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  后来前将军邓禹西征关中，军粮匮乏，【创建和谐家园】带领宗族送去二千斛麦子。

  邓禹上表举荐【创建和谐家园】任左冯翊，【创建和谐家园】推说有病不到职工作，被罢免官职回家。

  后来征入为太子少傅。

  当时大司徒侯霸想跟【创建和谐家园】交朋友，等到【创建和谐家园】被征入朝时，派儿子侯昱在路上迎候。

  侯昱在车下迎接下拜，【创建和谐家园】下车答谢。

  侯昱说：“家父想跟您结交，您焉什么拜谢我？”【创建和谐家园】说：“君房说过这话，但我没有答应他呀。”至丹的儿子有一位同学死了父亲，他家住在中山，【创建和谐家园】的儿子跟【创建和谐家园】说要去吊唁。

  找了伴儿正要出发，【创建和谐家园】生气地打了他，让他寄些缣帛表示吊唁之意。

  有人问他这样做的原因。

  【创建和谐家园】说：“交朋友的难处，不容易讲清楚啊！世人都称说管仲、鲍叔牙，其次则是王吉、贡禹。

  但张耳、陈余最后兵刃相见，萧育、朱博后来也反目为仇，有始有终的好朋友实在不多见啊！”当时的人都信服他的话。

  起初有门客向【创建和谐家园】推荐了一位士人，【创建和谐家园】就向朝廷举荐，后来被举荐者犯了罪，【创建和谐家园】受牵连获罪被免去官职。

  那位门客又羞惭又害怕地跟【创建和谐家园】绝交，而【创建和谐家园】一直泼说什么。

  不久【创建和谐家园】又被征入朝为太子太傅，他把门客叫来对他说：“你自己跟我绝交，焉什么把我王舟看得那么薄情呀？”不给他安排饭菜作为处罚，然后就跟原来一样对待他。

  【创建和谐家园】后来就退休了，死于家中。

  王良，字仲子，束海兰陵人。

  年少时爱好学习，专攻《小夏侯尚书》。

  王莽时代，推说有病不肯出仕，在家教授学生一千多人。

  建武二年，大司马昊汉征召王良，王良没有答应。

  建武三年，征入朝授谏议大夫，多次向皇上进忠言，一举一动都符合礼仪，朝廷大臣都尊敬他。

  后来任沛郡太守。

  来到薪县，推说有病不愿去太守府，部属官员都到他的住地来，王良于是上书说病重，请求退休，又被征入授太中大夫。

  建武六年，代替宣秉任大司徒司直。

  在任上恭谨节俭，妻子儿女不进入官舍，盖布被用瓦器。

  当时司徒史鲍恢有事到柬海，经过王良的家并在他家等候，王良的妻子穿着布裙拖着柴草，从田裹回来。

  鲍恢对她说：“我是司徒史，特意来取书信，要见您家夫人．”王妻说：“我就是。

  苦于劳作，没有书信。”鲍恢就下拜行礼，遗憾地回去了，听到这件事的人没有一个不称赞王良的。

  后来王良因病回乡。

  一年后又被征召，来到荣阳，病重不能继续前进，就到朋友家去。

  朋友不肯见他，说：“没有忠言奇谋而得到【创建和谐家园】，为什么来来往往不怕麻烦啊？”于是就拒绝接待王良。

  王良很惭愧，自那以后接连受征召，王良总是称病不出。

  皇帝又下诏以尊贵的黑色币帛礼物来聘请他，王良就不再回应。

  后来光武帝驾幸兰陵，派使者问王良的病情，王良无言以对。

  皇帝诏令免除王良的子孙在乡邑中的劳役，后来王良死于家中。

  论曰：利用仁义者藉仁义来求得利益，体合仁义者不期望体合却自然合乎仁义。

  季文子的妾【创建和谐家园】帛衣，鲁人传为佳话。

  公孙弘身穿布衣，汲黯讥笑他太虚伪。

  事情没有区别而议论有称赞和毁谤之分，这是为什么呢？是不是体合仁义与利用仁义的不同呢？宣秉、王良身处高位，而宣秉自愿节俭，王良之妻背柴，可以说行为遇于俭朴。

  然而世人赞叹他们的清廉，皇上推崇他们的节操，难道不是以诚信来对待他们吗？古书上说：“雨人说同样的话而真心话得到人们的信任，那信任在说话前就已存在；同样的命令，有的被执行，这说明诚信也在命令之外。”这话不是很有道理吗？张湛不介意有人讥笑他虚伪，他就真的不虚伪。

  【创建和谐家园】认为交友之道很难，他就真的懂得交友之道了。

  杜林，字伯山，扶风茂陵人。

  父亲杜鄹，成帝、哀帝期间担任凉州刺史。

  杜林少年时好学深沉，家中有很多藏书，加上外祖父家张竦父子喜好文采，杜林跟随张竦研究学问，学识渊博，时人称他为通儒。

  起初杜林做过郡中小官。

  王莽失败后，盗贼四起，杜林与弟弟杜成以及同乡范逡、孟冀等人带着家眷一起到河西客居。

  路上遇到几千个贼人，这些贼人抢掠他们的财物，强脱他们的衣服，拔刀指向杜林等人想要杀死他们。

  孟冀仰起头说：“请让我说一句话再死。

  将军知道天理神明吗？赤眉军有百万之众，所向无敌，但因为残害民众不行天道，最后走向灭亡。

  如今将军凭借几千人，就打算称霸天下，不施行仁义反而重蹈赤眉军的覆辙，难道不怕天谴吗？”贼人于是就放了他们，都免于一死。

  隗嚣一向听说杜林的志向和节操，非常尊敬他，任用他为治书侍御史。

  后来杜林因病请求离去，辞还了官职。

  隗嚣又想强令他任职，杜林就推说病重。

  隗嚣心中虽然不满意，但又想宽容他，就下令说：“杜伯山这个人天子无法使他臣服，诸侯也不能跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齐一样以吃周的粮食为耻辱。

  如今暂且把他当作老师或朋友来看待，等道路打通了，再让他去愿意去的地方。”杜林虽然被隗嚣软禁，但一直没有屈服。

  建武六年，弟弟杜成去世，隗嚣纔同意杜秫护送杜成的灵柩回乡。

  杜林走了以后隗嚣又后悔了，又命令刺客杨贤在陇坻截杀杜林。

  杨贤看到杜林亲自推着小车，把弟弟的灵柩运送回去，就叹息道：“如今的世道，还有谁能像杜林一样实行仁义之道？我虽然是个势利小人，但怎么忍心杀害义士？”于是就逃亡离去。

  光武帝听说杜林已回到三辅，就征入任侍御史，亲自接见他，向他请教经书故交以及西州的事情，对他非常满意，赐给车马衣被等物。

  朝中百官知道杜林是凭借着名望和美德受到重用，都很尊敬和惧怕他。

  京城里的士大夫们都推崇杜林学识渊博。

  迩南郑兴、柬海卫宏等人，皆擅长古学。

  郑兴曾经师从刘歆，杜林遇到郑兴以后，欣然说道：“杜林我能遇到郑兴等人固然很投缘，如果卫宏见到我，我将对他有所帮助。”后来卫宏见到杜林，心中暗自佩服。

  济南徐巡，原来师从卫宏，后来都改而师从杜林。

  杜林早些时候在西州得到一卷用漆书写的《古文尚书》，非常珍爱它，虽然遭遇艰难困苦，总是随身带着它。

  杜林把书拿给卫宏等人看，说：“我在兵荒马乱中颠沛流离，经常担心这本经书将要失传。

  没想到束海卫子、济南徐生又能传授它，这门学问不至于湮没了。

  古文虽然不合于时务，但我希望你们不要后悔所学的东西。”卫宏、徐巡更加看重它，于是古文就流行于世。

  第二年，朝廷广泛议论郊祀制，多数人以为周朝祭祀后稷，汉朝应当祭祀尧。

  诏令再让公卿们商议，大家的意见都相同，皇帝也同意。

  只有杜林一人认为周的兴盛，是托了后稷的福，而汉朝的崛起，却并不是绿于尧的功劳。

  祖宗旧事，应该有所继承。

  最后决定采纳杜林的意见。

  后来代替王良担任大司徒司直。

  杜林推荐同乡范逡、趟秉、申屠刚以及陇西牛邯等人，都被提拔重用，天下贤士都归附杜林。

  建武十一年，词直的官职被废除，让杜林代替郭宪担任光禄勋。

  在宫内负责值宿警卫，在宫外总管左右中郎将及五官中郎将，周到严密恭谨小心，推举贤才被认为公正无偏。

  郎官中有喜好学问的人，经常得到杜林的教诲指点，从早到晚杜林家裹经常坐满了好学之士。

  建武十四年，大臣们对皇上说：“古代肉刑严厉，所以人们敬畏法令；如今法律过松过少，所以犯罪的情况越来越多。

  应该增加法规禁令，来堵住犯罪的源头。”诏令交给公卿商议。

  杜林上奏说：“人的情感受到折辱，仁义节操的风尚就会受损；法规繁多，那么只图苟且免罪的行为就会发生。

  孔子说：‘用政令来引导，用刑罚来使民众齐整，那么民众就会免于犯罪而不知羞耻。

  用道德来引导，用礼义来使民众齐整，那么民众就会有羞惭之心而行为端正。

  ’古代的明君，见识深思虑远，举动本着仁厚之心，不实行苛繁刑法，周朝的五刑，不过三千条。

  汉朝新建的时候，仔细观察前朝得失，所以废除严刑峻法，弃浮华而尚质朴，废除苛政，改立宽大刑法，举国欢欣，人人都怀有宽厚之德。

  到了后来，法规逐渐增多，官吏吹毛求疵，无限上纲。

  水果菜蔬之类的赠品，也收集起来作为赃物，小事不影响大义，却加以重刑，所以国中没有廉洁之士，家家缺少完美品行。

  直至法律不能制约，命令不能禁止，上下互相回避，造成的危害实在深重。

  我认为应该保持原有法律，不应变动。”皇帝同意了。

  后来皇太子刘强自己请求退位，封为柬海王，所以加派官员部属，任用杜林为王傅。

  随从皇上南巡。

  当时几位王傅数次被皇上宣召，有的因为交游广泛，不能前去应诏；惟独杜林忠于职守，有召必至。

  其它王傅虽然没有受到批评，而惟有杜林受到赏赐，他又推辞不敢接受，皇帝越发器重他。

  第二年，代替丁恭任少府。

  建武二十二年，又担任光禄勋。

  不久，代替朱浮担任大司空。

  学识渊博，被称为称职的宰相。

  第二年去世，皇帝亲自参加葬礼为他送葬，任用其子杜乔为郎官。

  诏书说：“公侯的子孙，一定要再做公侯，贤者的后代，应该做城邑的长官。

  任命杜乔焉丹水县令。”论曰：靠强力来自保，力亏就自危；凭狡诈来图私利，奸计被揭穿就行不通了；而忠信诚笃之士，在蛮貊之邦也畅通无阻，是因为道德感人至深啊。

  所以赵孟忠心耿耿，刺客成全他的仁德；杜林躬行道义，杀手放过他的性命。

  《易经》上说”人们乐意帮助的是笃守诚信的人”，说得真不错。

  郭丹，字少卿，南阳穰县人。