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程家强来到部队上才知道，那些扛着枪的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也听说过倭人作乱的故事，而且在他的意识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子居然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。
他所在的部队是一个团级部队，一千多人的兵力，全团上下加起来只有四个唐人。原本团教官长担任该团的政委职务，虽然是政治工作职务，但实际上有权力越过日裔的团长，直接下令。另外则是两名大唐行政官员和一名顾问，除此之外居然只剩下他程家强一个算是地道华人了。
常斌派遣出去的队伍，基本上都是这个状态，一千多名日本兵，外加几个唐人总揽大局。暹罗总共没多大点地方，一个团就能够控制一个府，即便是遇上抵抗，也不会太过激烈，所以唐军在暹罗形势拓展地非常快。在一个月的时间内，已经将统治区推进了大约三百公里，大片的湄南河平原地区被唐人所控制。
向北的大和兵团推进到来兴、素可泰、彭世洛等地时，基本就不再向北推进了。再往北就是地形崎岖的山区，虽然唐人依旧对清迈等地志在必得，但是明显无论从攻占和经营商都不如暹罗最广阔的平原地区容易。所以，唐军开拓重点放在朝东北部大平原方向，这些区域都是暹罗精华所在，也是大唐今后的经营核心区域。
东北部平原再向北就是湄公河，过河就是老挝，此时老挝也是暹罗的附庸，常斌不打算直接出兵，而是打算向当地进行威胁，令其服从大唐的管制，倒不至于直接接手过老挝一系列的政务。实际暹罗西北部山区也是类似的情况，唐军虽然停止了推进，但仍会派人过去，要求在那些地方的贵族和土司向大唐政府臣服。
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反正这一套说辞听起来是很高大上，但实际上连巧取豪夺都算不上，基本上就是耍赖皮了。本来喊着给别人报仇，结果报了仇了，政权没有还给郑信的子嗣或者令暹罗人管理暹罗，反而自己成立了一个海外领，还说暹罗人生活贫困而且道德水平有问题，所以才这么干的。怎么听都觉得别扭。
这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟，结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。
不管占理不占理，事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理，暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。
再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。
唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。
现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。
至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。
借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。
大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个【创建和谐家园】寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于【创建和谐家园】教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信IS的绿教原教旨，属于另一回事。
第401章 入真腊
1781年4月份，唐军大和兵团一部越过暹罗和真腊的边境，进入柬埔寨地区。这支千人规模的部队，在挺进了数十公里后，终于碰上了阻拦，一部由安南旧阮军和真腊傀儡军组成的部队，规模不大，约在两千人上下。
旧阮军的将领胡文璘多少对唐军有些敬畏，还带着礼貌地遣使提出，真腊是现在阮福映的势力范围，大唐和旧阮是交好的，希望大唐能够退去，旧阮方面感激不尽。
带领这个团的团长为日裔角山贞夫，他也是在离开奥羽的时候才刚被任命为团长的幸运儿，实际的团内事务，主要还是从教官长演化而来的政委决定。在请示政委的意见后，政委很明白地表示，我们接到的命令就是挺近真腊，不管对方提出了任何意见，都跟我们无关，我们只是来打仗的。
角山贞夫立即点头鞠躬，大声称嗨。双方原本还在对峙，角山贞夫也没等让那使者回去复命，便命令己方炮兵营对旧阮军和真腊军进行炮击。大和兵团装备的武器属于唐军低配，步兵用的是唐军正规军替换下来的S1栓动步枪，火炮上则装备的是70毫米的外贸型步兵炮。虽然这种火力显然相对轻薄，但实际面对此时代任何除唐军以外的敌人，都已经足够。
在旧阮军和真腊军尚未反应过来的情况下，他们就被唐军和兵团的18门步兵炮炮火袭击，骤然被火炮轰击，使得缺少这样对战经验的旧阮军和真腊军大乱。角山贞夫也不是受过多么正规军事教育的唐人军官，他甚至根本没有多等，只让炮兵每门炮打了几发炮弹后，便命令步兵发起了集群式的冲锋。
显然，这就是标准的散兵线的攻击手段了，这些日裔兵一边小步快跑，然后站定后向敌人开枪或者边行进边射击，不像是唐军有着大量的自动武器，他们最主要的武器就是手中的栓动步枪了。在大和兵团中的唐军教官们也承认，日裔士兵的射术水平很高，甚至与大唐士兵的射术也不分伯仲。即便没有冲锋枪和大量的轻重机枪，日裔士兵的枪火也非常有力地杀伤了旧阮军和真腊军。
跟受多方因素影响悍不畏死的暹罗军不同，真腊人和越南人面对这样的攻势直接就吓蒙了。旧阮军虽然曾经得到过唐人的武装和训练，但是水平真心有限。甚至在得到唐人帮助后，对付西山军都没办法占多大的优势。和兵团的冲锋虽然人数只有千人之众，可是气势着实惊人，加上枪炮射击，两千多的旧阮和真腊联军居然尚未短兵交接就要崩溃。主帅胡文璘根本弹压不住部队，甚至他的手下也牵着他的马，直往后撤，希望规避可怕的炮击。
龟田信吾也就在这个团中，此时他一手拿着【创建和谐家园】，另外一手则拿着自己家传的武士刀，带领着他的连队，疯狂地向敌人冲过去。
“诸君，这是我们为大唐尽忠的初战，诸君必当全力以赴，以展我武士之勇，祝诸君武运昌隆！”
全体的大和兵团的日裔士兵，都在组建后接受政治工作和思想教育，就像是另一位面日本明治维新后建军后在军中推行忠君爱国思想，大唐在奥羽组建了大和兵团之后，也有一条建军思想主轴线，那就是对大唐无限的忠诚。这种思想体系杂糅了诸多来自其他国家和文化的东西，而且还有这严密了逻辑论证。比如大唐版的昭昭天命。
昭昭天命首先以历史为载体，提出日本在本源上就来源于中国，日本人都是从大陆东渡并在此生活的，这里面甚至还有考古的根据以作证。接着，又提出了日本和中国的文化交流，以证明，日本文化的主体是在中华文化的架构下构建的，是中华文化这一参天大树的分支。而在李唐时代，日本大量学习唐文化，最终确立了现行的文化。那么，日本在文明上的进步，必须紧跟大唐的脚步，只有学习大唐的正宗文化，才能够真正地脱离贫穷和野蛮。
接着展示大唐现代文化的先进程度，这个不必多说，因为只要是个长眼的人都能自己看得出来。同时，对比日本幕府统治的落后，然后给出结论，只有大唐才能救日本，日本只有高度唐化，才能享受幸福的生活。
唐人的教官还顺便普及了一些世界史，过程不提，结论反正就是世界上其他国家，除了大唐之外，要么是一些茹毛饮血的野蛮民族，要么就是掠夺成性没有体面的虚伪强盗国家，为了避免毁灭，日本必须站在大唐这一边。同时，大唐作为一个先进文明而充满仁慈的国家，也有义务在世界范围内推广自己的文明。
这种扩张主义，实际上就是去宗教化的昭昭天命。大唐国内搞理论工作的人士不知凡几，搞这样的工作根本就是轻松加愉快，再加上又选择了一些比较容易被日本人接受的根底，使得在短期的思想教育工作后，日裔士兵产生了强烈的荣誉感和使命感，爱国情绪爆棚。当然军队的集体主义环境对于这个思想教育效果也是有加成的。
所以，如龟田信吾般的日裔军官，在大和兵团中其实不占少数。他们痛斥以往为日本封建大名服务的过往，认为那是肤浅而愚蠢的，在大唐开拓世界的伟业中，为人类谋福，为武德添光，才是终极的人生意义。
展现在战场上，就是令不少大唐教官都感叹的“勇”。这支已经初现近代化军队雏形的部队，令一些看过二战资料的大唐军官们感受到了那股熟悉的蛮勇，即便旧阮军也使用火枪进行着零星的反抗射击，但是丝毫打击不了这群日裔士兵猪突冲锋的气势。甚至战场上还有被子弹打中，仍旧爬起来坚持冲锋，非要杀一人不赔的存在。
就在这样如虎的气势中，即便人数多一些，旧阮和真腊军爷根本撑不住，立即就被击溃了。当双方短兵相接的时候，杀红眼的日裔士兵甚至根本不用射击了，挥舞着上了刺刀的长枪猛戳猛捅，杀得血流成河。
第402章 圣母之心
唐军在真腊击破旧阮军，并夺取了暹粒、马德望等地，使得旧阮朝廷震动。阮福映当年在海外孤岛起兵，准备恢复后黎朝，还是唐人给了他武器装备，更在婆罗洲帮他训练了一部分军队。装备火枪，受过唐人训练的部队，更是阮福映现在的嫡系和精锐。
阮福映在嘉定（西贡）得知了在暹罗搞事的唐军竟然一头扎进了柬埔寨也是格外震惊。这些年唐人在泛东亚地区已经不知道搞了多少事情了，没想到还是如此的精力过剩，打完了暹罗的主意现在又打真腊的主意。
阮福映不清楚到底有多少唐军到了暹罗，不过按他的思路，就算唐人要夺取暹罗，那肯定也是先在暹罗作战，不会对其他的地区有什么妨碍。可是没想到唐人的心一直都是这么大，暹罗国内还有大片区域他们没有控制，这就已经攻到真腊来了。
当然唐人自己的逻辑却是十分自洽的，在唐人眼中，肥沃的中南半岛平原地区，那是最精华也是最容易掌控的区域，能够建立控制力比较强的政府，而且部队进行军事行动也易于调配。暹罗和真腊就是这样大片的肥沃平原地区，鱼米之乡，也是人口比较多且比较发达的地区。所以这一带自然成为了唐人统治中南半岛的核心区，所以自然唐军会顺势攻入真腊。
毕竟真腊国小力弱，不久前还有内战，并且长期内都畏服于周围的其他强国，易于控制。旧阮现在在真腊拥有特殊的地位，也是阮福映现在一大财源地。越南人虽然不直接治理柬埔寨，但是对其保有影响力，而且真腊向其纳贡。越南在强大之后，自然地就会把手伸向邻国，在另一位面中的二十世纪下半叶，刚被美国人打得满目疮痍取得统一，越南人又罹患了脑残病，开始对老挝和柬埔寨动手。在消灭红色高棉之后，并长期地影响柬埔寨，就像如今这样一般。
实际上，越南在十八世纪末的版图是未定状态的，不像后世人印象中那个长条状物体。而越南这个名字实际在十八世纪末也不是正式的名称，在另一位面中是阮福映成功建立阮朝后，由清朝赐名给它的。而且一开始阮福映要求的国名是南越，这个名称太大，不被中原王朝承认，所以给它调换了一下，变成了越南。在此之前越南的官方国名是安南，再往前是中国不可分割的一部分，也就是交趾。
安南的实际范围也只有越南的北部地区，往南则是另一个国家，也就是占城国，在十七世纪才彻底宣告灭亡。而嘉定一带湄公河三角洲地区，原本是真腊的土地，跟越南人是没有什么关系的。最后是因为越南人大量【创建和谐家园】至此，排挤了原本的真腊，所以才成为了越南的土地。
阮福映深知大唐的强大，即便是随便一支大唐军队，他也不敢轻易与之交锋。可是真腊又是一块肥肉，使他实在舍不得放弃。左思右想阮福映都没有什么好办法，他接连去求见大唐驻嘉定办事处的外交人员，而唐人却打起了太极，表示不清楚真腊那边发生了什么事情，无可奉告并不予置评。
这边唐人的外交官口风不漏，也不说跟旧阮是战是和，而那边唐军大和兵团又补充了一个团的兵力进入柬埔寨，并在占领了真腊西部区域之后，继续向东南挺进。由于恐惧唐军，所以旧阮军队连带着真腊军队根本不敢与唐军进行交锋，使得唐军一路在没有抵抗的情况下，不断地推进。
这种以少量部队远距离推进的情况，按理讲是唐军极力避免的事情，因为极容易被别人抄了后路。可是真腊方面显然根本就没有什么可战之兵，而且当地人民也没有兴趣武装起来去对付大和兵团的士兵们。唐人在暹罗境内，也没有大范围推广开颁布的一系列新政策，更别说在柬埔寨了。唐军这一路只是行军，不妨碍当地人的正常生活。倒是必要的时候，大和兵团也会向当地人进行筹粮，以解决后勤的压力。当地人对于这种情况并不陌生，旧阮军甚至有的时候直接生抢，他们也没有什么办法。纪律约束下的日裔士兵倒也没有什么太过疯狂的举动，由于部队上根本不允许他们擅自离开，所以外出找花姑娘这样的娱乐活动都没办法进行。
终于，在五月份，一封来自大唐的信件终于递交到了真腊国王安英和阮福映的手上。这封信件表明，长久以来真腊发展不平衡、民不聊生、战乱频仍、社会矛盾尖锐，大唐作为亚洲文化的领导者，见到这个情况十分不忍。现在大唐希望能够借助大唐先进的文化、管理经验以及模式，帮助真腊摆脱这种落后和混乱的状况。大唐要求真腊方面按照大唐的指导，对自己的国家和政制进行全面的改革，争取解放和发展社会生产力，停止战乱，给予人民幸福生活。为此，大唐愿意伸手在真腊成立大唐共和国真腊海外领，派出总督等一整个班子，协助改革真腊，并对真腊的安全作出保证。真腊王室可以酌情保留，但是不应插手政治，大唐也会对真腊王室进行优待。
这又是一个似是而非又狗屁不通的文件。文中充满了新世纪圣母情结，一副自己是好人的模样和立场，口口声声说自己要解决柬埔寨战乱和贫穷落后的局面，而方法就是你们别自己治理了，我们唐人派人来管理你们。就算保留了一个真腊国王，但是搞笑的是，连真腊王国都要改名做真腊海外领，那么你这个没有国家的国王又有什么意义呢？
几乎跟暹罗那一出是差不多的戏码，简而言之就是巧取豪夺。反正不管你说信不信，我自己信就好。当然你不信也不行，因为你要是不信，不让我来管理你的国家，那么我就来打你。
第403章 治中南
大唐如此“盛情难却”，真腊国王安英也没有办法。致使他最终不得不答应大唐要求的，实际上是一支唐军大和兵团部队仅花费了一天时间就攻破了真腊重镇金边（此时真腊王都屡次迁徙，金边有一段时期并不是真腊首都）。为了避免冲突，连阮福映也命令部将宋添福带领着旧阮的部队从真腊撤回。真腊国王安英别无选择，最终只能选择做一个没有实权，甚至连吉祥物都不怎么算是的。
大和兵团进入柬埔寨之后，虽然也提不上跟正规军唐军一样，三观正确、不拿群众一针一线什么的，但是基本上没有给当地造成什么破坏。唐军在柬埔寨现在能做的事情并不多，本身唐人也没有多少能说高棉语的人才，寻找翻译也不是一件简单的事情。真腊的政制将会给另一个海外领暹罗类似，不过这也需要有一整个大唐公务员班子，以及培养起能够当好狗腿的当地官员。这不是一朝一夕的事情，而初步，唐军便要在柬埔寨进行治安和秩序的恢复。
就跟西方列强在别的地区建立的殖民地一样，现在大唐对于暹罗和真腊这些地区的控制力并不强，虽然在此地驻扎了军队，也打掉了反对自己的政权，可是谈到有效治理倒是不够。甚至比起英属印度这样的殖民地，暹罗和真腊这样的大唐海外领还多有不如。当然，从程度上来说，大唐处理自己的海外领和西方列强对待自己的殖民地是完全两种不同的态度。
指导理念上，西方列强的殖民地，就是单纯他们榨取财富的地方，甚至就算是往当地【创建和谐家园】，比如当年的北美十三殖民地，其主要目的也是在开发后能更好的为英国带来经济利益。西班牙人在南美大肆地搜刮着金银矿产，逼迫着当地印第安人为他们开矿。为了利益，他们才不会管殖民地人民的死活，发展均衡不均衡，环境好不好，都不在殖民者的考虑之中。
当然，本质上大唐去占领暹罗真腊等地，也是为了利益的。不得不提，大唐现在所占据的土地，早就超过其发展所需。大唐现在控制着北美的西海岸，就算人口暴增几个世纪，也能容纳。而且清国已经被纳入到了大唐体系中，再加上尚未被西方人染指的大洋洲，以及其他一系列大唐之前建立的海外领，可以说大唐现在只能说是手不够多顾不过来。就单纯【创建和谐家园】这一个问题上，大唐就没办法平均向各个海外领和本土进行【创建和谐家园】。像是奥羽、暹罗、真腊这样的地区，就不在大唐【创建和谐家园】序列的靠前部分。
经济上，大唐希望从暹罗真腊等地区获得更多，一方面他们会是大唐工业品可靠的输出市场，另一方面，大唐又希望通过并不太剧烈的社会改革，来解放当地的生产力，从而推动社会进步，显然在文明程度更高的地区，自然能够产生更多的利益。就以单纯种植稻米为业的暹罗和真腊，大唐本身就是富粮产国，用不上当地多出产的那么些大米。所以，农业上大唐就得优化暹罗和真腊的产业结构，比如说提高一些经济作物的种植比例。
在暹罗大唐通过解放农奴、废除萨克迪纳制，而获得了当地一部分的劳动力。同时暹罗大片土地都落入了唐人手中，唐人自然就可以利用这些土地和劳动力，在暹罗开设种植园，种植有经济价值的作物，比如橡胶和蕉麻等。而之后这些唐资的种植园在盈利上，显然会大大超过那些普通种粮食的地主，接着其他暹罗人就会想着种植同样的经济作物来盈利。
再然后唐人就可以在本地开一些农业初级品的加工工厂，做一些运到大唐本土加工比较困难而且成本更高的业务。再加上暹罗本身还有一些具有开采价值的矿产，唐人也可以开设一些工矿，这样一来，暹罗便有了比较基本的工业。
唐人更会在本地操持商业，因为完善的商业网络和服务，会促进商品的交易和流通，自然就便利于唐人的收益。
其实唐人还是很想安安生生地不要打仗，将拿下的地盘好好治理一番的。不过，这个国家总有一些像是白南一样的家伙，撒了欢地全世界跑马圈地。大唐最早控制夏威夷的时候，其实就是希望拥有一个热带作物的产区，主要是甘蔗和橡胶。一个夏威夷群岛虽然不大，但是也够唐人开发不短的时日了。而唐人之后更是靠着一股海盗拿下了婆罗洲，这个世界第三大岛。这里有殖民基础，也有一些资源，原本唐人可以好好地进行一番开发。可是唐人先是一波带走了这里大多数的华人【创建和谐家园】用来充实本土，然后还不满足，又通过北美独立战争夺取了东南三州，在执行杜鹃计划的时候又顺手拿下了北海道岛和库页岛。东南三州距离尚远，虽然土地肥沃而广袤，但是殖民不易。而变成南北固威岛的北海道和库页岛，那也是可以好好开发一伙了吧。特别大唐还从清国弄来了六十万的满人在此流放，劳动力都充足了，大可以建设出一个很像样子的殖民地。
可固威领没有弄完，唐人又打下了幕府手中的奥羽，直接把旗子插在了日本列岛上。这里也根本不作为开发重点，反而成了募廉价佣兵的基地。
东南亚的巽他群岛打下了一堆地盘，这开发根本还没有个谱，又借着暹罗的内乱插手到了中南半岛这边。可以说，白南现在自己手上的大唐公务员资源，供应中华联合特区都比较悬了，再加上面积更大的暹罗和真腊，那真的就是呵呵了。
所以白南现在不得不想别的办法，比如从清国培训一批具备管理能力的人才，前往中南半岛，代替唐人去管理那边的土著们。这个办法倒是一个好办法，因为在上海香港等地，大唐开设了培训公务员的教育机构，逐步使其获得培养这类人才的能力。
第404章 告官潮
远在中国的上海，仍旧处于固定的平静和繁荣之中。这个新兴的城市，已经展现出了自己魔都的魅力，开始像一颗巨大的磁铁，吸引着整个江南地区的财富、人才和风物向此集中。仅唐清贸易一项，就使得这座都市保持着极大的繁华。每天都有来自于各地的数百成千的商家，以及为他们服务的伙计和工人们，要么带来各地的特产，要么兴高采烈地运走来自大唐的各类商品。商品经济已经萌芽的江南人，越来越习惯使用物美价廉的唐货。特别是来自大唐的低价布匹，在江南倾销，而破产的手工业者又不得不寻求新的工作，而此时上海就是一个充满各种工作机会和机遇的城市，大量谋求生计的失业者前往上海谋生路。而他们中相当一部分人，最后是被大唐的“人贩子”给忽悠到大唐本土或者其他的海外领，变成了一个【创建和谐家园】。
即便是清廷，也多少有些满意于上海这座城市的崛起。上海带动的整个江南经济，也促进了清国的税收。即便由于之前的贷款，清国关税收入现在主要落在了唐人口袋，用于还债，不过由唐人指导的嘉庆新政中，清人对于税务的改革也是非常巨大的。比如原本的契税，全面转变为了现在的印花税，无论是农民买卖土地，还是商人进行货物的交易签订合同，都需要缴纳印花税。因为商业活动的激增，加上合同的强制性订立，使得印花税的缴纳数额也出现了激增。再者就是商税，嘉庆新政下，对于全国商税进行了统一，并且规避了诸多下层官员吃拿卡要的弊端，使得商税也逐渐地发展起来。
嘉庆新政中一大政策，就是废除各地所涉关卡，并且不再向过往商户收取过关费用以及要求身份证明等。这种新政策自然就推动了人口和财货的流动，当然也为唐人获得【创建和谐家园】提供了一些附带便利。
嘉庆二年年初，苏州商人梁某在上税时，被当地税务官员勒索，要求孝敬。这位梁商人不是什么有后台的，不过与唐人做生意一年有余，从来没有被唐人官员勒索过，不忿在本乡本土被贪官勒索，结果直接举报到了都察院。原本这种事情都察院是不打算管的，可是不知怎的，上海的唐人官方也对此表示了关切，甚至上海的《申报》还专门刊文，表明有苏州商人状告当地税务官员到地方都察院，事情最后不可避免地闹大了，而且还最终惊动了嘉庆。
嘉庆从还是皇子的时候，就痛恨各种贪官，此时听到这种动静，立即从京里就下了折子，要求苏州都察院速速办理此案，查实证据，对犯案者严惩不贷。要知道现在皇帝可是有自己的电报局了，一纸电报就直接拍到了苏州都察院。苏州都察院那帮御史们，大都是旧官僚，虽然做着新业务，但是还是旧常态。可一见皇帝的旨意都下了，甚至省都察院还派了御史专门过来，不敢怠慢，在三日内就完成了证据收集，并在苏州大理院（【创建和谐家园】）提起了对涉事税务官员的公诉。
大理院立即开庭，以年前颁布的新法为根据，直接给那些勒索贿赂的税务官判刑，整个过程雷厉风行，速度极快。因此，嘉庆还大为满意，对苏州都察院和大理院的办事效率进行了嘉奖。当然暗地里嘉庆还是有些不够满意，那就是他对于这起案件以及类似案件，最多只有过问的能力，而如何断案判案，他皇帝是说了不算的。要是由着嘉庆的性子，不管是贪多少，嘉庆都是要将其斩首的。现在大理院依法量刑，也就是判个十几年外加充军流放的样子。
令所有人想不到的是，“苏州勒索税务官案”像是一个引子一样，一大群以江南和广东商人为主的商人们，惊喜地发现告官是一个可行的方案之后，受了气的他们开始向各地的都察院不断地提交材料，状告一些地方官员对他们进行索贿。也怪实在有些清官【创建和谐家园】起来实在不要脸，居然会留下一大堆金额有问题的完税单据，或者其他的收据一类的东西。哪个地方都察院要是不受理这样的事情，不知道什么时候就被捅到北京那边去。唐人在特区开的报社，比如《申报》、《大公报》一类的新闻报纸，虽然是大唐背景，但是因为其严谨性、可读性，很快就在整个地区内流行了。而且嘉庆本人也设置了途径，做出了广开言路的开明做派。这就导致了，哪个都察院如果不受理案件，被嘉庆知道了，那责任者立即就会受到惩处。而一些都察院则认为，办贪官那是绝对政治正确的事情，而且都察院这种机构，做这样的事情做得多了，那么妥妥全都是政绩。现在大家都是在一个系统内上下移动，如果一位都察院御史办案效率高、办了大案要案，上达天听，被吏部看到了，那么今后自己的升迁显然就非常有希望了。从府都察院到省都察院，甚至最终进入朝廷大都察院，这就是一条堂皇大路啊。
嘉庆丝毫不顾及自己的官场被这种雷厉风行的告官运动搞得风雨飘摇、人人自危，他反而觉得自己对付贪官的力度是亘古之未有，相当有面子。而且在实际利益上，相对稳固的工商税收，增长相当可观，甚至在嘉庆元年经历了混乱的大清国在此类税收上，已经倍于乾隆四十四年的水平，并且上升趋势仍旧明显。朝廷现在缺钱，干什么都缺钱，所以嘉庆自然不会拒绝这大笔的收入。
至于唐人，则在后面偷着笑。清国收入上升对他们来说并无坏处，而潜移默化地变革社会和人心，才是唐人最终极的目标。作为全权负责远东事务的总督，白南在经济建设上，只需要遵循各种计划就好，各种公司和政府机构就足以处理，所以相对来说，军事事务则成了现在最占用他精力的部分。
实际上，具体的军事指挥也没有他什么事情，毕竟还有前线指挥官，而白南觉得自己的实际作用，其实就是一个军队的大管家，为在前线作战的部队，提供各种所需的东西。比如说，军费、补给品，或者更多的兵力。
第405章 孟云
历史距离白南原本位面中的轨迹，已经偏离得越来越远了。美国更早获得了独立，并且更加迅速和全面地进入了工业革命，但对于周边土地的开拓能力却被大唐限制了。欧洲更是较劲一般地从大唐引进先进的机器，生恐自己在这一轮工业革命的大潮中被落下。乾隆变成了北海道岛上无所事事的退休老头，中国的国门被另一位面的中国人提前打开。
当然一些细微的变化也是有的，并且对于地区和世界形势也产生了一些影响。1781年的夏季，缅甸贡榜王朝的第六任君主孟云，比历史上提前了大半年的时间登上了王位，他登位后把王都迁到了阿布拉马拉（今曼德勒城外地区），并且再度发兵，企图征服暹罗。
孟云是缅甸历史上颇有贤明的君主，在他主政期间，缅甸的社会和文化都得到了长足的发展。他同样也是一个具有野心的君主，在登基之初，孟云就希望以赫赫武功来确立自己的地位和声望。他有两个选择，一是再度向北，在掸邦和中国云南交界的地方，发动对清的战争。十多年前的清缅战争，虽然最终是以双方主帅在没有取得各自君主同意下，进行的战场议和。但实际过程中，真正取得军事胜利的还是缅甸人。清军没有实现自己的几乎任何军事目标，清军四次更换主帅，四任主帅尽皆身死，更是折损了数万士兵，缅甸的损失却相对有限。不过缅甸也因为这次战争，而彻底失去了之前已经拿下的暹罗，被郑信赶出暹罗。（吐个槽，【创建和谐家园】是偏的【创建和谐家园】英文版中，直接写缅甸获胜，并且伤亡Significantly-less，还写这场战争是缅甸抵御中国侵略，战后奠定了缅甸的疆域，而且确保了缅甸的独立。比较可笑的是，你转回中文版维基词条，说是争夺支配权的战争，就是一个和局。反而在中文词条上，维基标准中立性有问题，带有地方立场。我觉得，号称中立和自由的【创建和谐家园】，本身就是最偏见的了）
京师事变后，清军的虚弱可以说被很多人看在眼里了。尤其是嘉庆新政推行，传统的军事体系被废除，新军上路，更是处在青黄不接、战斗力不成的阶段。正是因为这样，缅甸内部有声音，认为应该出兵车里（西双版纳），夺取云南。
另一个选择就是再度出兵暹罗，毕竟缅甸和暹罗之间是宿敌关系，几乎谁强大起来都是要压对方一头，好好地欺辱对方。之前差一点就能够统治暹罗了，结果因为清缅战争和曼尼普尔的叛乱导致美梦成空。
孟云也权衡，清军虽然弱小，但是毕竟是数十倍上百倍于缅甸的国力，缅甸是如何都不能与清国进行一场长期战争的。即便是清缅战争，清军连续进行了四次作战，基本上被打败一波，就来一波，就跟从LOL高地无限刷新出来的小兵一样，缅甸是怎么补也补不完，最后如果再遇上一个超级兵，那直接可以打个GG收场了。缅军并也不是真的那么强大，清缅战争中，缅军利用地形和清军的愚蠢，杀敌过万，可是一旦缅军进入旷野，与清军进行野战，清军的马甲骑兵和兵阵，让缅军相当不适应，难以取胜。这样来看，即便清军弱小，可是数量的优势以及一些地形上优势，让孟云极为犹豫。
缅军可不能即时刷新，只要一场大败，缅军就彻底完了。甚至孟云自己的宝座也坐不稳了，国内盯着他的人可是多了。如果不是当年三代缅王对于清国的国力没有深刻认识，缅军肯定不会主动挑衅，企图占据云南的。
那么这样看来，能够选择虐待的也只有暹罗了。孟云也听说了，暹罗年初发生了内乱，随后来自域外的唐人入侵了暹罗，并且击败了昭披耶却克里的大军，现在已经占据了王都吞武里，并控制了大片的暹罗土地。孟云不熟悉大唐，但是也听说过这个国家的威名，这个国家在几年前一举攻入了清国的国都，甚至还强制地给他们换了一个皇帝，国土在万里之外，却能够派遣数万大军到远东来打仗，国力不可谓不强。
孟云相当谨慎，对于这个不熟悉的国家，他不打算轻易招惹，可是看着这个国家把暹罗生生吞下，又是孟云所不能接受的。而根据缅甸探子的回报，唐人的军队并没有进入暹罗西北部的山区，而是仅在平原地区活动，这就让孟云想入非非了。就算仅占据清迈、夜丰颂、南邦等山地地区，也是相当可观的一片土地了。
更何况，孟云的最大目标，并不是要统治暹罗。新登基的他，需要这样的军事胜利来稳固自己的位置。而无疑暹罗正处于动荡中，开疆辟土也正是好时机。唐军远征暹罗，注意力集中在平原地区，那么缅甸占领西北部山区，唐军处于理智，并不应该采取什么激烈反应，而缅甸则有大把的精力，可以消化掉这个战果。
于是，就在孟云刚刚登基缅王不久，他纠集了四万多缅军，从上缅甸出发，从掸邦攻入暹罗。清莱、清迈等地的暹罗领主，本就力量不强，虽然全力抵挡缅军，但还是被击败，领地被夺。这些当地的贵族领主们没有别的办法，只能逃到南方去，以前他们自然会求暹罗国王替他们做主，而现在暹罗已经没有了国王，吞武里做主的人是唐人。反正不管是谁了，他们尽管之前没有宣布服从唐人的统治，现在也只能死马当活马医，说自己是大唐治下领主，现在土地被缅甸无端夺取，子民被无端杀戮，希望唐军可以为他们主持正义。
这个消息立即就引起了唐军的重视，常斌也立即调动兵马，在西北部地区集结，同时向白南请示，是否进入山区同缅军作战。因为一旦这么做了，唐军很可能就会陷入一场扩大化的战争中。
第406章 军费申请
“中南半岛需要增兵。”
在上海总督府内，几乎远东战区所有高级军官和参谋都做出了如此的判断。最初大唐虽然是介入暹罗的局势，平心而论，即便拉玛一世登位，郑信被杀，但实际上大唐的商业利益不会受到什么影响。反而，拉玛一世是一个标准的守成之君，在他的统领下，经过多年战争和郑信的波动统治后的暹罗，开始休养生息。而大唐能够借着暹罗恢复经济和社会的趋势，从中谋求利益。
但这点商贸利益，已经不被唐人看在眼里了。可以说，随着一个个的胜利和战略的遂行，大唐已经不满足于在暹罗赚点做生意的钱了。干涉暹罗并不是一时意动，实际在大唐的国际战略中，构成一个比较重要的一环。
大唐致力于构建自己的殖民帝国，并且快速地进行国家的工业化，提高文明的层次。这是由于大唐根底上是一个穿越众建立起来的国家，而穿越众中的民国众和现代众都是见过未来的群体，他们有着明确的发展目标，并高度期待能够恢复原本的生活水平和社会形态。大唐的工业化和高度文明，不是自己建设好北美本土就可以了的。这势必需要一个庞大的体系进行支撑，国际环境且不论，至少它需要一个足够庞大的内需市场，足够庞大的原料来源地，以及足够庞大的人口。
战略上，泛东亚可以说是大唐最重要的一环，是实现大唐世纪之梦的中心，甚至比北美还要重要一些。所谓泛东亚，实际上也可以称为亚太，它北起西伯利亚远东地区，涵盖大中华地区、朝鲜半岛、日本列岛、中南半岛、东南亚群岛以及大洋洲和西太平洋诸岛。这一地区无疑是以大中华地区为核心的，拥有充足的劳动力，几乎齐全的各种自然资源、重要的战略意义，并且具有成为世界中心的潜力。
从杜鹃计划成功，上海的总督府挂牌的那一刻起，从白南这个战争输出狂人，到洛杉矶的大唐国政院、国会，都有一个极富野心的意识——那就是泛东亚只能归属大唐，这里将不存在实质意义上的国家，更不能出现任何一个国家的殖民地。大唐将建立以中华为地域核心，以东北亚、东南亚和澳洲为经济和发展腹地，建设一整个区域政治和经济体系。
这个宏愿蓝图并不是白南一个人制定的，而是大唐政坛中一种共识性的思想。所以在这种思想下，在暹罗出现插手时机的时候，唐人就会果断出手。当然也正因为暹罗危机爆发的存在偶然性和突然性，使得唐人多少需要更多的后招来完善整个问题。
暹罗是中南半岛政治的核心，牵扯了柬埔寨、老挝、缅甸和越南。可以说，暹罗这个点唐人按下去了，反应的不仅仅是暹罗本身，而是整个中南半岛上的国家。缅甸对暹罗西北部的入侵，就是大唐不得不面对的一个新问题。大唐从来都不是吃亏的国家，更是没有坐视这个地区被缅甸人拿走的理由。
大唐的国力在突飞猛进，特别是白南手上多了费用廉价而且作战用命的大和兵团，更是使得他能够支撑得起很多具有一定强度的战争。在此之前，大唐受限于国家规模和人力，只能对暹罗进行贸易，同时还扶植阮福映这种货色。但是现在，唐人看着阮福映的旧阮政权，外加北方的西山朝，都是十分碍眼，并且早晚都要把他们给除掉了。
缅甸兴兵来犯，虽然山地作战给唐人的后勤带来不少麻烦，但这仗不得不打。唐人须得把缅甸人打服甚至打灭，才能真正地主导中南半岛，建立以大唐价值观为标准的海外领。
当然这毕竟不是一场《全面战争》或者《钢铁雄心》游戏，战争的复杂程度令人崩溃。以白南的权位，当走到这一步的时候，他也不得不向国内求援了，因为可预见的对缅甸战争，白南虽然可以做到将缅人逐出暹罗，但是贡榜王朝如果不修理一下，今后暹罗就会持续性爆发冲突。
还有，那就是缅甸在孟云之后，就开始走下坡路了，并且现在英国人已经在孟加拉建立了殖民地，并且不断地向东扩张。再下一步就是阿萨姆等地区，然后就是缅甸。在另一位面十九世纪六十年代后，英国加紧对缅甸进行侵略，最终得以灭掉贡榜王朝，于此建立殖民地政府。而本位面中，英国人在印度西北部输了法国人一筹，必然更加努力地向东扩张，缅甸是大唐延伸进入印度洋的一大据点，也是稳定中国西南地区的最佳屏障，更是资源丰饶的地区，是大唐所不能放弃的。
所以在缅甸，大唐和英国存在隐性的竞争关系，哪怕现在两个国家的所谓殖民还八字没有一撇。但无论如何，提前对缅甸进行势力范围的划分，总是没有错的事情。
对缅甸的战争，将会是以大和兵团为主，少量唐军正规军参与，不会出现在清国时那样的大规模机械化兵团，日裔士兵们将用自己的脚底板在山林中作战，条件的艰苦程度是难以想象的。甚至，如果出现一些战术上的失误，极有可能会面临失败。大唐立国至今，确切意义上的败仗是没打过的，白南对于大和兵团信任程度不够，也会担心他们会在缅甸的山林中【创建和谐家园】。到时候收拾起来就相当麻烦了。