍尚书同心协力，表明忠贞的气节，建立超出当世的功劳。
如果以母亲被牵累的原因，能弃官投降，归顺尚书，既能保全大义，敌人也会减少怨恨，对上不损害接受符节的责任，对下足以救一家老小的性命，如此就能舒展眉头高谈【创建和谐家园】，无愧于天下。
如果还贪恋上党太守的权位，舍不得保全城邦的事迹，我担心您一定会有周朝赵国的忧虑，上党也将有从前的祸患。
以前晏平仲采纳了延陵季札的意见，终于避免了乐高之难；孙林父违背了穆子的告诫，所以留下了终身的坏名声。
我想您听到我的真心话，必定会心如j绞，如果不环城固守，就一定会骑马出走不回头了。
圣人能转灾祸为福，智士能变失败为胜利，希望您现在就奋发自强，不要跟流俗相冈。
田邑同信说：我虽然愚笨胆小，也想堂堂正正做一个人，岂敢贪生怕死！刀架在脖子上，不改变心意，确实是我的心愿。
不久前，老母和众兄弟被军队捕去，而我安然不顾的原因，难道不是看重气节吗？如果人活在天地问，寿命跟金石一样长久，那么追求长生不老躲避死地是可以的。
如今百岁的寿期，也没有人达到，老壮之间，相差不多。
假如更始帝还活着，我可以建立忠义之名，那么即使母亲被杀，妻儿横尸，我也愿意。
前不久，上党狡猾的贼人，大量人马包围了我城，义兵两队，进入并陉关据守。
我亲自击溃敌人的包围，抵御刘延，自以为有智有勇，并不是不能抵挡。
确实知道更始帝被士兵杀害，新皇帝的司徒已平定三辅，陇西、北地也跟风响应。
这事明明白白，日月在天，河海在地，也不足以相比。
死生有命，富贵在天。
天下存亡，确实是命中注定。
即使我死了，又能拿命运怎么办呢？为人之道的根本，在于报恩和守义，守义应该有合适的对象，报恩也应该有对象。
君臣之间是大义，母子之间是至恩。
如今故主已不在了，我为谁守义呢；老母被关押，为了报恩我应当留下。
而您斥责我贪恋权势，劝诱我放马逃亡，压抑我利欲之心，一定要我弃城不顾，是多么愚昧啊！我年屈三十，官至卿士，生性没有嗜好贪欲，也不愿做什么大事。
何况现今地位尊贵有生命危险，财富多了性命不保，知识浅薄的人都知道，为什么要怀疑君子呢？君长、敬通佩带符节官印，自相授受官职。
从前仲由让门人去做官，孔子谴责他欺天。
君长屯兵两州，又加一郡，可是河东叛乱，却不派兵到彘县征讨，上党被围，也不来大谷救援，宗正刘延兵临城下，没有一人能来援助。
军队威严受到屈辱，国家政权日见毁损，三王背叛，赤眉杀害君主，也没见您日夜兼程赶来救助，就像墨翟足底磨出厚茧去救宋，申包胥为了救楚脚底磨幽硬皮，卫女想要急驰回家吊唁兄长的心情。
君主受害一年了，不知到底死在哪里，凭空猜测信口开河，祇能显出见识短。
不能侍奉生者，怎能侍奉死者？还不懂做臣子的道理，又如何懂得做君主？难道您不愿做臣子，打算做君父了吗！想要撼动泰山疏通北海，事情必然失败性命危险，请考虑我的话。
冯衍没有同意。
有人谣传更始帝随赤眉军到了北方，鲍永、冯衍相信了，就屯兵界休，然后发文书到上党，说皇帝在雍州，来迷惑百姓。
鲍永派弟弟鲍升以及女婿张舒到涅城诱降，张舒家在上党，田邑把他们都抓住了。
又写信劝鲍永投降，鲍永没有答理他，从此与田邑有了矛盾。
田邑字伯玉，冯翊人，后来担任渔阳太守。
鲍永、冯衍确知更始帝已死，纔共同罢兵，头裹幅巾在河内投降。
皇帝责怪冯衍等不及时来，鲍永因立功而赎罪，于是得到任用，惟独冯衍被贬黜。
鲍永对冯衍说：“从前高祖奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁固。
如今遇到圣明君主，还有什么可担心的！”冯衍说：“有本书上说，有人挑逗其邻居的妻子，挑逗年长的，年长的骂他，挑逗年少的，年少的回报他，后来那家的丈夫死了，他就娶了那位年长的。
有人对他说：‘那不是骂你的人吗？’那人说：‘在别人家我希望她回报我，在我家我希望她骂别人。
’天命难以知晓，人道容易坚守，守道的臣子，还怕死吗？”不久，皇帝任用冯衍为曲阳县令，冯衍在任上诛斩大贼人郭胜等人，五千多人投降，论功应当封赏，因有入谗毁，所以皇帝没有封赏他。
建武六年发生日食，冯衍上书陈述八件事：第一是彰显文德，第二是褒扬武烈，第三是重修旧功，第四是招募俊杰，第五是表明好恶，第六是简省法令，第七是区别秩梂，第八是安抚边境。
奏书送上去了，皇帝将要召见他。
起初，冯衍担任狼孟县长，用罪名挫败大姓人家令狐略。
这时令狐略担任司空长史，他在尚书令王护、尚书周生丰面前说冯衍的坏话道：“冯衍求见皇上，是为了诋毁您们啊。”王护等害怕了，就一起排斥离间，冯衍由此没有能进见皇帝。
后来卫尉阴兴、新阳侯阴就以外戚的身份显贵于朝，对冯衍深为敬重，冯衍就跟他们交结，因此被诸王聘请，不久担任了司隶从事。
皇帝惩处西京外戚宾客，所以都绳之以法，罪重的判死罪或流放，其余的被贬黜。
冯衍因此获罪，曾到牢狱自首，皇上诏令赦免不问。
西归故乡，闭门自保，不敢再跟亲友交往。
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卷二十九 申屠刚鲍永郅惲列传第十九
原文：
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常
慕史、汲黯之为人。仕郡功曹。
平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常
疾之。及举贤良方正，因对策曰：
臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令